——貞觀十三年冬——

唐僧繼續西天取經，走到鷹愁澗遭遇了一次劫難。

澗中一條白龍將白馬叼走，孫悟空去尋找白馬，無奈唐僧又無人保護，進退兩難時暗中諸神現身了，他這才騰出手去尋白馬。

小白龍戰敗避戰不出，金頭揭帝請來觀音菩薩收服了小白龍，唐僧騎上白龍馬繼續西天取經。

這一回的內容不多，透露的信息卻不少，首先看到了唐僧性格的另一面。

小白龍吃了白馬，唐僧的表現是膽小懦弱。

凡人遇到龍獸出現恐懼是正常的，但唐僧的行為卻使人哭笑不得。

原文：

《三藏道：“既是他吃了，我如何前進！可憐啊！這萬水千山，怎生走得！”說著話，淚如雨落。行者見他哭將起來，他那里忍得住暴燥，發聲喊道：“師父莫要這等膿包形么！你坐著，坐著！等老孫去尋著那廝，教他還我馬匹便了。”三藏卻才扯住道：“徒弟啊，你那里去尋他？只怕他暗地里攛將出來，卻不又連我都害了？那時節人馬兩亡，怎生是好！”行者聞得這話，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不濟，不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，坐到老罷！》

唐僧不僅膽小懦弱還很磨叨，一邊哭白馬一邊還不敢讓孫悟空離開，這把孫悟空氣的是暴跳如雷。

暗中保護唐僧的諸神現身了，孫悟空這才騰出手來找白馬，當他回來兩手空空時唐僧馬上一頓搶白。

原文：

《三藏道：“你前日打虎時，曾說有降龍伏虎的手段，今日如何便不能降他？”原來那猴子吃不得人急他，見三藏搶白了他這一句，他就發起神威道：“不要說，不要說！等我與他再見個上下！”》

唐僧又哭又鬧又磨叨時，孫悟空氣不過說他太膿包，等他兩手空空回來時，唐僧馬上進行語言上的反擊。

以上細節發現，唐僧膽子雖然小但心氣非常高，能言善辯不服輸，是個得理不饒人無理攪三分的主。

作者將二人斗嘴寫的相當細膩，充分展示了他們的性格特點。

唐僧并非不信孫悟空有伏龍的本領，擠兌搶白是想打擊孫悟空的傲氣。

貶低別人可以掩蓋自身的不足，唐僧可以說是深通此道，他其實就是想告訴孫悟空，做徒弟應該有徒弟的樣子，別動不動詆毀師父的光輝形象，不是很能嗎，咋連個白馬也找不回來？以后別太把自己當回事了。

唐僧和孫悟空的關系并不和諧，我認為二人的性格是有矛盾點的。

唐僧的性格是心高氣傲，還得理不讓人，孫悟空則是簡單、直率、不服輸，而且還吃軟不吃硬，兩種性格碰撞在一起注定分個高下。

唐僧從小在寺院中摸爬滾打，見慣了人性的爾虞我詐，對他來說，人是分高低貴賤的，做為徒弟就得尊敬孝敬師父。

前期唐僧有可能遷就孫悟空，因為他不了解這個徒弟的底細，時間長了等摸透了脾氣秉性，唐僧肯定想辦法主導孫悟空。

這一回透露了唐僧身邊有諸神保護的信息。

諸神多達三四十位，他們隱在暗處輪班守護著唐僧。

為了便于理解，我將這些神仙稱為隱神。

對于這些隱神是這樣介紹的。

原文：

《只聽得空中有人言語，叫道：“孫大圣莫惱，唐御弟休哭。我等是觀音菩薩差來的一路神祗，特來暗中保取經者。”那長老聞言，慌忙禮拜。行者道：“你等是那幾個？可報名來，我好點卯。”眾神道：“我等是六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，各各輪流值日聽候。”行者道：“今日先從誰起？”眾揭諦道：“丁甲、功曹、伽藍輪次。我五方揭諦，惟金頭揭諦晝夜不離左右。”》

隱神說他們是觀音菩薩派來的，后文寫他們是觀音跟玉帝借的，而且帶頭的金頭揭諦還稱玉帝為主公。

黃眉怪原文：

《行者道：“我在里面，不知使了多少神通，也不得動。”揭諦聞言，即著六丁神保護著唐僧，六甲神看守著金鐃，眾伽藍前后照察，他卻縱起祥光，須臾間闖入南天門里，不待宣召，直上靈霄寶殿之下，見玉帝俯伏啟奏道：“主公，臣乃五方揭諦使。今有齊天大圣保唐僧取經，路遇一山，名小雷音寺。唐僧錯認靈山進拜，原來是妖魔假設，困陷他師徒，將大圣合在一副金鐃之內，進退無門，看看至死，特來啟奏。》

金頭揭諦直接闖入南天門，不用宣召來到凌霄寶殿啟奏，而且還口稱玉帝為主公。

這段描寫足以證明陰神是玉帝派去的心腹。后文很多證據也能證明隱神是玉帝的人。

有讀者會問，即便這些隱神是玉帝派來的，那又能證明什么？

至少能證明三點。

一是玉帝是支持佛教傳經的。

二是玉帝參與了佛教的傳經。

三是玉帝想隨時了解取經的動向，派心腹去保護唐僧，有暗中監督取經團隊的意圖。

我們接著看唐僧取經。

唐僧有了陰神的保護，孫悟空可以大膽的出手了，可小白龍躲在水底死活不出來，孫悟空無奈念出“唵”字咒語。

原文：

《他兩個又在那山崖下苦斗。斗不數合，小龍委實難搪，將身一幌，變作一條水蛇兒，鉆入草科中去了。猴王拿著棍，趕上前來，撥草尋蛇，那里得些影響？急得他三尸神咋，七竅煙生，念了一聲唵字咒語，即喚出當坊土地、本處山神，一齊來跪下道：“山神土地來見。”行者道：“伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心！”》

這個“唵”字大家是否有些眼熟？

唵和五行山六字壓貼的頭個字是一樣的。

這是孫悟空第一次使用咒語，他以前為啥不念唵字訣？

原因就是唵字是佛教的咒語，它只有在佛教地盤念才管用。

大鬧天宮不是在天宮就是在東勝神州，孫悟空一是沒空念咒語，二是即便念咒語也不好使。

唵字訣咒語也是孫悟空師承佛教的證據。

土地將小白龍的來歷說出，金頭揭帝請來了觀音菩薩。

孫悟空一見菩薩就埋怨她不厚道，說她放任惡龍在此禍害人，觀音菩薩輕描淡寫的反駁了。

原文：

（1）《行者聞得，急縱云跳到空中，對他大叫道：“你這個七佛之師，慈悲的教主！你怎么生方法兒害我！”菩薩道：“我把你這個大膽的馬流，村愚的赤尻！我倒再三盡意，度得個取經人來，叮嚀教他救你性命。你怎么不來謝我活命之恩，反來與我嚷鬧？”》

（2）《菩薩笑道：“你這猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又誑上欺天，知甚好歹！再似從前撞出禍來，有誰收管？須是得這個魔頭，你才肯入我瑜伽之門路哩！”行者道：“這樁事，作做是我的魔頭罷，你怎么又把那有罪的孽龍，送在此處成精，教他吃了我師父的馬匹？此又是縱放歹人為惡，太不善也！”菩薩道：“那條龍，是我親奏玉帝，討他在此，專為求經人做個腳力。你想那東土來的凡馬，怎歷得這萬水千山？怎到得那靈山佛地？須是得這個龍馬，方才去得。”》

菩薩義正言辭的駁斥孫悟空，幾句話將他說的啞口無言。

言語上交鋒孫悟空從來沒占過便宜，佛教人做事向來滴水不漏，言詞語義更是無懈可擊，與人辯論更是針鋒相對。

孫悟空雖然是伶牙俐齒，但和佛教的人比起來相差甚遠，別說是觀音菩薩了，就連唐僧他都說不過。

孫悟空本想口頭上占點便宜，沒想又被人駁斥的灰頭土臉，一頓口舌又落了下風。

孫悟空和菩薩耍混爭辯，還是氣憤戴緊箍圈的事。

原文：

《”行者道：“你弄得我好哩！你既放我出來，讓我逍遙自在耍子便了，你前日在海上迎著我，傷了我幾句，教我來盡心竭力，伏侍唐僧便罷了。你怎么送他一頂花帽，哄我戴在頭上受苦？把這個箍子長在老孫頭上，又教他念一卷什么緊箍兒咒，著那老和尚念了又念，教我這頭上疼了又疼，這不是你害我也？》

孫悟空念念不忘緊箍圈，而觀音菩薩卻不以為然，這也給火燒觀音院埋下隱患。

觀音菩薩把小白龍變成了白馬，剛要離開卻被孫悟空攔住了，詢問緣由，說取經太難了不想去了，一席話一連說了四次“不去了”。

原文：

《菩薩教悟空領他去見三藏，“我回海上去也。”行者扯住菩薩不放道：“我不去了，我不去了！西方路這等崎嶇，保這個凡僧，幾時得到？似這等多磨多折，老孫的性命也難全，如何成得什么功果！我不去了，我不去了！”》

觀音菩薩連忙好言相勸，變了三枚救命毫毛送給孫悟空，并答應遇到劫難叫天天應叫地地靈。

孫悟空聽了許多好話，逼著觀音菩薩又許下諾言，這才牽回白馬繼續西行。

問題來了，孫悟空為什么要胡攪蠻纏？難道只為了三根救命毫毛？

孫悟空知道唐僧取經對佛教的意義，也清楚自己無可替代的位置，所以才借著撒潑難為一下觀音菩薩。

他和觀音的語言交鋒一點便宜沒占著，最后還被人家損了一頓，這讓他很是不舒服，說不去了就是逼觀音低頭服軟。

觀音菩薩猜透了孫悟空的小心思，知道他只是想要個臉，所以又說好話又許諾言，并且還送了三根救命毫毛。

原文：

《菩薩道：“你當年未成人道，且肯盡心修悟；你今日脫了天災，怎么倒生懶惰？我門中以寂滅成真，須是要信心正果。假若到了那傷身苦磨之處，我許你叫天天應，叫地地靈。十分再到那難脫之際，我也親來救你。你過來，我再贈你一般本事。”菩薩將楊柳葉兒摘下三個，放在行者的腦后，喝聲：“變！”即變做三根救命的毫毛，教他：“若到那無濟無主的時節，可以隨機應變，救得你急苦之災。”行者聞了這許多好言，才謝了大慈大悲的菩薩。》

這一回不只是收白龍馬，也是為下回火燒觀音寺做了鋪墊。

孫悟空得了菩薩的好處，表面對菩薩服氣了，但骨子里還是埋怨觀音做人不講究，他是個恩怨分明有仇必報的人，只要有機會肯定會反擊報復。

果然，走到觀音行院時就遇到報復時機，孫悟空趁火扇風將觀音寺燒毀，深深的出了一口惡氣。

我們發現，一個小白龍就將孫悟空折磨的動也不敢動，走也不敢走，守著唐僧居然進退兩難。

這個情節并非指孫悟空的無能，而是表達他缺少幫手，正所謂一個好漢三個幫，也是為收豬八戒和沙僧做準備。

唐僧騎上白龍馬繼續西行，這一天走進一座觀音行院。

他們又會有怎樣的經歷？

預知后事如何？

請看下回《火燒觀音院》