在國家早期沒有對信托業(yè)進(jìn)行壟斷的時候，普通的民眾階層根本不可能從這一行業(yè)中得到利益，因為整個行業(yè)都被類似榮氏父子這樣帶有”資本身份”的企業(yè)家所壟斷了。

一方面，他們擁有普通民眾想也不敢想的強(qiáng)大資本，另一方面，他們與國家的關(guān)系極度緊密，甚至于本身就是政府官員，這樣的先天條件，使他們輕而易舉地就占領(lǐng)了市場。

在這個例子中，是相當(dāng)?shù)湫偷臋?quán)力與資本相結(jié)合，所以它資本擴(kuò)張的速度也最迅速，當(dāng)億萬民眾還在為一臺彩色電視機(jī)而忙碌不已的時候，榮氏父子就已經(jīng)奠定了后來大陸首富的基礎(chǔ)。

資本壟斷，對社會階層分離的作用，就是這樣令人觸目驚心。

4.3：壟斷陰影下的心理貧困

當(dāng)社會階層分離，貧富差距拉大的時候，帶來了另一個讓人意想不到的問題——民眾階層的心理貧困。

所謂的心理貧困，指的是對比參照所產(chǎn)生的錯覺。當(dāng)我們停留在計劃經(jīng)濟(jì)時代的時候，盡管物資匱乏到最低的生活標(biāo)準(zhǔn)，但放眼四海，都處于同一處境，那么即使是多得到一張兩斤的全國糧票，也會另我們欣喜萬分。

因為不存在對比，自然也就沒有寒酸的感覺。

而在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)體制下，盡管我們已經(jīng)不再為過年吃餃子而發(fā)愁，但眼望名車豪宅，大廈林立，富豪資產(chǎn)排行榜上的天文數(shù)字，那么我們的心理欲望就很難平衡，在這樣的情況下，自卑心理就成為了必然，我們會毫不懷疑地認(rèn)為自己過著貧困的日子。

在計劃經(jīng)濟(jì)的時代，除了在貧富差距上竭力抹平，要求人們?yōu)樯鐣暙I(xiàn)之外，國家同樣倡導(dǎo)勤勞節(jié)儉的社會風(fēng)氣，即使是國家領(lǐng)導(dǎo)人，也能起到表率作用，以崇高的精神文明來引導(dǎo)民眾。但當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)體制推進(jìn)開來，原有的社會資源掌控者，成為最強(qiáng)大的壟斷資本時，這種建設(shè)平等社會的愿望頓時成為了泡影。

市場經(jīng)濟(jì)，為我們的社會帶來了極大的物質(zhì)財富。

社會豐饒，卻帶來了民眾的心理貧困。

在市場經(jīng)濟(jì)時代到來之前，我們生活的參照對象無非是左鄰右舍，富裕的家庭，無非是有一個在肉店工作的大兒子，糧店工作的二兒子，開汽車的三兒子，貧困的家庭，也無非是少吃幾頓肉，坐不上解放車的駕駛樓而已。比對的參照體系相差無幾，貧富的感覺并不強(qiáng)烈，因此對社會的抱怨心態(tài)也遠(yuǎn)沒有那么強(qiáng)烈。

但社會階層的分離，卻為民眾階層的生活籠上了一層巨大陰霾。

我們的物質(zhì)生活再豐饒，家里的電器、糧食無論有多少，都不能和那些新權(quán)貴階層相比，把我們每月的工資與壟斷資本的利潤相比較，貧窮的感覺立即出現(xiàn)，隨之而來的，是自己遭受到了不公平對待的錯覺，更嚴(yán)重的，是對整個社會的形態(tài)產(chǎn)生了錯誤的判斷，認(rèn)為民眾階層正在受苦受難，國家的經(jīng)濟(jì)正被一小部分人拉向深淵。

這種對普通民眾的心理傷害歷時已久，特別是當(dāng)我們目睹少數(shù)權(quán)貴階層鮮衣怒馬，以各種視覺沖擊強(qiáng)化民眾對于貧窮的感覺，于是社會不公平的心態(tài)大面積擴(kuò)散，直到延續(xù)到每個人的內(nèi)心深處。

4.4：拜金信仰的源泉

進(jìn)入新千年的大時代以來，我們生活的這個社會更加天翻地覆。

在階層分離的過程中，神奇的資產(chǎn)數(shù)字令人咋舌，資本的累積速度超乎想象，我們可以到處見到那些操控資本的大鱷，如同傳說中能夠呼風(fēng)喚雨的神仙，天馬行空般地恣意任為。

于是，在一個沒有上帝，沒有信仰的國度，這些在事業(yè)上取得成功的資本操控者，就成為了商業(yè)時代中，拜金教中的神像與教主，他們的人生傳記，就意味著這個商業(yè)代的成功史。

當(dāng)人性中的貪欲成為了人生驅(qū)動力，當(dāng)利益的渴望成為社會燃料，當(dāng)資本玩家成為了成功者典范的時候，我們就生活在一個由金錢堆積起來的環(huán)境中。

我們大多數(shù)人缺乏明確的信仰，于是開始將金錢作為新宗教，成功學(xué)則成為了新的人生準(zhǔn)則，一旦在商業(yè)領(lǐng)域失敗，生命就失去了意義。

這樣的變革是全社會性的，從心理貧困現(xiàn)象出現(xiàn)的那一刻開始，思想上的變革就伴隨著大時代的前半期席卷整個中國。我們的傳統(tǒng)思想，正在被一種多元的新思想取而代之，而這種新思想，也正是未來財富的契機(jī)所在。

如果說，你在社會階層的分離中不幸屬于民眾階層，那么，假如你還沒有領(lǐng)悟到新思想的真諦，那么就意味著更大的不幸。

撥開又一層迷霧，在大時代的后半程中，誰掌握了新的思想，誰就在同等起點的民眾階層中掌握了最有利的資源。

那么，新思想是什么？

它又是如何萌生的？它究竟會對傳統(tǒng)思想，傳統(tǒng)社會造成怎樣的沖擊？

我們的尋找仍未完結(jié)。

（5）大時代規(guī)律：思想解放，引導(dǎo)商業(yè)思維沖擊傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思維

農(nóng)業(yè)思維下的我們，對未來有著妥善的安排，卻要承受金錢上的貧困，而商業(yè)思維下的我們則恰恰相反，有著金錢上的富饒，卻要被資本的性質(zhì)牽著鼻子走，陷入了新危機(jī)。

所謂的新舊思維沖擊，實則是為貨幣尋找一個完美的投資方案，這個投資方案的關(guān)鍵，就在于如何處理資金流向這個命題上。

主題介紹：農(nóng)業(yè)思維的沒落——商業(yè)思維的新危機(jī)——打通天塹的方案——發(fā)展的極限

5.1：農(nóng)業(yè)思維的沒落

每種經(jīng)濟(jì)模式，都有著自己的特點。

每種經(jīng)濟(jì)模式，都有著自己的思維方式。

計劃經(jīng)濟(jì)的最主要思維，就是強(qiáng)烈的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思維。

說到農(nóng)業(yè)思維，那是一個非常易于理解的概念，顧名思義，這種思維方式的起源，就是中國三千年以來農(nóng)業(yè)文明的生存哲學(xué)。

對于農(nóng)民來說，從他一生下來，就已經(jīng)確定了一成不變的生活模式：每天五更起，夜半眠，臉超黃土背朝天地在土中尋食，辛苦勞作三年，就能攢下一年的余糧，辛苦勞作九年，就能攢下三年的糧食，在任何一個時間段里，一畝地的產(chǎn)量都是確定的，人誤地一時，地誤人一年，不存在任何的投機(jī)與僥幸。

說到這里，讓我們不覺之中想到那個令人無奈的片段。

一位記者問大山深處的放羊娃：“你放羊為了什么呢？”

放羊娃：“生小羊。”

記者又問道：“那生了小羊之后呢？”

放羊娃慢悠悠地回答道：“蓋房。”

記者追問道：“蓋了房子呢？”

放羊娃繼續(xù)著他的口氣：“娶媳婦。”

記者不甘心地問道：“娶了媳婦呢？”

放羊娃回答：“生娃。”

如獲至寶的記者終于看到了轉(zhuǎn)機(jī)，于是喜形于色地追問：“生了娃之后呢？”

放羊娃給出了最終的答案：“放羊。”

記者：“……”

盡管我們會在觀后唏噓一陣，但這個片段卻是農(nóng)業(yè)思維的最好案例，它是一種絕少變化的、重復(fù)性的思維，一切邏輯方式與計劃都是線性的，確定的。

在已經(jīng)過去的計劃經(jīng)濟(jì)時代，我們的經(jīng)濟(jì)體制正是這個樣子，盡管計劃經(jīng)濟(jì)并不完全排斥金錢，但其對財富的衡量，卻是以保證需求、保證經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)良好為原則的。

在這個體制內(nèi)部，小到一家企業(yè)，大到一個行業(yè)，都按照計劃來進(jìn)行生產(chǎn)，以完成國家下達(dá)的生產(chǎn)指標(biāo)為目的，其交易模式甚至可以完全拋棄貨幣的媒介。

比方說，生產(chǎn)汽車的廠家，可以用汽車來交換鋼材，而生產(chǎn)鋼材的廠家，則可以用鋼材去交換生產(chǎn)所需的鐵礦石、焦炭，同樣的，鐵礦和煤礦也可以用各自的產(chǎn)品去交換汽車。

在這樣一個靠指標(biāo)吃飯，以完成任務(wù)為目的的經(jīng)濟(jì)體制下，社會化大交換被演變成了簡單的以物易物，商業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)規(guī)律被壓抑到了最微弱的程度。

然而，當(dāng)我們步入市場經(jīng)濟(jì)時代后，情形就完全不同了。

能夠自給自足的企業(yè)，能夠自產(chǎn)自銷的行業(yè)，固定的行業(yè)間協(xié)同，所有的這些加在一起，在以利益為導(dǎo)向的商業(yè)模式面前，統(tǒng)統(tǒng)徹底敗下陣來，當(dāng)我們習(xí)慣于靠指標(biāo)吃飯的時候，是絕經(jīng)不起市場大潮一次輕微沖刷的。

更難以接受的是市場經(jīng)濟(jì)下的交換行為，持有財富的購買方，只會選擇最優(yōu)質(zhì)、最廉價的商品，哪怕只是生產(chǎn)針頭線腦，也必須要保證這兩點，而長期的計劃經(jīng)濟(jì)體制，已經(jīng)讓我們習(xí)慣了養(yǎng)尊處優(yōu)，面對激烈的價格競爭與技術(shù)更新，很快便力不從心而一敗涂地。

這就是農(nóng)業(yè)思維的沒落，這種沒落正是建立在商業(yè)思維的觀點之上，其本質(zhì)是市場經(jīng)濟(jì)對計劃經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力沖擊。讓我們不無悲觀的是，在長時間的磨合之后，我們?nèi)匀浑y以走出農(nóng)業(yè)思維的桎梏，這恰恰也是許多企業(yè)最終無法在市場上站住腳的原因。

5.2：商業(yè)思維的新危機(jī)

如果說，農(nóng)業(yè)思維的沒落，帶給我們一陣心理上的陣痛，那么商業(yè)思維的新危機(jī)，帶給我們的則是一種絕望。

相比起計劃經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢是有目共睹的，企業(yè)的高效率、技術(shù)的快速升級、資金的優(yōu)化配置，市場經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)家普遍思維敏捷，執(zhí)行果斷，舊體制在新體制面前，顯得是那樣的手足無措， 局促不安，對于許多老企業(yè)來說，商業(yè)思維帶來的快節(jié)奏，是它們卒難適應(yīng)的。

在崇尚商業(yè)思維的市場經(jīng)濟(jì)體制下，財富是完全以貨幣來衡量的，絕沒有哪個企業(yè)家會在沒有訂單的情況下繼續(xù)生產(chǎn)，也沒有誰會將資金變成落后的產(chǎn)品囤積在庫房里，在這個體制下，每一塊錢的資本都是寶貴的，而資本的概念早已將技術(shù)、信息等多方面因素囊括在內(nèi)，所以資本只能以貨幣的方式來計算。

然而，貨幣只是資本的計算方法而已，貨幣的本身并非是資本，舉凡認(rèn)識不到這個問題的人，都會陷入到商業(yè)思維的新危機(jī)中來。

以貨幣來作為資本，是市場經(jīng)濟(jì)條件下最容易犯的錯誤，資本的所有者不可能大幅度地囤積物資，只能用盡心機(jī)聚斂金錢，誰手中掌握的貨幣量越多，誰的心理安全感就越強(qiáng)，資本雄厚了就是資本家，就會贏得他人的矚目，正因為如此，在商業(yè)思維的影響下，新時代的企業(yè)與個人，無不想盡方法求財求利，已經(jīng)近乎于本能。

但是，貨幣本身并非是資本，不管你手中掌握了多大的貨幣量，一旦遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)、一旦遭遇金融風(fēng)險、一旦遭遇時局變化，這些貨幣就變成了紙片，既不能吃也不能穿，而實物的價格卻在快速的增長，我們手中的大筆金錢，眨眼間就一錢不值了，無論有多少金錢，都買不來足夠的安全感。

正如我們看到的那樣，我們的企業(yè)開始瘋狂地涌入資本市場，當(dāng)企業(yè)家投身股市、樓市的時候，所有人都看得出這是一場無比兇險的大躍進(jìn)，它絕不符合一架企業(yè)正常成長的邏輯，也就自然無法保證常規(guī)的運(yùn)作。

然而，這樣的大冒進(jìn)，卻是符合資本意志的——資本總是流向利潤最高的領(lǐng)域。

于是，我們在這里發(fā)現(xiàn)了問題的癥結(jié)所在，農(nóng)業(yè)思維下的我們，對未來有著妥善的安排，卻要承受金錢上的貧困，而商業(yè)思維下的我們則恰恰相反，有著金錢上的富饒，卻要被資本的性質(zhì)牽著鼻子走，陷入了新危機(jī)。

當(dāng)我們一面在為計劃經(jīng)濟(jì)的沒落而彷徨的時候，一面還要為市場經(jīng)濟(jì)的不確定而倍感恐慌。

這樣，我們在這里就得到了一條新的規(guī)律：