如果知曉了一個(gè)民族的來源，那么這個(gè)民族的社會(huì)情況和法律就好理解了——偉大的民族可以查得清淵源的，美洲是唯一的一個(gè)——當(dāng)初移居英屬美洲的所有人在哪些方面彼此相像——他們彼此的不同表現(xiàn)在哪些方面——對(duì)當(dāng)初在新大陸海岸定居的所有歐洲人的評(píng)論——向弗吉尼亞殖民——向新英格蘭殖民——第一批新英格蘭居民在祖國時(shí)的性格——他們到達(dá)新英格蘭——他們的第一批法律——社會(huì)契約——借用摩西立法的刑法典——宗教熱情——共和精神——宗教精神與自由精神的嚴(yán)密一致

一個(gè)人生到世上來，在歡樂和玩耍中默默地度過了他的童年，之后，他慢慢地長大，開始步入成年，最后，才敞開世界的大門，讓他進(jìn)來與成年人交往。到這個(gè)時(shí)候，他才第一次被人注意和研究，人們都仔細(xì)地觀察他，看他在成年時(shí)才冒出的惡習(xí)和德行的萌芽。

假如我沒有弄錯(cuò)的話，我覺得這個(gè)看法是個(gè)很大的錯(cuò)誤。

應(yīng)該追溯他的以往，應(yīng)該考察他在母親懷抱中的嬰兒時(shí)期，應(yīng)該觀察外界投在他還不明亮的心智鏡子上的初影，應(yīng)該對(duì)他最初看到的事物進(jìn)行考慮，應(yīng)該聽一聽喚醒他啟動(dòng)沉睡的思維能力的最初話語，最后，還應(yīng)該看一看他最初是如何頑強(qiáng)奮斗的。只有這樣，才能理解控制了他一生的習(xí)慣、偏見和激情是從何而來的。可以說，人的一切開始于他躺在搖籃的襁褓之時(shí)。

一個(gè)民族，也類似于此。每個(gè)民族都留下了他們起源的痕跡。在興起的時(shí)期，他們所處的有助于他們發(fā)展的環(huán)境，對(duì)他們以后的一切都會(huì)有所影響。

如果我們把社會(huì)成員的來歷都查得一清二楚，對(duì)他們歷史的最初遺存進(jìn)行考察，那么，我可以肯定，我們一定會(huì)從中發(fā)現(xiàn)他們的習(xí)慣、偏見和主要情感，甚至是最終構(gòu)成所謂民族性的一切主要原因。這使我們能夠從中找到對(duì)早先約定俗成而今似乎與流行風(fēng)尚相抵觸的慣例的解釋，能找到貌似與公認(rèn)的原則相對(duì)立的法律的解釋，能找到對(duì)社會(huì)上一些隨處可見的不連貫的見解的解釋。這些見解就好像是當(dāng)初勉強(qiáng)吊在舊建筑物穹窿下的破鏈子，由于它什么都禁不住，所以斷成了好幾段，連不起來了。這樣就可以解釋，為何一些民族會(huì)被一種似乎不可知的力量推向他們本身也未曾預(yù)料到的結(jié)局。但是，對(duì)事物的這種研究至今一直都很缺乏。當(dāng)一個(gè)民族衰老了，人們才以分析的眼光去研究這個(gè)民族；終于有一天，這個(gè)民族想到了要回顧它的搖籃時(shí)期，而搖籃時(shí)期卻已經(jīng)被時(shí)間蒙上了一層烏云，而一些離奇的故事又被無知和傲慢用來將它包圍了起來，讓人看不到它的真面目。

在世界各國中，美國的社會(huì)自然而順利成長的過程，是唯一可以使人看清的。在這里，同樣可以清楚地看到各州的起源對(duì)各州未來的影響。

當(dāng)歐洲的各族人民登上新大陸時(shí)，他們的民族性的特點(diǎn)就已經(jīng)完全定型了，其中每個(gè)民族有每個(gè)民族的面貌；而且他們的文明程度之高已經(jīng)使他們能夠研究自己了，所以給我們留下了關(guān)于他們的觀點(diǎn)和法律的真實(shí)記錄。我們對(duì)15世紀(jì)的人的了解程度，幾乎與我們對(duì)同時(shí)代人的了解程度一樣，都很清楚。早先時(shí)代的無知和愚昧為我們制造了假象，由此美國讓這種假象天下大白。

美國社會(huì)的建成時(shí)間不是很長，這使我們對(duì)它的各項(xiàng)因素可以進(jìn)行更詳細(xì)的了解，只是如果想要達(dá)到能夠判斷這些因素的發(fā)展結(jié)果還需很長時(shí)間，但我們這一代人似乎命中注定要比前人更能看清人世間的風(fēng)雨滄桑。上帝給了我們一支火炬，而這支火炬是我們的祖先不曾具有的，我們用它把我們的智慧照亮，我們的祖先因?yàn)橛廾粒瑳]能看到?jīng)Q定各族人民命運(yùn)的基本原因，而我們有了這支火炬便能知曉這一切。

仔細(xì)研究完了美國的歷史，再深入考察一下它的政治和社會(huì)情況，就可以相信：在美國，任何一種習(xí)慣，任何一種見解，任何一項(xiàng)法律，甚至我敢說任何一個(gè)事件，都能很容易地從這個(gè)國家的起源中找到解釋。所以，對(duì)本書接下來所要敘述的一切，讀者可以從本章中看到萌芽，也能找到可以幾乎開啟全書的鑰匙。

在不同時(shí)期遷居到美國境內(nèi)的移民，彼此之間在許多方面都有不同；他們的目的各不相同，并且在管理自己的原則上也各有各的特點(diǎn)。

但是，在這些人之間卻存在著一些共性，他們發(fā)現(xiàn)彼此都有類似的遭遇。

語言的紐帶，或許是能夠?qū)⑷藗兟?lián)合起來的最有力和最持久的紐帶。當(dāng)時(shí)，所有的移民都說著同一種語言，都是同一民族的兒女。他們出生的國家許多世紀(jì)以來一直鼓動(dòng)教派斗爭(zhēng)。在這個(gè)國家里，各個(gè)教派不得已輪番讓自己處在法律的保護(hù)之下，在這種激烈的宗派斗爭(zhēng)中，它們的教徒接受了政治教育，和當(dāng)時(shí)的大部分歐洲人相比，他們更熟悉權(quán)利觀念和真正自由的原則。在移民初期，自由制度的茁壯萌芽，即地方自治已經(jīng)在英國人的習(xí)慣中深深地扎下了根，而隨著地方自治，人民主權(quán)原則的學(xué)說也被帶進(jìn)了都鐸王朝的核心。

當(dāng)時(shí)，正在進(jìn)行宗教紛爭(zhēng)，這些紛爭(zhēng)讓基督教世界動(dòng)蕩不安。英國也近于瘋狂地參加了這一新的角逐。本來英國居民的性格應(yīng)該是謹(jǐn)慎持重的，但是現(xiàn)在也變得嚴(yán)厲和愛好爭(zhēng)論了。在這一智力競(jìng)賽中，人們的頭腦得到了深刻的鍛煉，知識(shí)也大大地增加了。他們的民情在爭(zhēng)論宗教問題的時(shí)候變得更加好了。在前往大西洋彼岸尋求新的未來的英國兒女的身上也或多或少地反映了英國民族的這一切一般特點(diǎn)。

另外，這一個(gè)特點(diǎn)我們以后還有機(jī)會(huì)再來敘述，它不僅適用于英國人，也同樣適用于法國人、西班牙人和接連前往新大陸定居的所有歐洲人。歐洲人新建的一切殖民地，可以說是保存了這個(gè)萌芽，甚至可以說是完全發(fā)展了民主的萌芽。造成這個(gè)結(jié)果的原因有兩個(gè)：可以說當(dāng)移民離開祖國的時(shí)候，一般都沒有誰比誰優(yōu)越的想法，認(rèn)為幸福的人和有權(quán)有勢(shì)的人都不會(huì)去流亡，而貧窮和災(zāi)難是平等的最好保障；但是，也有一些富人和大領(lǐng)主由于政治或宗教紛爭(zhēng)而被趕到美洲，他們?cè)谀抢镏贫艘恍в械燃?jí)色彩的法律，而人們卻不久就發(fā)現(xiàn)美洲的土壤是不適合領(lǐng)主貴族制度生長的。人們認(rèn)為，這塊土地不易開發(fā)，為了開發(fā)它，只能依靠土地所有者本人的不斷努力和經(jīng)常的關(guān)心。雖然有了土地，但是土地的產(chǎn)量并不多，并不能讓地主和農(nóng)民同時(shí)致富。所以，自然就將土地劃分成許多的小塊，由所有者自己耕種。但是，貴族制度的基礎(chǔ)是土地，只有依靠土地，貴族才能夠生存。而這里沒有貴族賴以生存的特權(quán)，也沒有貴族賴以繼續(xù)存在的身份制度。土地一旦依靠繼承制度相傳，那么就會(huì)出現(xiàn)貴族。一個(gè)民族可能有許多的富人和窮人，但是如果這些富人并不是土地造成的，那么只能是這個(gè)民族內(nèi)部出現(xiàn)了貧富不均，而且嚴(yán)格來說，它沒有貴族階級(jí)。

所以，英國所有的殖民地，在建立初期，就都像處于一個(gè)大家族中一樣。從它們堅(jiān)持的原則來看，它們好像都是命中注定要去發(fā)展自由，但這種自由不是它們祖國的貴族階級(jí)的自由，而是平民的（Bourgeoise）和民主的自由，世界歷史上從未提供過這種自由的完整樣板。

但在這樣的清一色中，也存在著一些細(xì)微的差別，必須對(duì)這些差別加以說明。

我們可以把英裔美國人這個(gè)大家族劃分成兩大支：一支在南，一支在北，并且到今天它們依舊是各自發(fā)展，沒有完全混合在一起。

弗吉尼亞接納了第一個(gè)英國殖民地。1607年，移民到達(dá)這里。在這個(gè)時(shí)期，歐洲還沉迷于認(rèn)為開采金銀能讓國家致富的思想。這是一個(gè)致命的錯(cuò)誤思想，歐洲各國一直都醉心于此，它給這些國家造成的貧困，比戰(zhàn)爭(zhēng)和全部壞法律加在一起所帶來的貧困更加嚴(yán)重；而在美國，它奪去了很多人的生命，比這兩者加在一起所致死的人命還要多。一些尋找黃金的人，都被送到了弗吉尼亞[1]。這些人無才無德，他們的性格暴躁，并且喜歡鬧事，給初建的殖民地造成了混亂[2]，并讓殖民地的發(fā)展忽快忽慢。之后，才有工農(nóng)業(yè)者到來。雖然他們比較講究道德，有溫和的性情，但是和英國的下等階級(jí)相比，在任何方面都不高[3]。他們既沒有高尚的觀點(diǎn)，也沒有深思熟慮的設(shè)想來指導(dǎo)新制度的建立。當(dāng)殖民地剛剛建立起來時(shí)，又引進(jìn)了蓄奴制[4]，而這一事件后來對(duì)整個(gè)南方的性格、法律和未來都產(chǎn)生了巨大的影響。

正如我們以后要指出的，蓄奴制是對(duì)勞動(dòng)的玷辱；它給社會(huì)帶來了好逸惡勞的惡習(xí)，而無知、浮夸、高傲和奢侈也隨之而來。它讓人思想頹靡，行動(dòng)懶散。蓄奴制的影響和英國人的性格，可以為南方的民情和社會(huì)情況的由來作出解釋。

同是來自英國，北方的情況就完全不同。請(qǐng)?jiān)试S我在此對(duì)它略作詳細(xì)的說明。

今天的美國社會(huì)學(xué)說的基礎(chǔ)的幾個(gè)主要思想，正是在北方的幾個(gè)英國殖民地，即人們通稱為新英格蘭的諸州[5]產(chǎn)生的。

這些新英格蘭的主要思想，首先傳到了相鄰的各州，然后又?jǐn)U散到比較遠(yuǎn)的各州，最后可以說整個(gè)聯(lián)邦都彌漫著這種思想。現(xiàn)在，它們的影響已經(jīng)跨出了國界，遍布美洲世界。新英格蘭的文明，就像一場(chǎng)燃燒在高地的大火，它不僅將周圍地區(qū)都烤暖了，還用它的光輝照亮了遙遠(yuǎn)的天邊。

新英格蘭的建立，呈現(xiàn)出一片嶄新的景象。這里發(fā)生的一切，都是獨(dú)一無二的。

幾乎所有的殖民地的最初居民，都是沒有受過教育，沒有家業(yè)，由于貧困和行為不軌被趕出自己的故鄉(xiāng)的人，要不就是一些貪婪的投機(jī)家和包工的把頭。有些殖民地的居民甚至連這樣的出身都沒有。例如，圣多明各就是由海盜們建立的。而在我們當(dāng)今的時(shí)代，英國的刑事法庭不也在為澳大利亞提供人口嗎？

落戶在新英格蘭海岸的移民，當(dāng)初在祖國的時(shí)候都是一些無拘無束的人。當(dāng)他們?cè)诿乐薜耐恋厣下?lián)合起來以后，社會(huì)馬上就呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的景象。在這個(gè)社會(huì)里，既沒有大領(lǐng)主，也沒有屬民；而且還可以說，既沒有富人，也沒有窮人。按百分比來說，他們的文明程度高的人甚至多于我們今天歐洲的任何國家。他們當(dāng)中所有的人，或許沒有一個(gè)例外，都受過非常良好的教育，而且有很多人還由于博學(xué)多才而在歐洲聞名。其余的殖民地，是由未攜家眷的冒險(xiǎn)家們建立的；而定居在新英格蘭的移民，是同妻子兒女一起來到這荒涼土地上的，并且?guī)е己玫闹刃蚝偷赖乱蛩亍５牵麄兣c其他所有移民特別不同的是，他們都帶著創(chuàng)業(yè)的目的。他們是自愿放棄了在祖國的值得留戀的社會(huì)地位和尚可溫飽的生計(jì)，而并不是迫不得已才離開故土的。他們絕對(duì)不是為了改善境遇或發(fā)財(cái)而遠(yuǎn)渡重洋來到新大陸的，而是出于滿足純正的求知需要才離開了舒適的家園；他們是為了使一種理想獲致勝利，寧愿去經(jīng)歷流亡生活的種種苦難。

這些移民喜歡稱呼自己為朝圣者，他們信奉清教，清教是英國的一個(gè)由于教義嚴(yán)格而得名的教派。清教的教義不僅僅是一種宗教學(xué)說，而且還在許多方面都夾雜著極為絕對(duì)的民主和共和理論。所以，它為自己樹立了一些非常危險(xiǎn)的敵人。在祖國受到政府的迫害時(shí)，清教徒覺得自己所在的社會(huì)的日常生活損害了清教的教義的嚴(yán)格性，所以他們離開了故鄉(xiāng)，去尋找世界上人跡罕見的一片不毛之地，期盼在那里能按照原來的方式生活，并自由去崇拜上帝。

為了更加清楚地說明這些虔誠的冒險(xiǎn)家的精神，特摘幾段引文。

研究新英格蘭早期歷史的納撒尼爾·莫爾頓開門見山地說[6]：“我們的祖輩在建立這塊殖民地的時(shí)候，蒙受了上帝多方面的、仁慈的關(guān)懷，將這些用文字記載下來，讓后代永遠(yuǎn)銘記上帝的仁慈，我一直都認(rèn)為，這是我們神圣的職責(zé)。凡是我們所見到的，或從祖輩那里聽到的，都應(yīng)該告訴我們的子女，以使我們的后代懂得贊頌上帝，使上帝的仆人亞伯拉罕的后裔和上帝的選民雅各的子孫都永遠(yuǎn)記住上帝的神奇的作為（《詩篇》第105篇第5、6節(jié)）。要讓他們知道上帝是怎樣把葡萄帶到荒野的，是如何栽上葡萄而把異教徒攆走的，是如何整理出種植葡萄的用地，而把秧苗的根深深植入土地里，以及后來又是怎么樣讓葡萄爬蔓而布滿大地的（《詩篇》第80篇第13、15節(jié)）。不僅如此，還要讓他們知道上帝是怎樣引導(dǎo)他的子民走向他的圣所，而定居在他遺賜的山間（《出埃及記》第15章第13節(jié)）。一定要讓他們知道這些事實(shí)，以使上帝得到他應(yīng)得的榮譽(yù)，上帝的榮光也能被及作為工具為他服務(wù)的圣徒們的可敬名字。”

這段開場(chǎng)白讀完后，留給讀者的是一種宗教的莊嚴(yán)印象，好像從中可以看到一種古風(fēng)，聞到一種《圣經(jīng)》的芳香。

有一種信念鼓舞著這位作者，加強(qiáng)了他的語言的分量。現(xiàn)在，在讀者的眼里，就像在作者的眼里一樣，這些人都是上帝撒在一片預(yù)定的大地上的建立偉大民族的種子，而不是漂洋過海去撞大運(yùn)的一小撮冒險(xiǎn)家。

接著，作者又用這樣的方式描述了最初幾批移民去國離鄉(xiāng)的情景[7]：