離開(kāi)上述之城后，向東方與東北方之間騎行十二日，不見(jiàn)人煙。蓋居民因避兵與匪之害，皆移居山寨也。其地有鷲與獵獸不少，獅子亦眾。行人不能在此處得食，須赍此十二日內(nèi)必需之物而行。鹽山
此十二日行畢后，抵一堡，名曰塔亦寒（Taican）。有一大市場(chǎng)出售小麥。其地風(fēng)景甚美。南方諸山甚高，皆由鹽構(gòu)成。全境周圍三十余日程地方之人，皆來(lái)此取鹽。是為世界最佳之鹽，其質(zhì)硬，須用大鐵鋤始能取之。其量之多，可供全世界人之需，至于世界末日。
從此城行，仍向東及東北間騎行三日，經(jīng)過(guò)甚美之地。廣有果實(shí)，民居不少，葡萄及其他賤價(jià)之物甚多。居民悍惡而好殺人，嗜飲酒，善飲，飲輒致醉，其酒煮飲。頭纏一繩，長(zhǎng)有十掌，繞于頭上。善獵，能取野獸無(wú)算。僅以獵獸之皮制衣作靴。各知制皮以做衣靴。
騎行此三日后，至一城，名曰訖瑟摩（Casem）。其他具有墻垣之城村盡在山中。有一河流尚大，流經(jīng)此城。其地出產(chǎn)豪豬不少，其軀甚大。獵人攜犬往獵時(shí)，數(shù)豪相聚互守，以脊刺刺犬，使之?dāng)?shù)處負(fù)有重傷。
此訖瑟摩城管理一州，亦名訖瑟摩，居民自有其語(yǔ)言。農(nóng)民偕其牲畜居于山中，在地下掘室，頗巨麗。掘窨甚深，以居。掘之甚易，蓋山為土質(zhì)也。
經(jīng)過(guò)此訖瑟摩城以后，騎行三日，不見(jiàn)人煙，不得飲食，所以行人必須攜帶所需之物。行三日畢，至一州，名曰巴達(dá)哈傷。茲請(qǐng)為君等述其沿革。
巴達(dá)哈傷州
巴達(dá)哈傷（Badakchan）一州之地，人民崇拜摩訶末，自有其語(yǔ)言，是為一大國(guó)。君位世襲，王族皆是亞歷山大與波斯大國(guó)君主大流士女之后裔?；亟陶Z(yǔ)言名如是諸王曰竹勒哈兒年（Zulcarniens），法蘭西語(yǔ)猶言亞歷山大。蓋因追憶亞歷山大大王而有斯稱也。
此州出產(chǎn)巴剌思紅寶石（rabis balais），此寶石甚美，而價(jià)甚貴。采之于若干山巖中，掘大隧以采之，與采銀礦之法同。僅在一名尸棄尼蠻（Sygniman）之山中發(fā)現(xiàn)此物。國(guó)王只許官采，他人不得至此山采發(fā)，否則殺其人而沒(méi)其資財(cái)。任何人不許將此物運(yùn)往國(guó)外，所采寶石盡屬國(guó)王，或以之貢于他國(guó)，或以之贈(zèng)與他國(guó)國(guó)王。所以此紅寶石甚稀，而其價(jià)值甚貴。蓋若任人采取，則此寶石將充滿于世界，不足重矣。采取之少，防守之嚴(yán)，其故在此。
同一境內(nèi)別有一山，出產(chǎn)瑟瑟（azur、lapis-lazuli），其瑩澤為世界最。產(chǎn)于礦脈中，與銀礦同。他山復(fù)有銀礦不少，所以此州最富。然其氣候亦最寒。兼產(chǎn)良馬，善于奔馳，蹄下不釘蹄鐵，而能馳騁山中及崎嶇之地。此地諸山又出產(chǎn)大鷹（faucon sacre）同郎奈鷹（faucon lanier），獵獸飛禽為數(shù)亦多。又產(chǎn)良好小麥及無(wú)殼大麥，出產(chǎn)芝麻油、胡桃不少，唯無(wú)橄欖油。
國(guó)中有狹隘甚多，難攻而易守。建城村于高山上，形勢(shì)險(xiǎn)要。居民善射，善獵。布價(jià)甚貴，多衣獸皮。但貴婦人及貴人則衣布。以棉布作褲，需布有至百尋者。如是表示其腰寬大，男子頗樂(lè)衣此也。
述此國(guó)之事既畢，茲請(qǐng)言南方相距此地十日程之諸國(guó)。帕篩州
巴達(dá)哈傷南方相距十日程之地，有一州，名稱帕篩（Pashai）。居民自有其語(yǔ)言，崇拜偶像。面褐色，頗知魔術(shù)。男子耳戴金銀環(huán)，以珍珠寶石飾之。其人頗狡猾，其風(fēng)習(xí)則有節(jié)制，食肉米，氣候甚熱。
茲不再言此州，請(qǐng)言其東相距七日程之客失迷兒（Kachmir）州。客失迷兒州
客失迷兒亦是一州，居民是偶像教徒，自有其語(yǔ)言。熟知禁咒，其奇不可思議。緣彼等能使其偶像發(fā)言，能用巫術(shù)變更天時(shí)，使之黑暗。其事之奇，非親睹者，無(wú)人能信其有此事。此地乃是偶像教發(fā)生之源。
仍向此方向陸續(xù)前行，則可抵于印度海。
其人色褐而體瘦，其婦女雖褐色，而貌甚美。其食物為肉、乳及米。氣候溫和，不甚熱，亦不甚寒。有環(huán)以墻垣之城村不少，亦有林木、曠野及天然險(xiǎn)隘。居民不畏外侵，自主其國(guó)，自有國(guó)王治理。其俗有隱士居住隱所，節(jié)其飲食，持身極嚴(yán)，不犯其法所禁之一切過(guò)失，所以其門弟子視之如同圣人。此國(guó)之人享年甚高，國(guó)內(nèi)有寺院不少。從吾輩地域輸入之珊瑚，售價(jià)之貴，過(guò)于他國(guó)。
茲置此地及其附屬地帶不言，蓋若更從（同一方向）前行，則將進(jìn)入印度。顧關(guān)于印度之事，吾人在歸途述之。由是吾人重回巴達(dá)哈傷，否則將不能繼續(xù)吾人之旅行矣。巴達(dá)哈傷大河
從巴達(dá)哈傷首途，騎行十二日，向東及東北溯一河流而上。此河流所經(jīng)之地，隸屬巴達(dá)哈傷君主之弟。境內(nèi)有環(huán)以墻垣之城村及散布各處之房屋不少。居民信奉摩訶末，勇于戰(zhàn)斗。行此十二日畢，抵一大州，寬廣皆有三日程，其名曰瓦罕（Wakhan）。居民信奉摩訶末，自有其語(yǔ)言。善戰(zhàn)斗，有一君主名曰那奈（None），法蘭西語(yǔ)猶言伯爵也。其人稱藩于巴達(dá)哈傷君主。
境內(nèi)頗有種種野獸。離此小國(guó)以后，向東北騎行三日，所過(guò)之地皆在山中。登之極高，致使人視其為世界最高之地。既至其巔，見(jiàn)一高原，中有一河。風(fēng)景甚美。世界最良之牧場(chǎng)也。瘦馬牧于是，十日可肥。其中饒有種種水禽，同野生綿羊。羊軀甚大，角長(zhǎng)有六掌。牧人削此角作食盤(pán)，且有用作羊群夜宿之藩籬者。此高原名稱帕米爾（Pamir），騎行其上，亙十二日，不見(jiàn)草木人煙，僅見(jiàn)荒原，所以行人必須攜帶其所需之物。
其地甚高，而且甚寒，行人不見(jiàn)飛鳥(niǎo)。寒冷既劇，燃火無(wú)光。所感之熱不及他處，烤煮食物亦不易熟。
今請(qǐng)言東方及東北方更遠(yuǎn)之地。繼續(xù)山行亙四十日，見(jiàn)有溪澗甚多，亦有不少沙漠。沿途不見(jiàn)人煙草木，所以行人必須攜帶其所需之物。
此地名曰博洛爾（Belor）。居民居住高山之上，信奉偶像，風(fēng)俗蠻野，僅以獵獸為生，衣獸皮，誠(chéng)惡種也。
今請(qǐng)離去此地，接言喀什噶爾州?？κ哺翣枃?guó)
喀什噶爾（Kachgar）昔是一國(guó)，今日隸屬大汗。居民信奉摩訶末。境內(nèi)有環(huán)以墻垣之城村不少，然最大而最麗者，即是喀什噶爾本城。此國(guó)亦在東方及東北方之間，居民為工匠商賈。有甚美之園林，有葡萄園，有大產(chǎn)業(yè)，出產(chǎn)棉花甚饒。有不少商人由此地出發(fā)，經(jīng)行世界貿(mào)易商貨。居民甚吝嗇窘苦，飲食甚劣。此地有不少聶思脫里派之基督教徒，有其本教教堂。國(guó)人自有其語(yǔ)言，地廣五日程。
茲置此地不言，請(qǐng)言撒馬爾罕（Samarkand）。撒馬爾罕大城
撒馬爾罕（Samarkand）是一名貴大城。居民是基督教徒同回教徒，臣屬大汗之侄海都（Kaidou）。然大汗與其侄交惡。城在西北方，茲請(qǐng)為君等敘述此城之一大靈跡。
距今未久，大汗之伯父察合臺(tái)（Djagatai，君臨此地及其他諸地者）皈依基督教。國(guó)內(nèi)基督教徒見(jiàn)其主奉行其教，因之大歡。遂在此城建一大禮拜堂，奉祀圣若望巴迪思忒（Saint Jean Baptiste），即以此圣名名其禮拜堂。有一美石原屬回教徒，建堂人取之以承堂中上承堂頂之柱。會(huì)察合臺(tái)死，諸回教徒頗欲將現(xiàn)在基督教禮拜堂中之柱石索還。遂互議曰，用善言抑用武力收回此石，此其時(shí)矣。緣彼等人數(shù)十倍于基督教徒，其力足以為此也。乃群赴基督教徒之禮拜堂前，語(yǔ)基督教徒，言欲必得其石。基督教徒答言，石固屬彼等，然愿以金易之?；亟掏窖裕郎蠠o(wú)論何物不足以易，由是彼此爭(zhēng)持甚烈。其主聞聲，詢得其故，乃命基督教徒能用金償則償之，否則退還此石，限期三日?qǐng)?zhí)行。
回教徒無(wú)論如何不愿以石易金，彼等并知此石若去，禮拜堂必陷。由是基督教徒怒極不知所為，遂禱告耶穌基督，求其庇佑，俾主持圣者若望巴迪思忒之名不在本堂毀墜。限其既屆，某日黎明，忽見(jiàn)其石移出柱下。時(shí)柱離地高有三掌，懸空不墜，與有基礎(chǔ)時(shí)同?；亟掏诫m得其石，然皆喪氣而去。是為此大靈跡之經(jīng)過(guò)。其柱現(xiàn)仍懸空如故，以迄天主不欲之時(shí)。葉爾羌州
葉爾羌（Yarkend）乃是一州，廣五日程。居民遵守摩訶末教法，然亦有聶思脫里派（Nestoriens）同雅各派（Jacobites）之基督教徒。并屬大汗之侄，即前此所言之同一君主是已。居民百物豐饒，然無(wú)足言者，所以置之，請(qǐng)言別一名曰于闐（Khotan）之州。于闐州
于闐（Khotan）一州處東方及東北方之間，廣八日程。臣屬大汗，居民崇拜摩訶末。境內(nèi)有環(huán)以墻垣之城村不少。然最名貴者是于闐城，國(guó)之都也，故其國(guó)亦名于闐。百物豐饒，產(chǎn)棉甚富，居民植有葡萄園及林園，而不尚武。
茲從此地發(fā)足，請(qǐng)言別一名曰培因（Pein）之州。培因州（播仙）
培因（Pein）州，廣五日程，處東方及東北方之間。居民崇拜摩訶末，臣屬大汗。境內(nèi)有環(huán)以墻垣之城村不少。最名貴者是培因城，國(guó)之都也，有河流經(jīng)行城下。河中產(chǎn)碧玉（jaspe）及玉髓（chalcédoine）甚豐。
君等應(yīng)知，前述的喀什噶爾迄于此地之諸州，與夫行將說(shuō)明前途之諸州，并屬大突厥。車爾成州
車爾成（Ciarcain、Tchcrtchen）處東方及東北方間。居民崇拜摩訶末。有環(huán)以墻垣之城村不少。國(guó)之都城亦名車爾成，境內(nèi)河流中有碧玉及玉髓，取以販?zhǔn)燮醯?，可獲大利。全州之地滿布沙礫，自培因達(dá)此之道途亦然。所以水多苦惡，然有數(shù)處有甘水可飲。軍隊(duì)通過(guò)其境時(shí)，居民攜其妻兒牲畜逃往沙漠中，彼等習(xí)知有水可以生存之處。行后風(fēng)掩其跡，追者莫知其逃亡之所。
自車爾成首途后，在沙漠中騎行五日，僅見(jiàn)苦水。然更往前行，有一地有甘水可飲。
此地既無(wú)他事足述，吾人仍往前行，請(qǐng)述一名曰羅布（Lop）之州。行上述之五日畢，抵一城，名曰羅布。此城在入廣大沙漠之處。所以行人于入沙漠之前，必在此城停息。羅布城
羅布（Lop）是一大城，在名曰羅布沙漠之邊境，處東方及東北方間。此城臣屬大汗，居民崇拜摩訶末。前此已言凡行人渡此沙漠者，必息于此城一星期，以解人畜之渴。已而預(yù)備一月之糧秣，出此城后，進(jìn)入沙漠。
此沙漠甚長(zhǎng)，騎行垂一年，尚不能自此端達(dá)彼端。狹窄之處，須時(shí)一月，方能渡過(guò)。沿途盡是沙山沙谷，無(wú)食可覓。然若騎行一日一夜，則見(jiàn)有甘水，足供五十人或百人暨其牲畜之飲。甘水為數(shù)雖不多，然全沙漠中可見(jiàn)此類之水。質(zhì)言之，渡沙漠之時(shí)，至少有二十八處得此甘水，然其量甚寡。別有四處，其水苦惡。
沙漠中無(wú)食可覓，故禽獸絕跡。然有一奇事，請(qǐng)為君等述之。行人夜中騎行渡沙漠時(shí)，設(shè)有一人或因?qū)嬒ⅲ蛞蛩事浜?，迨至重行，欲覓其同伴時(shí)，則聞鬼語(yǔ)，類其同伴之聲。有時(shí)鬼呼其名，數(shù)次使其失道。由是喪命者為數(shù)已多。甚至日間亦聞鬼言，有時(shí)聞樂(lè)聲，其中鼓聲尤顯。渡漠情形困難如此。
茲置此羅布大沙漠不言，請(qǐng)言出漠后所見(jiàn)之諸州。唐古忒州
在此沙漠中行三十日畢，抵一城，名曰沙州。此城隸屬大汗。全州名唐古忒（Tangout）。居民多是偶像教徒，然亦稍有聶思脫里派之基督教徒若干，并有回教徒。其偶像教徒自有其語(yǔ)言。城在東方及東北方間。居民恃土產(chǎn)之麥為食。境內(nèi)有廟寺不少，其中滿布種種偶像，居民虔誠(chéng)大禮供奉。例如凡有子女者，為偶像蓄養(yǎng)一羊。年終或偶像節(jié)慶之日，蓄羊者挈其子女?dāng)y羊至偶像前禮拜。拜后，烤煮羊肉使熟，復(fù)禮奉之于偶像前陳之。禮拜祈禱，求神降福于其子女。據(jù)云，偶像食肉。供奉既畢，取肉還家，延親屬共食。食后謹(jǐn)藏余骨于匣中。
君等應(yīng)知世界之一切偶像教徒皆有焚尸之俗。焚前，死者之親屬在喪柩經(jīng)過(guò)之道中，建一木屋，覆以金錦綢絹。柩過(guò)此屋時(shí)，屋中人呈獻(xiàn)酒肉及其他食物于尸前，蓋以死者在彼世享受如同生時(shí)。迨至焚尸之所，親屬等先行預(yù)備紙?jiān)恕ⅠR、駱駝、錢幣，與尸共焚。據(jù)云，死者在彼世因此得有奴婢、牲畜、錢財(cái)?shù)热羲僦當(dāng)?shù)。柩行時(shí)，鳴一切樂(lè)器。
其焚尸也，必須請(qǐng)星者選擇吉日。未至其日，停尸于家，有時(shí)停至六月之久。
其停尸也，方法如下：先制一匣，匣壁厚有一掌，接合甚密，施以繪畫(huà)，置樟腦香料不少于匣中，以避臭氣。旋以美麗布帛覆于尸上。停喪之時(shí)，每日必陳食于柩前桌上，使死者之魂飲食。陳食之時(shí)，與常人食時(shí)相等。其尤怪者，卜人有時(shí)謂不宜從門出喪，必須破墻而出。此地之一切偶像教徒焚尸之法皆如是也。
茲置此事不言，請(qǐng)言此沙漠西北極端之別一城。哈密州