值得強調的是，這些大使需通過翻譯與我交談，倘若說，兩帝國的語言和我們歐洲任何兩個國家的語言有什么有相似之處，那就是彼此間存在極大的差異，而各國都對自己的母語極盡夸張贊美之能事，贊其如何美麗有力，對鄰國的語言卻公然鄙視。我們的皇帝憑借奪了人家艦隊而取得的優勢，非要對方用利立浦特語遞交國書并致詞。同時也得承認，由于兩國間的貿易往來頻繁，彼此又常常接受對方的流亡分子，此外兩國都有互派貴族及富家子弟赴鄰國留學，以開擴眼界了解異國的風土人情；所以官員貴族和沿海一帶的商人海員幾乎無人不精兩國語言，這一點，我幾星期后去晉見布雷夫斯克皇帝時有所發現。當時敵人對我居心不良，加之又有各種不幸之事纏身，但歸根結底這次晉見還是一次愉快的經歷，我將在合適之時向大家詳細報告。

讀者也許還有印象，在簽訂恢復自由條約時，對于其中的幾條我頗不滿意，因為這幾條實在令我難堪，只是當時我急欲重獲自由才勉強屈從。現在我是那個帝國地位最高的“那達克”，再履行條約規定的義務未免有失身份，但公平的說，皇帝后來也從未提起要我做那些事。然而，時隔不久我就得到了一次為皇帝效勞的機會，至少我當時認為我是立了一大功。一天半夜，有幾百人在我門口呼喊的聲音把我驚醒了；因為突然驚醒，我有些提心吊膽。我只聽有人不停呼喊：“布蘭格蘭姆！”馬上從人群中擠出幾位朝臣懇請我快快進宮，原來有一位宮中女官不小心，看傳奇小說時睡著了，以致皇后殿下的寢宮失火。我立即起床；當時已命令眾人為我讓出了道路，好在是個月明之夜，我未踏傷一個人，一路小跑趕到皇宮。

寢宮墻上梯子已豎好，水桶也已備齊，可是水源卻還頗有距離。水桶也只抵針箍大小，盡管可憐的人們以最快速度一桶桶供水，無奈火勢太大，無濟于事。我本可以用我的上衣輕易滅火，可惜我匆忙之中忘了帶來，只穿一件皮背心。事情之慘似乎已毫無希望，要不是我忽然計上心頭（這種時候并不多），那么這座金碧輝煌的宮殿勢必將燒成平地。前一天晚上，我喝了很多一種名叫“格力姆格瑞姆”的美酒（布雷夫斯克人管它叫“福祿奈克”，但及不上我們的酒），這種酒利尿效果很好。更巧的是在那之前我還沒有撒過一次尿。于是我馬上靠近火焰，呆了一會兒，我全身被烤得暖烘烘的，一肚子的酒馬上變成了尿。我狠撒了一泡尿，撒得又正是地方，不到三分鐘火就全熄了，這么著，這座耗費巨資長時建造的宮殿才幸免于難。

我回到住處時天已拂曉，并沒有向皇帝道賀。要知道雖說我立下了一大奇功，但皇帝會不會反感我這種建功的方式卻很難說。根據該國法律，任何人無論地位高低，只要在皇宮區域內小便，一律以死論處。不過，我稍微放寬了心，因為皇帝給了我的一紙通知，他說他將詔令司法部正式赦免我無罪，但正式赦免證書我一直沒能拿到。據我私下探聽，皇后極為痛恨我的行為，她已經搬入了另一處離該地很遠的寢宮，而且她堅決不讓重修被燒的宮殿，她永遠不會再住進去。此外，她還在她的心腹面前發誓，說她一定要報復我。

第六章 (1)

有關利立浦特國的居民：他們的學術，法律，習俗和他們教育子女的方式——作者在該國的生活方式——他為一位貴夫人辯護。

雖然有關這個帝國的一切，我將另外專門撰文詳細描述，但為滿足讀者的好奇心，我還是愿意在這里先介紹一些大概情況。通常來講當地人身高不到六英寸，而其他動植物高度都有與之相稱的比例。比方說，馬和牛最高能達到四五英寸，綿羊大約一英寸半，鵝大概就只和麻雀一般大，依次類推，直到最小的種類我的肉眼幾乎不可見。不過大自然使利立浦特人的眼睛已經適應了他們眼前那微小的一切，他們能看得非常真切，只是看不太遠。有一次我饒有趣味地看了半天一位廚師拿著一只還沒有平常蒼蠅大的百靈鳥剃毛，另一次我看到一位年輕姑娘在用一根細不可見的絲線在穿一枚微不可觀的針——這些都說明他們對近處的東西有著敏銳的視力。他們那兒的樹最高大約能有七英尺，我是說皇家御花園中的那幾棵，我攥著拳頭往上伸能勉強夠著它們的頂端。別的東西也可以按此比例推算，比如蔬菜之類，這便請讀者諸君自行想像吧。

他們的學術怎樣歷史悠久，各學科怎樣高度發達，這里我就不加贅述。不過他們的書寫方式很特別，既不像歐洲人那樣從左往右，又不像阿拉伯人那樣從右往左，也不像中國人那樣從上往下，而是如同英格蘭的太太小姐們，從紙張靠下的一個角往它的對角斜著寫。

他們的喪葬風俗中，安葬死者時使他們的頭直直向下。他們認為在一萬一千個月之后，所有的死人都要復活，此間地球（他們說是扁平的）會上下翻個翻兒，如此埋法，死人復活時就剛好是穩穩當當地站著了。他們中有學識的人也承認這種說法荒誕不經，但作為一種傳統習俗它仍在延用。

這個帝國有幾種法律習俗非常特別，與我們親愛的祖國的法律大相徑庭，若非如此，我真想為他們說些好話：但愿我們也能執行這些法律。首先，我將提到的關于告密者的法律。背叛國家的所有罪行都要處于最嚴厲的刑罰；但是，如果被告能在開審時辯明自己清白無罪，原告就會立即被處死，落得悲慘下場。無辜的被告還將從原告的財產和土地中獲得四項賠償：時間損失、危險補助、監禁賠償以及辯護費用；倘若原告的財產不夠賠償，則由皇家來負擔大部分。皇帝還需公開賜予被告恩典，并將他的清白無辜宣布給全國人民。

這里的欺詐罪遠嚴重于偷竊罪，犯欺詐罪的人多數都判處死刑。他們的觀點認為，倘若一個人具備足夠的警戒心，處事謹慎，同時不乏一些生活小常識，他就足以防范自己的財物被盜；然而老實人卻沒法防范老奸巨猾。人民需要不斷地進行買賣，憑信用交易，如果我們縱容欺詐行為而不加以法律制裁，那么誠實的商人就要破產，流氓壞蛋反倒會大發其財。我記得有一次，我曾向皇帝替一個拐騙了主人一大筆錢的罪犯說情，那人奉主人之命去收錢然而竟攜款私逃；我對皇帝說，這頂多算是背信棄義，希望能減輕對他的量刑。皇帝認為我太過荒唐，我拿來替他辯護的理由卻恰恰最能加重其罪行，老實說我當時真無言以對，只好支支吾吾地表示各國都有自己不同的習俗。我承認，當時我確實難堪極了。

雖然我們常掛嘴邊，賞與罰是政府行使職權的兩大樞紐，但我從未見過別的國家能像利立浦特一樣真正有效地把這一原則付諸實踐。只要你有充分的證據證明自己在七十三個月內嚴格遵守國家法律，你就可以享受一定的特權，根據不同的地位及生活狀況，從為此專設的基金中領取一筆相應的款子；同時獲得“斯尼爾普爾”或“守法者”的稱號，不過這個稱號不能傳給后代。我告訴他們，我們的法律根本沒有獎賞，只有刑罰，這些人認為這是我們政策上的一大缺陷。屹立于他們法庭上的正義女神塑像有六只眼睛，前后各兩只，左右各一只，象征她謹慎而全面；她右手提一袋袋口敞開的金子，左手執一柄尚未出鞘的寶劍，象征她喜賞不喜罰。

在選拔各項事務人才時，較之卓越的才干，他們更重視優良的品行。他們相信，既然人類須要政府，那就意味著人類的普通才能足以勝任政府的各項職務，況且上帝從未把公共事務的管理弄成一件神秘活兒，使得只有天才才能了解，而天才在一個時代里也難出一二。相反，他們認為真誠、正直、節制這些美德人人具備，大家只需實踐這些美德，加上經驗和為善之心，就可以為國效力（不過還需一段時間學習）。可是一個沒有德行的人，他們認為其再才高八斗也不靠譜，任何事兒都不能托付給這樣的危險分子。一個因好人的無知而犯下的錯誤，至少不會像那些道德敗壞、故意貪污的人的錯誤那樣給公眾利益帶來致命的危害，要知道手段高明的人更能加倍地徇私舞弊，更能巧妙地掩飾其罪惡行徑。

同時，不信上帝的人也不能在政府謀職。要知道，既然皇帝陛下自命為上帝在人間的使者，那他所啟用和提拔的人如果居然不承認上帝存在，利立浦特人以為，這無異于自扇耳光。

在說到上述以及如下一些法律時，讀者應當明白我指的只是他們原先的制度，并非后來那臭名昭著的政治，這些人已經由于人類墮落的天性陷入腐敗之中。讀者要注意，那些憑借在繩子上跳舞而獲取高位、因在御杖上下跳躍爬行而贏得皇恩殊榮的獎章的諸種卑劣行為都是由當今皇上的祖父首開先例，而隨著黨派之爭越演越烈，它們才達到了眼下這樣的高潮。

如我們在書上讀到過的某些國家一樣，他們認為忘恩負義應判死罪，理由是：那些以怨報德的人理應是人民公敵，他們對恩人都要恩將仇報，對人類便會更加惡毒，這種敗類根本不配茍活于世。

看待父母和子女之間的責任問題時，他們也和我們完全不同。男女結合乃為了傳宗接代、延續香火，這是偉大的自然法則，對此他們倒沒有異議。但照利立浦特人看來，男女完全由于性欲之需而完成交合，這一點上人類和其他動物如出一轍；出于同樣的自然法則，父母對各自后代極盡呵護愛護之能事，但他們以為，孩子絕對不必因父親生了他、母親領他出世，就應對父母盡什么義務。試想人生如此悲慘，生兒育女本身并無益處，當做父母的相遇相愛，一門心思都是情情愛愛，也壓根沒想到要生兒育女。根據諸如此類的種種理由，他們認為子女的教育絕不可以交給他們的生身父母。因此，每個市鎮上都有公共學校，除了農民和勞工，所有父母都必須把年滿二十個月的兒女送到學校里去受教育，因為在他們看來這個年齡的兒童基本上能聽從教導。以適應不同的層次和性別，學校也分好幾種。學校里有經驗豐富的教師，他們訓練孩子們各自的生活方式，既能與其父母地位相符合，又能符合他們自身能力和愛好。

我先談談男校，再談女校。負責接收名門望族子弟的男校，配有很多莊重而博學的教師，每名教師的工作都由幾名助教協助進行。在吃飯穿衣方面，這些孩子都極為簡樸，他們接受榮譽、正直、勇敢、謙遜、仁慈、信仰、愛國等原則的熏陶，除了短暫的吃飯睡眠時間和兩小時的娛樂時間（包括體育活動），他們的其他時間都被安排得滿滿的。四歲以前，由男仆伺候他們穿衣，四歲以后，無論出身多么高貴都得自己動手。至于女仆，她們年紀相當于我們的五十來歲，只干最粗賤的活。孩子們不許與仆人交談，只許在教師或助教的監督下，一小伙或一大群地集體活動，這樣他們就免于像我們的孩子那樣在幼年時期就沾染上種種惡習。

第六章 (2)

父母每年只有兩次來校看望孩子的機會，探望時間僅為一個小時，見面與分別時他們可以親吻自己的孩子；但他們不能和孩子竊竊私語，或者愛撫孩子，也不準帶進玩具糖果啊此類的禮物，他們探望時總有一位教師在場監護。每個家庭都必須及時繳付孩子的教育費和娛樂費，否則將由皇帝委派的官吏強行征收。

同樣的管理辦法，也適用于那些負責接收一般紳士、商人、小販和手藝人子弟的學校。不過，那些打算去做生意的孩子到了十一歲，就要離校去當學徒，而貴族子弟則繼續留在學校直到十五歲（相當于我們的二十一歲）。不過，最后三年的管教也就逐漸寬松了。

女校里的貴族孩子也接受與男孩子大致相同的教育，只是她們是由容貌整潔的女仆伺候穿衣和梳理打扮，不過總有一名教師或者助教在旁進行監督，直到她們年滿五歲能自己打理時為止。這些女仆倘若擅自給女孩子們講一些嚇人的蠢故事，或者玩那些我們的侍女所慣于玩弄的愚蠢把戲來給她們取樂，一經發現，就得鞭打著她們全城游街示眾三趟，再監禁一年，最后流放到這個國家最荒涼的地方。因此，男孩女孩們都一樣不愿做懦夫和蠢材，認為這最為可恥，并且他們輕視一切不整潔端莊的打扮。我發現他們的教育沒有因性別不同而有所差別，只是女子的運動不像男子的那樣劇烈，女孩子們還要學一些持家理財的方法，她們所研究的學問范圍也稍微小些。該國人奉信：既然不可能永遠年輕，貴族人家的主婦就始終應該是一位通情達理、和藹可親的伴侶。他們認為女孩子到了十二歲就該出嫁了，這時她們的父母或監護人領她們回家，離校時對老師自是千恩萬謝，與伙伴也每每是依依惜別。

層次略低的女校里，女孩子們學習各種適于女性并符合各自不同身分的活兒。打算當學徒的也是七歲退學，余下的則留到十一歲。一個小戶人家倘若有孩子在這些學校里學習，每年除了要交納最低限度的學費，還要拿出他們每月收入中的一小部分作為孩子的一份財產，由學校的財務人員保管，因此所有父母的開支都受到法律限制。利立浦特人認為，人類為了發泄一時的性欲弄出個小孩子，卻完全要由公眾負擔教養也未免太過不公。至于有身分的人，也需依據個人情況保證撥出一定款項留給每個孩子，這部分基金，學校將永遠奉行勤儉之原則，公平地管理使用。