此處我明確地堅持一點，在討論他世性修行禁欲主義和積極的現世禁欲主義的密切關系時，我很驚奇地發現，布倫塔諾援引僧侶們禁欲式的勞作，以及運用這種勞作的推崇來反對我的觀點(所引作品，見134頁及以后諸頁)。他的所有“附補”都是反對我的，并且都是集中在這一論點上的。但是，二者之間存在一些的連續性，不用說，是我全部論點的根本條件：宗教改革已經將僧侶院里的合理基督教禁欲主義取出來了，以及這種禁欲主義有條理的習...