——貞觀十四年春末——

收了豬八戒，唐僧繼續西天取經。這一天走到了浮屠山，烏巢禪師傳給唐僧一篇多心經，唐僧詢問西天路途，烏巢禪師說了很多預言。

這一回的故事很簡單，但并非沒有謎團。

烏巢禪師傳的多心經其實是唐僧成佛的根基。

唐僧成佛并非我們想象的那樣簡單，并不是他走到靈山就成佛了，他也是通過不懈修煉得了正果。

烏巢禪師住的地方非常奇怪。

原文：

《山南有青松碧檜，山北有綠柳紅桃。鬧聒聒，山禽對語；舞翩翩，仙鶴齊飛。香馥馥，諸花千樣色；青冉冉，雜草萬般奇。澗下有滔滔綠水，崖前有朵朵祥云。真個是景致非常幽雅處，寂然不見往來人。那師父在馬上遙觀，見香檜樹前，有一柴草窩。左邊有麋鹿銜花，右邊有山猴獻果。樹梢頭，有青鸞彩鳳齊鳴，玄鶴錦雞咸集。》

西游記描寫仙山洞府旁多是鹿、猴、仙鶴等，寫錦雞云集的很少，有錦雞場景的只在五莊觀出現過一次。

烏巢禪師住在柴草窩，加上作者對錦雞的描寫，不禁讓我們猜測這家伙是不是公雞成佛。

西游記寫雞成佛的也有一位，就是收蜈蚣精的毗藍婆菩薩，她就是老母雞修煉成佛的。

樹杈續窩的一般是鳥類，那烏巢禪師是雞還是鳥呢？

我覺得應該是鳥，因為窩是安在樹杈上，有可能就是一只烏鴉。

書中還寫烏巢禪師能預測未來。

我認為西游記的神仙并沒有預測未來的能力。

肯定有人反對我的說法，認為神仙都有預知未來的能力。

原著寫了觀音菩薩和如來佛祖預測未來的事。

火燒觀音院原文：

《”菩薩道：“這猴子說話，這等無狀！既是熊精偷了你的袈裟，你怎來問我取討？都是你這個孽猴大膽，將寶貝賣弄，拿與小人看見，你卻又行兇，喚風發火，燒了我的留云下院，反來我處放刁！”行者見菩薩說出這話，知他曉得過去未來之事，慌忙禮拜》

觀音菩薩能預知未來是事后得到的消息，大家想啊，如果她能預測孫悟空趁火吹風，那能不前去化解，那可是自己的落腳的行院。

觀音菩薩能預知真相其實是靠化身感應，她的化身和孫悟空的毫毛分身差不多，只不過她的化身是泥做的佛像。

原著寫如來佛祖也能預知未來。

原文：

《我好去拿他家屬四鄰，擒此魔頭，救我師父，合拱虔誠，拜求正果。”如來聽說，將慧眼遙觀，早已知識，對行者道：“那怪物我雖知之，但不可與你說。你這猴兒口敞，一傳道是我說他，他就不與你斗，定要嚷上靈山，反遺禍于我也》

佛祖能算出妖精來歷是另有原因，因為那一回幾乎所有神仙都知道妖精的來歷，這一點到了相關章節再解讀。

我們將西游記的神佛比做會法術的人更加貼切。

烏巢禪師能預測未來又如何解釋？

我們剛剛做過分析，烏巢禪師住在草窩里的，他不就是一只鳥嗎？

鳥的長處是什么？

當然是展翅高飛啦！

烏巢禪師能預測未來其實靠飛來飛去搞的偵查。

烏巢禪師為什么住在浮屠山？

因為浮屠山位于福陵山和流沙河之間。

觀音菩薩下山后也來過流沙河和福陵山。

佛教為何這么重視這兩個地方？

當然因為豬八戒和沙僧這兩個人了。

烏巢禪師在浮屠山有監視豬八戒和沙僧的嫌疑。

先不說這二人，我們還接著講烏巢禪師的預言。

烏巢禪師到底有哪些預言？

原文：

《道路不難行，試聽我吩咐：千山千水深，多瘴多魔處。若遇接天崖，放心休恐怖。行來摩耳巖，側著腳蹤步。仔細黑松林，妖狐多截路。精靈滿國城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。獅象盡稱王，虎豹皆作御。野豬挑擔子，水怪前頭遇。多年老石猴，那里懷嗔怒。你問那相識，他知西去路。》

禪師的預測只有這么幾個。

（1）若遇接天崖，放心休恐怖。

接天崖其實是靈山的凌云度。凌云度只有孫悟空一人走過，即便有烏巢禪師的叮囑，唐僧依然沒敢走那凌云度。

（2）行來摩耳巖，側著腳蹤步

摩耳巖不知在什么地方，可能是一處地勢險要的山道，也可能是指凌云度。

（3）仔細黑松林，妖狐多截路。

西游記記載的黑松林一共有兩處，一是黃袍怪的黑松林，一是白毛老鼠精的黑松林。

這里的黑松林是指黃袍怪的黑松林，因為老鼠精是從千里外無底洞來的，烏巢禪師不可能偵查那么遠的地方，黃袍怪下凡就住在波月洞里，應該是他偵查的范圍。

（4）精靈滿國城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。獅象盡稱王，虎豹皆作御。

這四句指的是獅駝嶺和獅駝城。

（5）野豬挑擔子，水怪前頭遇。多年老石猴，那里懷嗔怒。

這兩句更好理解了，野豬挑擔子指豬八戒，水怪前頭遇是指流沙河的沙僧，多年老石猴指的是孫悟空。

預言其實只說了這么幾處。

（1）凌云度

（2）摩耳巖（不知道是哪？）

（3）波月洞

（4）獅駝城

（5）獅駝嶺

（6）流沙河

（7）福陵山

唐僧所經歷的磨難大概有40余次，烏巢禪師的預言卻只有這幾處。

顯然預言只是明面能看到的，所以我才說他并沒有預言未來的能力。

不管烏巢禪師是雞還是鳥，但他的法力的確了得，孫悟空用金箍棒掀他草窩，捅了半天竟然沒攪動一縷藤。

原文：

《長老往上拜謝，行者心中大怒，舉鐵棒望上亂搗，只見蓮花生萬朵，祥霧護千層。行者縱有攪海翻江力，莫想挽著烏巢一縷藤。》

孫悟空為啥要掀人家草窩？

因為唐僧受氣受委屈了，自從見到了烏巢禪師，唐僧就一直低聲下氣的求教，而烏巢表現的卻高深莫測。

禪師對唐僧的態度讓孫悟空很不舒服，禪師飛升草窩時唐僧還在下面禮拜，可人家禪師連頭都不回，孫悟空忍無可忍才捅他草窩。

從這一點看，師徒二人的情分已經很深了，誰讓唐僧受了委屈，孫悟空肯定跟誰翻臉。

烏巢禪師傳給唐僧多心經，全名是“摩訶般若波羅密多心經”。

全經五十四句，句子數是一藏之數，共二百七十個字。

書中說多心經是修真之總經，作佛之會門也。

多心經其實是佛門修真的法門，我認為應該出自三藏真經，這篇多心經還是佛門的修真總綱。

三藏真經到底是怎樣的一部經書呢？

我試著解讀三藏真經的內容。

三藏真經分三個部分。

一曰談天、一曰說地、一曰度鬼。

談天、說地并非經書而是修真法決。

說白了，談天、說地是修仙術或者是修佛術，是人修煉成仙的法決。

談天也叫談天訣，說地也叫說地論。

當然了，談天比說地更高一層，修煉談天訣成就的是天仙，修煉說地論成就的是地仙。

度鬼經也叫鬼仙經，它才是真正的經書。

從后文萬魔奪經的情節看，度鬼經也能修煉成仙，但是這個仙是鬼仙，鬼仙的品階比較低了，修煉鬼仙經的應該也是鬼。

多心經是修真之總經，可想而知這篇經文的重要性。

作者把多心經的二百七十字一字不差的寫出來，就是想告訴我們這篇經文是真實存在的。

這篇經文是唐代玄奘法師從印度求取的。

下面我將摩訶般若波羅密多心經寫下來，大家要仔細觀看，里面可能藏有修真的密碼，有緣人看了有成佛的機會！

——摩訶般若波羅蜜多心經——

《觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦寂滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩勸。依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅脖，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：“揭諦，揭諦！波羅揭諦，波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！》

唐僧得到了多心經，從根本意義上講已經取得了三藏真經，可以這樣說，佛祖已經提前將真經傳給了他，只不過他自己不知道而已。

烏巢禪師傳多心經就是想讓唐僧加緊修行，讓他在到達靈山前修成佛果。

唐僧的佛果是自己修成的，雖然他沒走敢凌云渡的渡厄金橋，上了接引佛祖的度船，但沒有自己苦修肯定也不能成佛。

有什么證據呢？

當然有了。

一是唐僧頭頂上的祥云。

西游記兩次記錄唐僧頭頂的祥云，第二次比第一次更加厚重祥和，就連孫悟空看了都是歡喜不已。

二是唐僧和孫悟空曾多次討論多心經。

唐僧從小接受佛法的熏陶，他對經文頗有悟性，烏巢禪師只說了一遍便能記住，可見他的悟性是非常高的。

孫悟空也懂得多心經，這讓人感到匪夷所思，而且他對多心經的理解遠超唐僧。

孫悟空用心經多次開解過唐僧，他對經文的理解更加深刻，每一次的講解都能讓唐僧受益匪淺，十四年的磨難其實是對唐僧佛心的考驗。

我們看兩段孫悟空講解心經的例子。

黑水河原文：

《行者道：“老師父，你忘了‘無眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香，舌不嘗味，身不知寒暑，意不存妄想——如此謂之祛褪六賊。你如今為求經，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要齋吃動舌，喜香甜嗅鼻，聞聲音驚耳，睹事物凝眸，招來這六賊紛紛，怎生得西天見佛？”》

花豹精原文：

《行者笑道：“你把烏巢禪師的《多心經》早已忘了？”三藏道：“我記得。”行者道：“你雖記得，這有四句頌子，你卻忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道——佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。》

孫悟空對心經的理解遠超唐僧，為什么出現這種情況？

因為孫悟空聽菩提老祖講過多心經，要不他怎么比唐僧還懂佛經？

這也是孫悟空和佛教有關的證據之一。

這一回還寫了烏巢禪師認識豬八戒。

原文：

（1）《三藏停鞭勒馬道：“悟空、悟能，前面山高，須索仔細，仔細。”八戒道：“沒事。這山喚做浮屠山，山中有一個烏巢禪師，在此修行，老豬也曾會他。”三藏道：“他有些什么勾當？”八戒道：“他倒也有些道行。他曾勸我跟他修行，我不曾去罷了。

（2）《禪師驚問道：“你是福陵山豬剛鬣，怎么有此大緣，得與圣僧同行？”八戒道：“前年蒙觀音菩薩勸善，愿隨他做個徒弟。”禪師大喜道：“好，好，好！”又指定行者，問道：“此位是誰？”行者笑道：“這老禪怎么認得他，倒不認得我？”禪師道：“因少識耳。”》

烏巢禪師曾到福陵山勸過豬八戒信佛。

問題來了，烏巢禪師親自勸豬八戒都沒成功，那觀音菩薩怎么隨口一說就皈依了？

豬八戒能被勸動其實是三個金箍圈的原因。

讀者對文中一句話有些爭議？

原文：

《禪師大喜道：“好，好，好！”又指定行者，問道：“此位是誰？”行者笑道：“這老禪怎么認得他，倒不認得我？”禪師道：“因少識耳。”三藏道：“他是我的大徒弟孫悟空。”》

有讀者認為，怎么認得他指的是唐僧，暗示烏巢禪師和唐僧是老相識。

很正常的話為何招來讀者另類的解讀？

因為豬八戒早說過和烏巢相識，這一點孫悟空很清楚，那他還問一句怎么認得他，當然要引讀者懷疑了。

這句話的重點，不是怎么認得他，而是不認得我，這句話若真是有潛臺詞，肯定是指孫悟空和烏巢禪師早相識。

這一回烏巢禪師曾口稱唐僧為圣僧。

原文：

《卻說那禪師見他三眾前來，即便離了巢穴，跳下樹來。三藏下馬奉拜，那禪師用手攙道：“圣僧請起，失迎，失迎。”八戒道：“老禪師，作揖了。”禪師驚問道：“你是福陵山豬剛鬣，怎么有此大緣，得與圣僧同行？”》

烏巢禪師為何稱唐僧為圣僧？

那更好理解了，因為就連古佛和佛祖都稱唐僧為圣僧。

原文：

《卻說那寶閣上有一尊燃燈古佛，他在閣上，暗暗的聽著那傳經之事，心中甚明，原是阿儺、伽葉將無字之經傳去，卻自笑云：“東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了圣僧這場跋涉？”》

原文：

《遂叫唐僧等近前受職。如來道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。》

靈山所有人都稱唐僧為圣僧，佛祖將比丘也稱比丘圣僧，但佛祖稱唐僧圣僧另有深意，我認為唐僧的背景非常大，就連佛祖都不敢輕視。

烏巢禪師臨別贈語說石猴能指路，表面說孫悟空知道西天的路，其實暗指他和靈山有關系，西天取經少不得孫悟空，沒有他唐僧到不了西天。

唐僧學會了多心經，接下來又會遇到哪些劫難呢？

預知后事如何？

請看下回《強大的黃風怪》