第30章 南渡及宋的詩(shī)人們 (2)
- 中國(guó)文學(xué)史
- 鄭振鐸
- 3954字
- 2013-08-03 03:15:44
淵明(365—427)名潛,一云名淵明,字元亮。潯陽(yáng)柴桑人。少有高趣?!皣L著文章自?shī)?,頗示己志,忘懷得失?!痹鼍屠袈殻欢葹榕頋闪?。以不樂(lè)為五斗米折腰,賦《歸去來(lái)辭》而自解歸。遂不復(fù)出仕。但他雖孤高,卻并不是一位寂寞無(wú)聞的詩(shī)人。他死時(shí),顏延年為誄,并謚之曰靖節(jié)征士。梁時(shí),昭明太子為其集作序,盛稱之,道:
其文章不群,辭采精拔,跌宕昭彰,獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗,莫之與京。橫素波而傍流,干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想,論懷抱則曠而且真。加以貞志不休,安道苦節(jié),不以躬耕為恥,不以無(wú)財(cái)為病。自非大賢篤志,與道污隆,孰能如此乎?
自唐韋應(yīng)物以至宋蘇軾諸詩(shī)人皆嘗慕而擬之。他的作風(fēng)雖不可及,卻是那樣為后人所喜悅!(《陶淵明文集》有明嘉靖間魯氏仿宋刊本,清末莫氏仿宋刊本,汲古閣刊本,何氏成都翻毛氏刊本。又《陶靖節(jié)詩(shī)注》,宋湯漢注,有拜經(jīng)樓校本)
淵明詩(shī)雖若隨意舒卷,只是蕭蕭疏疏的幾筆,其意境卻常是深遠(yuǎn)無(wú)涯。郭璞《游仙》、阮籍《詠懷》似都未必有他那么“叔度汪汪”的清思。我們?nèi)绻矚g中國(guó)的清遠(yuǎn)絕倫的山水畫(huà),便也會(huì)永遠(yuǎn)忘不了淵明的小詩(shī),像“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔。戶庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復(fù)得返自然”;“山澗清且淺,可以濯吾足。撥我新熱酒,只雞招近屬。日入室中暗,荊薪代明燭。歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭”(《歸園田居》);“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意,欲辨已忘言”(《飲酒》);“孟夏草木長(zhǎng),繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托,吾亦愛(ài)吾廬,既耕亦已種,時(shí)還讀我書(shū)”(《讀山海經(jīng)》);這些詩(shī)都是五言詩(shī)里最晶瑩圓潤(rùn)的珠玉。他們有一種魔力,一捉住了你,是再也不會(huì)放走了你的。他們是那樣的深入于讀者的內(nèi)心,不是以詞語(yǔ),而是直截的以最天真最濃摯的情緒和你相見(jiàn)的。不僅五言,即他運(yùn)用了久已“褪色”的四言詩(shī),也是同樣的可愛(ài),像《停云》、《時(shí)運(yùn)》、《榮木》等,都是四言里最高的成就,而使這個(gè)已經(jīng)沒(méi)落了的詩(shī)體再來(lái)一次燦爛的“回光返照”。
邁邁時(shí)運(yùn),穆穆良朝;
襲我春服,薄言東郊。
山滌余靄,宇曖微霄。
有風(fēng)自南,翼彼新苗。
洋洋平澤,乃漱乃濯。
邈邈遐景,載欣載矚。
稱心而言,人亦易足。
揮茲一觴,陶然自樂(lè)。
……
清琴橫床,濁酒半壺。
黃唐莫逮,慨獨(dú)在余。
——《時(shí)運(yùn)》
他嘗著《五柳先生傳》以自況:“閑靜少言,不慕榮利。好讀書(shū),不求甚解!每有會(huì)意,便欣然忘食。性嗜酒?!谠诒刈?。既醉而退,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也?!边@樣的一位心胸闊大的詩(shī)人自然不會(huì)說(shuō)什么無(wú)聊的閑話的!
陶、謝并稱,然淵明遠(yuǎn)矣!靈運(yùn)(謝靈運(yùn)見(jiàn)《宋書(shū)》卷六十七,《南史》卷十九)竟于外物,徒知刻畫(huà)形狀。淵明則是“嘔出心肝來(lái)”的真摯的詩(shī)人。不過(guò)在五言的進(jìn)展上,靈運(yùn)的地位也是不可蔑視的(《謝康樂(lè)集》有《漢魏六朝百三名家集》本)。鐘嶸《詩(shī)品》道:“元嘉中,有謝靈運(yùn),才高詞盛,富艷難蹤。固已含跨劉、郭,陵轢潘、左。故知……謝客為元嘉之雄,顏延年為輔。斯皆五言之冠冕,文詞之命世也?!鳖佈又畤L問(wèn)鮑照,己與靈運(yùn)優(yōu)劣。照道:“謝五言如初發(fā)芙蓉,自然可愛(ài)。君詩(shī)若鋪錦列繡,亦雕繢滿眼。”這些話未免于靈運(yùn)稍涉奢夸。然謝詩(shī)像“步出西城門(mén),遙望城西岑。連障疊崿,青翠杳深沉。曉霜楓葉丹,夕曛嵐氣陰”(《晚出西射堂》);“初景革緒風(fēng),新陽(yáng)改故陰。池塘生春草,園柳變鳴禽”(《登池上樓》):“時(shí)竟夕澄霽,云歸日西馳。密林含余清,遠(yuǎn)峰隱半規(guī)。久璟昏墊苦,旅館眺郊歧。
澤蘭漸被徑,芙蓉始發(fā)池”(《游南亭》),也并不是什么輕率的篇什。而像“林壑?jǐn)筷陨?,云霞收夕霏。芰荷迭映蔚,蒲稗相因依”(《石壁精舍還湖中作》);“連巖覺(jué)路塞,密竹使徑迷。來(lái)人忘新道,去子惑故蹊?;罨钕α黢偅秽灰乖程洹3邻へM別理,守道自不攜”(《登石門(mén)最高頂》);“殷憂不能寐,苦此夜難頹。明月照積雪,朔風(fēng)勁且哀”(《歲暮》),尤富有自然之趣,不以雕斲為工。他為陳郡陽(yáng)夏人,后移籍會(huì)稽。晉孝武帝時(shí)襲封康樂(lè)公。劉裕代晉,降爵為侯,起為散騎常侍。少帝時(shí),出為永嘉太守。文帝征為秘書(shū)監(jiān)。撰《晉書(shū)》,未就,稱疾歸。他好為山澤之游。嘗與賓客自始寧南山,伐木開(kāi)徑,直到臨海,從者數(shù)百人。人驚疑其為山賊。后被殺于廣州,年四十九(385—433)。劉勰謂:“宋初文詠……莊、老告退,而山水方滋。儷采百字之偶,爭(zhēng)價(jià)一句之奇。情必極貌以寫(xiě)物,辭必窮力而追新,此近世之所競(jìng)也。”在這一方面,靈運(yùn)誠(chéng)是功不蔽過(guò)的。
靈運(yùn)族弟瞻及惠連也并能詩(shī)。瞻字宣遠(yuǎn),宋時(shí)為豫章太守,卒。所作存者不多,罕見(jiàn)才情。而像“夕霽風(fēng)氣涼,閑房有余清。開(kāi)軒滅華燭,月露皓已盈”(《答靈運(yùn)》)卻也未遜于靈運(yùn)所作。惠連十歲能屬文。元嘉元年為彭城王法曹參軍,年三十七卒。有集。靈運(yùn)嘗云,每有篇章,對(duì)惠連輒得佳句。在永嘉西堂思詩(shī),竟日不就,忽夢(mèng)惠連,即得“池塘生春草”句,大以為工。但在惠連的集中,像“池塘生春草”那樣自然的詞語(yǔ)也是很少見(jiàn)的。他的成就,像“漣漪繁波漾,參差層峰峙。蕭疏野趣生,逶迤白云起”(《泛南湖至石帆》),已算是很高的了。
同時(shí)又有謝莊的,字希逸。孝武帝時(shí)為吏部都官尚書(shū)、左衛(wèi)將軍,又領(lǐng)參軍將軍。明帝時(shí),加金紫光祿大夫,卒。有集。蕭子顯謂:謝莊之誄,起安仁之塵。其詩(shī)卻無(wú)甚可觀的。
顏延之(顏延之見(jiàn)《宋書(shū)》卷七十三)與謝靈運(yùn)齊名,時(shí)稱顏、謝。而延之所作,雕鏤之工更甚于靈運(yùn)。延之字延年,瑯琊臨沂人。性疏淡,不護(hù)細(xì)行。劉裕即帝位,補(bǔ)太子舍人。元嘉三年,出為永嘉太守。因不得志,作《五君詠》以見(jiàn)意。孝武帝時(shí)為金紫光祿大夫,卒。贈(zèng)特進(jìn),謚曰憲。他較好的篇章,像《夏夜呈從兄散騎車(chē)長(zhǎng)沙》:“側(cè)聽(tīng)風(fēng)薄木,遙睇月開(kāi)云。夜蟬當(dāng)夏急,陰蟲(chóng)先秋聞”,也是很局促于綺語(yǔ)浮詞之間的。有集(《顏光祿集》有《漢魏六朝百三名家集》本)。
與顏、謝鼎立于當(dāng)時(shí)者有的鮑照(鮑照見(jiàn)《宋書(shū)》卷五十一,《南史》卷十三)。然名位不顯,“故取湮當(dāng)代”。但照卻是一位真實(shí)的有天才的作家,其對(duì)于后來(lái)的恩賜是遠(yuǎn)過(guò)于顏、謝的。齊梁之間,照名尤著。然其險(xiǎn)狹之處,挺逸之趣,則繼軌者無(wú)聞焉。照(421?—465?)字明遠(yuǎn),東海人。初見(jiàn)知于臨川王義慶,為秣陵令。文帝時(shí),選為中書(shū)舍人。帝方以文章自高。照懼,乃以鄙言累句自污。時(shí)謂才盡。后佐臨海王子頊為前軍參軍。子頊敗,照也被害。有集(《鮑參軍集》有《漢魏六朝百三名家集》本,又有明朱應(yīng)登刊本,明程榮刊本)。鐘嶸評(píng)他的詩(shī),以為“貴尚巧似,不避危仄。頗傷清雅之調(diào)”。杜甫則稱之曰:“俊逸鮑參軍?!彼髡\(chéng)足當(dāng)“俊逸”之評(píng)而無(wú)愧。在顏、謝作風(fēng)籠罩一切之下,照的“俊逸”卻正是“對(duì)癥之藥”。他喜為擬古之作,像“傷禽惡弦驚,倦客惡離聲。離聲斷客情,賓御皆涕零”(《代東門(mén)行》);“蓼蟲(chóng)避葵堇,習(xí)苦不言非。小人自齷齪,安知曠士懷”(《代放歌行》);“薄暮塞云起,飛沙被遠(yuǎn)松。
……去來(lái)今何道,卑賤生所鐘”(《代陳思王白馬篇》),這些,都不僅僅是“擬古”而已,和左思的《詠史》,是同樣的具有更深刻的意義的。而《松柏篇》,擬傅玄者,尤為罕見(jiàn)的杰構(gòu):“事業(yè)有余結(jié),刊述未及成。資儲(chǔ)無(wú)擔(dān)石,兒女皆孩嬰。一朝放舍去,萬(wàn)恨纏我情……墓前人跡滅,冢上草日豐,空林響鳴蜩,高松結(jié)悲風(fēng)。長(zhǎng)寐無(wú)覺(jué)期,誰(shuí)知逝者窮?!苯韫湃酥票瑵沧约旱膲K壘,尤極沉痛?!稊M行路難》十八首,幾乎沒(méi)有一首不是美好的:“瀉水置平地,各自東西南北流,人生亦有命,安能行嘆復(fù)坐愁”;“君不見(jiàn)河邊草,冬時(shí)枯死春滿道;君不見(jiàn)城上日,今暝沒(méi)山去,明朝復(fù)更出。今我何時(shí)當(dāng)?shù)萌唬蝗ビ罍缛朦S泉”;“中庭五株桃,一株先作花。陽(yáng)春妖冶二三月,從風(fēng)簸蕩落西家。西家思婦見(jiàn)悲惋,零淚沾衣?lián)嵝膰@”;“剉蘗染黃絲,黃絲歷亂不可治。昔我與君始相值,爾時(shí)自謂可君意”;“君不見(jiàn)枯籜走階庭,何時(shí)復(fù)青著故莖;君不見(jiàn)亡靈蒙享祀,何時(shí)傾杯竭壺罌。君當(dāng)見(jiàn)此起憂思,寧及得與時(shí)人爭(zhēng)!”這些,也都是爽脆之至,清暢之至的東西,又何嘗是什么“危仄”!他的五言諸作也風(fēng)格遒上,陳言俱去,像《贈(zèng)故人馬子喬》:
寒灰滅更燃,夕華晨更鮮。
春冰雖暫解,冬水復(fù)還堅(jiān)。
佳人舍我去,賞愛(ài)長(zhǎng)絕緣。
歡至不留日,感物輒傷年。
又像“嚴(yán)風(fēng)亂山起,白日欲還次”(《冬日》),“寐中長(zhǎng)路近,覺(jué)后大江違。……此土非我土,慷慨當(dāng)訴誰(shuí)!”(《夢(mèng)歸鄉(xiāng)》)之類,又何嘗是什么“危仄”!
同時(shí),更有袁淑(字陽(yáng)源,陽(yáng)夏人,元嘉末,被殺),王微(字景玄,瑯琊人),王僧達(dá)(瑯琊臨沂人,孝武時(shí)為中書(shū)令,被殺),吳邁遠(yuǎn)(他每作詩(shī),得稱意語(yǔ),輒擲地呼道:曹子建何足數(shù)哉)諸人,皆有詩(shī)名,而篇章存者不多,未足以見(jiàn)其風(fēng)格。又有湯惠休者,字茂遠(yuǎn),初入沙門(mén),名惠休。孝武令還俗。位至揚(yáng)州刺史?!对?shī)品》道:“惠休淫靡,情過(guò)其才,世遂匹之鮑照?!鳖佈又畢s薄惠休詩(shī),以為“惠休制作,委巷中歌謠耳”。唯其鄰于委巷中歌謠,故尚富天真之趣。他的詩(shī)多為艷曲,且多為七言者,是很可注意的。七言詩(shī)在這時(shí),當(dāng)已在“委巷歌謠”里發(fā)展著的了!姑錄他《白纻歌》一首,以見(jiàn)這種七言詩(shī)的一斑:
少年窕窈舞君前,容華艷艷將欲然。
為君嬌凝復(fù)遷延,流目送笑不敢言。
長(zhǎng)袖拂面心自煎,愿君流光及盛年。
女作家鮑令暉為鮑照妹?!对?shī)品》稱其詩(shī):“往往嶄絕清巧,擬古猶勝,惟百愿淫矣?!彼鞫紴閼俑?,像《寄行人》:“桂吐兩三枝,蘭開(kāi)四五葉,是時(shí)君不歸,春風(fēng)徒笑妾”,也甚近于“委巷歌謠”。
參考書(shū)目
一、《漢魏六朝百三名家集》 明張溥編,有原刊本,長(zhǎng)沙翻刊本。
二、《古詩(shī)紀(jì)》 明馮惟訥編,有原刊本。
三、《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)》 丁福保編,有醫(yī)學(xué)書(shū)局鉛印本。
四、《詩(shī)品》 梁鐘嶸編,有《歷代詩(shī)話》本;《詩(shī)品注》有陳延杰編(開(kāi)明書(shū)局)古直編的數(shù)種。
五、《文選》 梁蕭統(tǒng)編,有胡克家仿宋刊本,《四部叢刊》本。
- 中西文學(xué)文本理論范疇比較研究
- 從魯?shù)聛喌隆ぜ妨值皆稀な访芩梗含F(xiàn)當(dāng)代英國(guó)流散文學(xué)研究
- 詞中老杜周邦彥研究
- 古書(shū)凡例與文學(xué)批評(píng):以明清集部著作為考察中心
- 現(xiàn)代南方民族文學(xué)話語(yǔ)研究
- 日本“中國(guó)文學(xué)研究會(huì)”研究
- 清詞史
- 梁?jiǎn)⒊v中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史
- 觀念的嬗變與文體的演進(jìn)
- 大海的回響:西方海洋文學(xué)研究
- 文獻(xiàn)與問(wèn)題:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)研究論衡
- 人民日?qǐng)?bào)任仲平100篇
- 道伯與比較古典學(xué)(“經(jīng)典與解釋”第45期)
- 崇文館:中國(guó)小說(shuō)史略
- 文體新變與南朝學(xué)術(shù)文化