等相竹說(shuō)完，云龍不置可否地點(diǎn)了一下頭。相竹略作思考，繼續(xù)提出自己的看法:「至于你說(shuō)的六道輪回，三千大千世界。我也不是不懷疑它的真實(shí)性，只是我覺(jué)得既然沒(méi)有任何人能告訴你答案，那何必執(zhí)著于它。還不如靠自己努力修行親身體認(rèn)。」云龍沉吟了一下:「這么說(shuō)也對(duì)。即便有人要告訴我結(jié)論，我也沒(méi)辦法證明是真是假。但佛經(jīng)上說(shuō)的玄幻高深的神通力你是相信的，對(duì)吧?」面對(duì)云龍的追問(wèn)，相竹毫不掩飾地回應(yīng):「我基本上是相信的。不過(guò)，還是那句話，一切都要靠實(shí)證，起碼要能感應(yīng)到才算數(shù)。當(dāng)然我也知道真正的高僧大德的神通力是常人無(wú)法想像的，所以佛經(jīng)上大多只說(shuō)是不可思議。這也能理解，假如你一個(gè)人穿越到清朝，你也沒(méi)辦法告訴那時(shí)的人登月，遠(yuǎn)端通信，虛擬實(shí)境是怎么回事。修行境界更是這樣，一旦過(guò)了四禪八定的境界，每上一個(gè)果位，所感所見(jiàn)是完全不同的世界。」云龍輕搖了一下脖子，似乎還是部份同意了:「也許真是這樣，不要說(shuō)別人，就是我這一點(diǎn)感官上的靈敏度，我的朋友都不是全信了。」「是啊，初級(jí)的神通力其實(shí)就是六識(shí)的增強(qiáng)，好比現(xiàn)在的你。因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^(guò)元神意念探尋內(nèi)在外在的世界，所以我剛過(guò)眼耳鼻舌身的器物階段，能算得上一點(diǎn)念力上的神通。」聽(tīng)到這里，云龍好奇地振奮起來(lái):「你認(rèn)為這種念力有質(zhì)量嗎?」「當(dāng)然沒(méi)有。」相竹肯定地說(shuō):「我曾和師傅聊過(guò)這個(gè)話題。聽(tīng)他老人家說(shuō)，意念力可以隨禪定力無(wú)止境的增強(qiáng)能量，也可以像物質(zhì)一樣無(wú)限細(xì)分，而他的運(yùn)行范圍是超越時(shí)空的，所以它的速度最大時(shí)應(yīng)該是超光速的。」云龍聽(tīng)的嘴里咂咂連響，像吞了兩口蜂蜜:「我一想到師公的神通境界，都不知道要如何想像，你趕緊告訴我像師公這種等級(jí)的神人，神通力到底有多夸張。」「說(shuō)了你相信嗎?」相竹嘻笑著回答。「信!一定信。起碼先讓我解解饞。」相竹看到老趙興奮的連身體都搖擺起來(lái)，也來(lái)了興致:「要不我把我的感受猜測(cè)和師父講的看法用現(xiàn)代社會(huì)的用詞和你聊聊。」云龍像被人點(diǎn)了穴一般突然一動(dòng)不動(dòng)地傾聽(tīng)著:「我目前練習(xí)的境界如果按照佛教的界定已接近四禪中的非想非非想處定，只是我不能固守住它。在深定中我偶爾也可以遠(yuǎn)足通，天眼通，但時(shí)間很短。其中的原理我也說(shuō)不清，只知道是意念力的能量造就的。過(guò)了四禪八定的修練者在打坐時(shí)，肉身在安全干燥的環(huán)境中可以進(jìn)入長(zhǎng)久的“冬眠“。僅靠皮膚呼吸和一點(diǎn)光照就可以維持肉身存活。出體的靈是沒(méi)有質(zhì)量的，它的動(dòng)能大小應(yīng)該還是以修行者的禪定力來(lái)決定。到了我?guī)煾档纳裢ň辰纾掖蟾乓仓荒苡貌聹y(cè)了，我估計(jì)他老人家應(yīng)該已到了登地菩薩的果位了。」云龍已按捺不住激動(dòng):「老神仙有沒(méi)有向你展示過(guò)神通?」「沒(méi)有，一次也沒(méi)有。」云龍面露希望落空的落寞。相竹轉(zhuǎn)而反問(wèn)道:「你也讀過(guò)不少佛教經(jīng)典，難道沒(méi)有什么讓你驚奇的地方嗎?」云龍垂眉思考了片刻:「有，就在前幾天我在網(wǎng)上讀經(jīng)時(shí)，看見(jiàn)有彌勒菩薩說(shuō)，彈指頃有三十二億百千念，就嚇了一跳，說(shuō)人一秒中有一千多兆個(gè)細(xì)微念頭，真的十分吃驚。那要有多細(xì)微的意念力才能洞察到它啊!反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果是編造的，也說(shuō)不過(guò)去。在那個(gè)完全沒(méi)有心理學(xué)，什么量子醫(yī)學(xué)的老牛拉破車的時(shí)代，編造這些超前的概念又有什么意義，也不太可能存在這樣的想像力。」「嗯!對(duì)，其實(shí)佛經(jīng)中有很多內(nèi)容都十分超前，不像當(dāng)時(shí)普通地球人該有的思維。像唯識(shí)論所分析的第七意識(shí)，第八意識(shí)精微具體。到了近代西方才提出潛意識(shí)的理論。還有十七世紀(jì)才被歐洲人發(fā)現(xiàn)的細(xì)菌，佛經(jīng)古早就有記載“佛觀一缽水，八萬(wàn)七千蟲(chóng)“。」「對(duì)啊，不過(guò)你還沒(méi)跟我解說(shuō)師公這種菩薩級(jí)的神通怎么回事。」「好，我說(shuō)說(shuō)我的觀察。」相竹轉(zhuǎn)頭看了一眼窗外，天空恰巧出現(xiàn)一道閃電和緊接著的雷鳴。云龍笑道:「要獅子吼了。」「其實(shí)從理論上說(shuō)并不復(fù)雜，只是要能實(shí)證時(shí)，你必然已是菩薩的果位了。一個(gè)人在修行到四禪后，意念力開(kāi)始隨禪定力急速進(jìn)步。佛教為求方便統(tǒng)一，劃分了十信，十住，十行，十回向，十地等果位的位階。修練人若能避世隱居，一心精修，攀爬修行果位。念力一方面能量倍增，同時(shí)又能無(wú)限精分念力。用這種高強(qiáng)的念力波可以掃描越來(lái)越小的物質(zhì)。所以會(huì)有老子的發(fā)現(xiàn)“視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，摶之不得“。佛教也把這種能將物質(zhì)離散微觀的洞察稱為見(jiàn)佛。金剛經(jīng)就說(shuō):『若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。』。」「這種念力強(qiáng)度有極限嗎?」「我想應(yīng)該是有它的極限的。這可以用現(xiàn)代量子科學(xué)來(lái)輔助解釋，我看過(guò)一些有關(guān)弦論的書(shū)，很受啟發(fā)。即便像老子莊子的修為能用念力探測(cè)到原子世界。但原子到弦的尺度還是有相當(dāng)大的級(jí)距。十地內(nèi)的菩薩既然能用神通天眼看到人每秒千兆個(gè)念頭，它們的念力應(yīng)該已微細(xì)到弦的尺度了。所以佛教認(rèn)為物質(zhì)世界是由念力組成可能是有它理論根基的，因?yàn)橄依碚撜J(rèn)為，物質(zhì)世界細(xì)分到極致時(shí)，是由一小段一小段來(lái)去匆匆的極短壽的弦組成，它們忽有忽無(wú)，和佛經(jīng)中說(shuō)的“剎那生滅“，不謀而合。結(jié)合我?guī)焸鞯恼f(shuō)法，我覺(jué)得自己能再多創(chuàng)造一個(gè)分類。就是弦還可以分為有染弦和無(wú)染弦。有染的意思就是有被人的意念影響而形成的有過(guò)量子糾纏效應(yīng)的弦，實(shí)際上人腦每分每秒的活動(dòng)都在產(chǎn)生量子糾纏的反應(yīng)。所以它可以反覆復(fù)制，儲(chǔ)存在人的第八意識(shí)阿賴耶識(shí)里，而第八識(shí)可以存在于多維時(shí)空的任何地方。因?yàn)橄乙巡豢稍偌?xì)分，最后念力的探測(cè)極限怕是到此為止了。」云龍聽(tīng)完一臉嘆服:「這個(gè)看法還真是奇特又與時(shí)俱進(jìn)。不過(guò)我怎么聽(tīng)起來(lái)，好像佛教不是唯心論，倒有點(diǎn)象唯物主義似的?」