此國中有不少殘忍好殺之人，每日必有若干人被殺。若不在東韃靼君主統治之下，商人受害，將必甚重。雖有此種統治，尚不免有加害商人之舉。若商人武裝不足，則人盡被殺，物盡被掠。蓋有時商人防備不嚴，悉被殺害也。耶思德大城

耶思德是一最良、最名貴，并且可以注意之城。商業茂盛，居民制作絲織物名曰耶思的（yazdi）。由商人運赴各地，販賣謀利。居民崇拜摩訶末。

若離此城遠行，騎行平原亙七日，僅有三處可以住宿。時常經過美林，其中極易走馬，亦易豢鷹獵取鷓鴣、鵪鶉及其他飛鳥。所以商人經行此地者行獵娛樂，其地亦有極美之野驢。

在平原中行逾七日，抵一最美之國，名曰起兒漫。起兒漫國

起兒漫是波斯境內之一國。昔日國王世襲，自經韃靼侵略以后，世襲之制遂廢。韃靼遣其樂意之王治之。此國出產名曰突厥玉（turquoises）之寶石甚多，產于山中，采自某種巖石之內。亦有不少鋼及“翁荅尼克”（ondanique）之礦脈。居民善制騎士軍裝，如馬圈、馬鞍、靴刺、劍、弓、箙等物，手藝甚巧，皆適于用。婦女善于女紅，善為各色刺繡，繡成鳥、獸、樹、花及其他裝飾。并為貴人繡帳幕，其妙不可思議。亦繡椅墊、枕、被及其他諸物。

起兒漫山中有世界最良之鷹，比較游鷹為小，胸、尾及兩股間并為紅色，其飛迅捷，捕捉時無有飛鳥能免。

自此起兒漫城騎行七日，道上城村及美麗居宅不絕。所以旅行甚樂，亦可攜鷹行獵，其愉快不可言狀。在此平原中行過七日，抵一山甚大，登至山巔，則見大坡。下坡須經兩日，沿途見有不少果實。昔日此地居宅不少，今則寂無一宅。然見有人牧其牲畜。自起兒漫城至此坡，冬季酷寒，幾莫能御。哈馬底城及其殘破

騎行整二日，到一大平原，首見一城，名曰哈馬底（Camadi）。昔甚壯麗，自經韃靼數次殘破以后，今日已非昔比。此平原位在一極熱地帶之中，首至之州名曰別斡巴兒勒（Beobarles），此地出產海棗、天堂果及其他寒帶所無之種種果實。平原之中有一種鳥，名曰黑鷓鴣（francolins），與別地所產者異。蓋其羽毛黑白錯雜，而喙爪皆朱色也。獸類亦異，請先言牛。牛身大，色白如雪，蹄小而扁平，地熱使然。角短而巨，其端不銳，兩肩之中有圓峰，高有兩帕麥（palmes）。世界悅目之獸，無過于此。載物之時，跪地受之，與駱駝同，載物訖則起立，雖重亦然，蓋其力甚強也。又有羊，高如驢，尾大而寬，有重三十磅者，身美肥，肉味佳。

此平原中有城村數處，環以土筑高墻，可御盜賊。其地盜賊甚多，名曰哈剌兀納（Caraonas），緣彼等之母是印度人，父是韃靼人，故以此為名。君等應知此輩哈剌兀納欲出抄掠之時，則念咒語，天忽陰暗，對面幾不見人，陰暗亙七日。此輩熟悉地形，陰暗之中可以并騎而馳。聚眾有時至萬人左右。由是所到之處，盡據城村以外之地，盡俘男女牲畜，殺其老弱，賣其壯丁婦女于他國，無能免者。所以大為其地患，使之幾成荒原。

此輩惡人之王，名曰那古荅兒（Nogodar）。察合臺汗者，大汗之弟，亦那古荅兒之從父也。那古荅兒曾率所部萬騎，往投察合臺汗廷。當其留居汗廷之時，曾經謀叛。會其從父遠在大亞美尼亞境內，他率兇勇之士騎無數，進躪巴達哈傷（Badakchan），復躪名曰帕篩底兒（Pachai-Dir）之別州，又躪名曰阿里斡刺客失木兒（Ariora Kechemour）之別州。顧道路險狹，喪失士騎不少。他占領上述諸州以后，侵入印度，至一名曰荅里瓦兒（Dalivar）之州之盡境。據此城，復據其國。時此國之王名稱阿思丁莎勒檀（Asedin Soldan），一富強之君主也。那古荅兒率軍據其國后，遂無足畏者，乃與附近之一切韃靼相爭戰。

我既述此種惡人及其歷史畢，尚有為君等告者。馬可·波羅閣下在陰暗之中，曾為若輩所擒。賴天之佑，得脫走，入一名哥那撒勒迷（Conosalmi）之村中。然同伴盡沒，僅有七人獲免。

即述此事畢，請進而別言他事。又下坡至忽魯模思城

此平原向南延展，足有五日程。已而又見一坡，長二十英里，道路不靖，盜賊惡人充斥。抵此坡下，又見一平原，甚麗，名曰福魯模思（Formose）平原。廣二日程，內有美麗川流。出產海棗及其他果物不少，并有種種美鳥無數，皆為吾輩國中所未見者。騎行二日，抵于大洋，海邊有一城，名曰忽魯模思（Ormuz）。城有港，商人以海舶運載香料、寶石、皮毛、絲綢、金錦與夫象牙暨其他貨物數種，自印度來此，售于他商，轉販世界各地。此城商業極其繁盛，蓋為國之都城。所屬城村不少。國王名稱魯墨耽阿合馬（Ruomedam Ahomet）。陽光甚烈，天時酷熱。城在陸上，外國商人歿于此者，國王盡取其資財。

此地用香料釀海棗酒，甚佳。初飲此酒者，必暴瀉，然再飲之，則頗有益，使人體胖。其地之人惟于有病時食肉與面包，無病食之則致疾。其習食之物，乃為海棗、咸魚、枸櫞、玉蔥。其人欲保健康，所以用玉蔥代肉。其船舶極劣，常見沉沒，蓋國無鐵釘，用線縫系船舶所致。取“印度胡桃”（椰子）樹皮搗之成線，如同馬鬣，即以此線縫船，海水浸之不爛，然不能御風暴。船上有一桅、一帆、一舵，無甲板。裝貨時，則以皮革覆之，復以販售印度之馬置于革上。既無鐵作釘，乃以木釘釘其船。用上述之線縫系船板，所以乘此船者危險堪虞，沉沒之數甚多。蓋在此印度海中，有時風暴極大也。

其人色黑，崇拜摩訶末。其地天時酷熱，居民不居城中，而居城外園林。園林之間，水泉不少。雖然如是，若無下述之法，仍不能抵御此熱。

夏季數有熱風，自沙漠來至平原。其熱度之大，不知防御者遭之必死。所以居民一覺熱風之至，即入水中，僅露其首，俟風過再出。

每年11月播種小麥、大麥及其他諸麥，次年3月收獲。除海棗延存至5月外，別無青色植物，蓋因熱大，植物俱干也。

船雖不堅，然有時不致破損者，蓋有魚油涂之。居民有死者，則持大眼，蓋悲泣亙四年也。在此期內，親友鄰人會聚，舉行喪禮，大號大哭，至少每日一次。

茲置此地不言，至關于印度者，后再述之。今往北行，從別一道復至起兒漫城，蓋赴別地者，不能不經過起兒漫也。

君等應知忽魯模思國王魯墨耽阿合馬是起兒漫國王之藩臣。

從忽魯模思還起兒漫之途中，路見天然浴泉不少。地為平原，城市甚眾，果實亦多，其價甚賤。面包甚苦，非習食者不能食，緣其水甚苦也。上述之浴泉可治癬疥及其他數種疾病。

茲請在本書言北行所過諸地。經行一疲勞而荒寂之道途

離此起兒漫城以后，必須經行至少七日程之困難路途。前三日路上無水，雖有若無，蓋所見之水味苦色綠，奇咸不可飲。飲此水一滴者，在道必洞瀉十次。其水道所含鹽質，類皆如此。行人既不敢飲，亦不敢食。蓋食者常致瀉痢也。所以行人必先預赍飲水，以供三日之需。然牲畜渴甚，不得不飲此咸水，故偶有瀉痢而致斃者。三日之中，不見民居，盡是沙漠干旱，亦無野獸痕跡，蓋其不能在其中求食也。

經行此三日沙漠以后，見一清流，流行地下，沿流地面，有穴可以見之。水量甚大，行人困于沙漠者，必息于此飲水，并以飲其牲畜。

于是又入別一沙漠，亙四日程。景況與前一沙漠完全相同。唯有野雁，斯為異耳。逾此四日程之沙漠，遂出起兒漫國界，而至一城，名曰忽必南（Cobinam）。忽必南城及其出品

忽必南是一大城，居民崇拜摩訶末。出產鐵、鋼、翁荅尼克甚多，而制造鋼鏡極巨麗。其地制造眼藥（toutie），治眼疾之良藥也。并作礦滓（espodie），其法如下：掘地為長坑，置火灶于其中，上置鐵格，坑中上升之煙與液，粘于格上，是為眼藥。火熔余物則成為滓。

茲置此城不言，請接言前途之地。亙延八日程之沙漠

離此忽必南城以后，見一沙漠，亙延八日。完全干旱，絕無果木。水亦苦惡，行人必須攜帶飲食。牲畜渴甚，不得不飲此惡水。八日后，行抵一州，名曰禿訥哈因（Tunocain）。境內有環以城墻之城村不少，是為北方波斯之邊界。其地有一極大平原，吾人名曰“枯樹”（Arbresec）之“太陽樹”（Arbre Sol）在焉。茲請言其狀。樹高大，樹皮一部分綠色，一部分白色。出產子囊，如同栗樹，唯子囊中空。樹色黃如黃楊，甚堅。除一面六英里外生有樹木外，周圍百英里之地別無其他樹木。土人言亞歷山大進攻大流士（Darius），即戰于此。城村百物豐饒，緣其地氣候適宜，不甚熱，亦不甚寒。居民盡奉摩訶末之教，形貌甚美，女子尤其美甚。

離開此地以后，吾人將言一名稱木剌夷（Mulette）之地，即“山老”習與其哈昔新（Hasisins）居留之所也。山老

木剌夷（Mulette）是山老昔日習居之地，法蘭西語猶言地神。茲請將馬可·波羅閣下所聞此地數人所述其地之歷史，為君等述之。此老在其本地語言中，名稱曰阿剌丁（Alaeddin）。他在兩山之間，山谷之內，建一大園，美麗無比。中有世界之一切果物，又有世人從來未見之壯麗宮殿，以金為飾，鑲嵌百物，有管流通酒、乳、蜜、水。世界最美婦女充滿其中，善知樂、舞、歌唱，見之者莫不眩迷。山老使其黨視此為天堂，所以布置一如摩訶末所言之天堂。內有美園、酒、乳、蜜、水，與夫美女，充滿其中。凡服從山老者得享其樂。所以諸人皆信其為天堂。

只有欲為其哈昔新（Hasisins）者，始能入是園，他人皆不能入。園口有一堡，其堅固之極，全世界人皆難奪據。人入此園者，須經此堡。山老宮內蓄有本地十二歲之幼童，皆自愿為武士，山老授以摩訶末所言上述天堂之說。諸童信之，一如回教徒之信彼。已而使此輩十人，或六人，或四人同入此園。其入園之法如下：先以一種飲料飲之，飲后醉臥，使人畀置園中，及其醒時，則已在園中矣。山老訓練哈昔新之法

彼等在園中醒時，見此美境，真以為處天堂中。婦女日日供其娛樂，此輩青年適意至極，愿終于是不復出矣。

山老有一宮廷，彼常給其左右樸質之人，使之信其為一大預言人，此輩竟信之。若彼欲遣其哈昔新赴某地，則以上述之飲料，飲現居園中之若干人，乘其醉臥，命人畀來宮中。此輩醒后，見已身不在天堂，而在宮內，驚詫失意。山老命之來前，此輩乃跪伏于其所信為真正預言人之前。山老詢其何自來。答曰，來自天堂。天堂之狀，誠如摩訶末教法所言。由是未見天堂之人聞其語者，急欲一往見之。

若彼欲刺殺某大貴人，則語此輩曰：“往殺某人，歸后，將命我之天神導汝輩至天堂。若死于彼，則將命我之天神領汝輩重還天堂中。”

其誑之之法如是。此輩望歸天堂之切，雖冒萬死，必奉行其命。山老用此法命此輩殺其所欲殺之人。諸國君主畏甚，乃納幣以求和好。

山老之滅

基督教誕生后1252年，東韃靼君主旭烈兀聞此老之大惡，欲滅之。乃選一將，命率一大軍進圍此堡。堡甚堅，圍之三年而不能克。設若彼等有糧可食，彼等殆永不能克之。然三年之后，糧食欠缺，遂盡做俘虜。山老及其部眾并被屠殺。嗣后不復有其他山老，蓋其惡貫已盈矣。撒普兒干

離此堡后，騎行所過，或是美麗平原，或是饒沃流域。中有極美之草原、良好之牧場，果實不少，百物豐富，軍隊頗愿留駐于此。其地亙延六日程，頗有繞以墻垣之城村。居民崇拜摩訶末。有時見有沙漠地帶，長約六十英里，或不及六十英里，其中點水毫無，行人必須載水而行。

騎行六日后，抵一城，名曰撒普兒干（Sapourgan）。百物皆富，尤出世界最良之甜瓜。居民切瓜作條，在太陽下曝干，既干食之，其甜如蜜。全境售此以作商貨。其地頗有獵獸飛禽。

今對此城不復有可言者，請言別一名曰巴里黑（Balkh）之城。 巴里黑城

巴里黑是一名貴大城，昔日尤形重要。然歷經韃靼人及他種人之殘破，昔之美麗宮殿以及大理石之房屋，已不復存。據此城人云，亞歷山大取大流士女為妻，即在此城。居民崇拜摩訶末。東韃靼君主所轄之地止于此城。是為波斯與東境及東北境分界之處。

茲置此地不言，請言別一名曰哈納（Khana）之地。