憶這位詩人還需追溯到上古時期“美色文化”的偉大貢獻者，可謂“辭賦林中”“好se君子派”的開山祖師——且還是先從那美女說起吧。眾所周知古時有四大美女，但亦有美色絕俗的四大仙女，這還需聽我慢慢掰來，這四大仙女姓誰名誰？系何方神圣官居何位又有怎樣的品德修養和驚艷美色？且是哪位好se君子為其和詩作賦而流芳萬古的？

（按時間順序排名）第一仙女：伏羲之妻女媧。是北方中原地區的第一女神，美而功高，補天造人，行云布雨，制定婚姻制度，撐管全民農業生產及旅游行業的山川布局、天地繕修等工作。大概是她的功，高過美，后人寫她美色的詩賦不多，說她功業的名篇卻永傳不朽。若單論美色她大概不及后面三位仙女嬌媚，若論名聲功業她又當屬第一。繞是如此她的美艷也令商紂王心搖神蕩，題女媧宮墻壁一詩。這好se之徒商紂王也是不簡單，算得上好se之徒的鼻祖了，他開創了人神之戀的先河，盡管最后他為此付出了殘痛的代價。究其原因他是個好se之徒，而非好se君子。正是“日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。”他在人中為王整日介縱情淫欲誰也管不了他，但這廝貪心不足竟忘了自己的身份，還想要高攀天仙，自然腦袋得搬家了。但是他贊美傾慕女媧的詩還是可用來一證女媧之美：

鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。

梨花帶雨爭嬌艷。芍藥籠煙騁媚裝，但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。

第二仙女：巫山女神。楚民族的第一美艷仙女，身兼數職且平易近人，溫柔和善，不像女媧對待商紂王那般絕情地對待楚頃襄王。有賦為證：

夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極；毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。近之既妖，遠之有望，骨法多奇，應君之相，視之盈目，孰者克尚。私心獨悅，樂之無量；交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞濕潤之玉顏。眸子炯其精郎兮，多美而可視。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。素質干之實兮，志解泰而體閑。既桅木畫于寧靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮翼故縱而綽寬。動霧以徐步兮，拂聲之珊珊。望余帷而延視兮，若流波之將闌。奮長袖以正衽兮，立躑而不安。澹清靜其兮，性沉詳而不煩。時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而復旋。褰余而請御兮，愿盡心之。懷貞亮之清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨享而未結兮，魂煢煢以無端。含然諾其不分兮，揚音而哀嘆！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。

以上是《神女賦》中對神女美貌及心理的一段描寫。這篇《神女賦》是《高唐賦》的續篇。當日宋玉跟著楚襄王游云夢浦，宋玉給楚襄王講了巫山神女的故事，并為他作了神女所住之地——巫山美景的《高唐賦》之后，當夜楚襄王便夢到了神女。第二天他把夢中神女形象描述給宋玉聽，并叫宋玉為其一賦。故此這巫山神女的美貌姿態及被封建社會推崇的“發乎情，止乎禮義”的神女的心理活動，便生動地現在了人的眼前，流芳千古。但此賦年代久遠，保留殘缺，只因“一點”之迷，便不知那巫山神女是入了“玉”夢，還是“王”夢？因此也有“神女有心，襄王無夢”之說。但不管怎樣宋玉寫出這樣絕美且影響深遠，開創了細繪美色之先河的辭賦來，可謂懂得賞色、好se之君子了，他當之無愧為“辭賦林中”，“好se君子派”的開山祖師！

第三仙女：伏羲之女，洛神宓妃。撐管洛水之神，美艷絕倫，若單論美色她倒是當數第一，有好se君子曹植為她和賦。但她性格多變，才不像上面楚民族的神女那般癡情又守禮法。屈原在調查了她后，說她仗著貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂，雖然美麗但不守禮法，于是她的美也便大打了折扣。屈原大概是很看不慣她的，說她“不守禮法”大概也是有的，她年輕時雖不情愿嫁給了河伯，但既為人妻，后又與后羿搞婚外戀，雖然那事是后羿主動進攻的（屈原《天問》），估計是奸情敗露后嫦娥才奔的月。但事后后羿的名聲依然昭赫，而宓妃卻背上了不賢之名，美而多情的女人最容易身敗名裂，盡管有時并不是她們的錯。這也難怪，感情這事男人玩了是能耐，女人玩了是敗壞。還好今朝封建禮教不太好使了，女人與小人不再同日而語了，女人翻了身挺胸抬頭地說：感情這事，男人玩了是無賴，女人玩了是無奈。只是如今宓妃估計是早看透了男人，懶得再玩了，自改革開放以后，就沒再聽說過她的新的緋聞了。所以只能追憶她當年的風流韻事了，自從后羿這無賴玩膩了她，卻又娶了東夷南方，以九尾狐為圖騰的部落女子，一位同樣有著絕色之美的純狐后。宓妃也很無奈，于是她便去溝引陳王曹植以消寂寞，那建安文學的大成者、大文學家，不久就得了相思病，卻為她寫出了千古名篇《洛神賦》，而她卻驕傲著不消領情，但這名篇總得有個主吧，于是人們便找到了那已嫁給了皇兄，同樣玉肌花貌，有傾國之色的甄妃做了她的替身。且看好se君子曹植如何遇上仙女又是怎樣欣賞美色的：（《洛神賦》前兩段）

“（黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。）其詞曰：余從京域，言歸東藩。北伊闕，越繯轅，經通谷，陵景山。日既西頃，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散，俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者，而告之曰：‘爾有覿于彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！’御者對曰：‘臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王之所見，無乃是乎！其狀若何？臣愿聞之。’余告之曰：‘其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙渠出綠波。濃纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，輔靨承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。

這《洛神賦》開篇便云，是受了“好se君子派”掌門人宋玉的影響才得以此賦，卻是青出藍勝于藍，將那宓妃描繪的美不勝收，算得上集天下之絕美了。但師恩不能忘，子建當坐“好se君子派”第二把膠椅。

第四仙女：警幻仙子。居離恨天之上，灌愁海之中。司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡。雖官位略低，但卻是個管實事的要職，少不得俗男塵女們的敬拜與思慕。好se君子曹夢阮，雖夢未完而淚已盡，但亦可謂千古一夢！他筆下的“山中高士晶瑩雪”還是“世外仙姝寂寞林”都堪稱絕美，但這警幻仙子的蹁躚裊娜之態，有過之而無不及，有賦為證：

方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度回廊。仙袂乍飄兮，聞麝香之馥郁；荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。靨笑春桃兮，云堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。出沒花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚。蛾眉顰笑兮，將言而未語；蓮步乍移兮，待止而欲行。羨彼之良質兮，冰清玉潤；慕彼之華服兮，閃灼文章。愛彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之態度兮，鳳翥龍翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊被霜。其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。其文若何，龍游曲沼。其神若何，月射寒江。應慚西子，實愧王嬙。奇矣哉，生于孰地，來自何方；信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。果何人哉？如斯之美也！

曹公為多少美女、仙女作詩作賦，不僅細致地描繪出不同容貌風格的美色來，還將其內涵與性格表現的淋瀝盡致，似比子淵、子建更懂美色。故此他坐“好se君子派”第三把膠椅也是綽綽有余，委身屈才的了。

除女媧娘娘外，其她三位仙女皆是因賦而名聲大振，芳名永垂的。可見好se君子的功不可沒。如今大局已定，“好se之徒幫”鼻祖商紂王雖然一呼百應，徒子徒孫遍滿天下，但卻敵不過“好se君子派”詩詞歌賦流芳萬古，永垂不朽。然而今日“好se君子派”掌門人宋玉宋大文俠還有一段公案未了，這涉及到他是否能做“好se君子派”的掌門人，宋玉當然不會輕易放棄他掌門人的地位，他應如何為自己辯護，又如何保住這掌門人的身份？今日憶詩人且隨他去一趟戰國時期的楚王宮，看他如何擺平這宗公案。

時間倒退到公元前二百多年。

楚國的郢都連陰了幾天，終于放晴了，那陽光和煦而溫暖，它將光輝灑在富麗堂皇的楚王宮，也灑在窮巷之間破敗不堪的民宅里。宋玉走在郢都的街上，抬頭望著紅艷艷的太陽，想起了幾天前與楚頃襄王游蘭臺之宮時，那與陽光同樣和煦溫暖遍游人間的清風來，那日清風颯然而至，令人神清氣爽，楚王披襟而當之，道：“快哉此風！寡人所與庶人共者邪？（1）”聽到王問此言，他的心間頓時一陣難過，卻強顏道：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之。”楚王說：“夫風者，天地之氣薄暢而至，不擇貴賤高下而加焉，今子獨以為寡人之風，豈有說乎？”

他當然知道風不會像人那般勢利，害怕權貴，欺壓賤民，但是權貴與賤民卻是在過著天襄之別的生活。風看得到，王卻看不到！于是，他便以雄風、雌風之論來回答楚王，將那“被麗披離，沖孔動楗，煦煥粲爛，離散轉移，飄舉升降，乘凌高城”入于深宮之中的清涼之風稱為大王之雄風，故此風中人“狀直慴慴淋栗，清涼增欷，清清冷冷，愈病析醒，發明耳目，寧體便人”。又將那“塌然于窮巷之間，堀埋揚塵，勃郁煩冤，沖孔襲門，污濁之風”稱之為庶人之雌風，故此風中人“狀直溷邑，驅溫致濕，中心慘恒，生病造熱，中唇為胗，得目為篾，啖齒嗽獲，死生不卒”。想到此他不由得輕嘆了一聲，今日大王召他進諫，不知又是何事，想到他的恩師屈原被人讒害，貶出郢都，他的心中又是一陣凄涼與無奈。

進入王宮，聽得太監扯著公鴨子般的長調道：“宣宋玉上殿~~！他便低著頭小心謹慎地進入了殿堂，行了君臣之禮后便退到了一旁，只見楚頃襄王端座于上方，秦國章華任職的大夫坐于大王下首右側。那位于今天潛江附近的章華臺本是楚靈王所筑，后被秦國侵占，從楚頃襄王六年到十八年，楚國基本上被秦國掌控，襄王和其父懷王一樣不聽屈原勸阻，自與秦國訂立“黃棘之盟”后繼續實施投降政策。所以此刻我們便不必驚異那秦國大夫為何在此了？少頃，楚王似有慍色道：“寡人今日召爾，知何事否？”

宋玉連忙行禮道：“臣，實不知。”

楚王道：“大夫登徒子，前日說爾為人體貌嫻麗，口多微辭，又性好se，爾有何辯？（2）”

宋玉聽了大王所言，曉得今日召他卻為這事，似乎松了一口氣，他用手拭了一下眉梢因緊張而溢出的汗珠。此時看他，果然英俊倜儻，姿態颯爽不同一般。他也很有辯才，正如登徒子所說“口多微辭”，至于好se，那更是他好se君子的老本行，若心無所好，又怎能開創美女藝術，那么細膩生動地刻畫出美女來，成為“好se君子派”開山鼻祖？想來這登徒子倒是很了解他。不過此時又該如何回答楚王呢？嘿嘿，憑他三寸不爛之舌，這點小KS自然難不倒他，只見他直起身來朗聲道；“回大王，容貌俊美，這是上天所生；善于言詞辯說，是所學於師；至于貪戀女色，下臣則絕無此事。”

楚王道：“何以證明爾不貪美色？說得出道理便留下，沒有理由便退出，此后再不得入王宮半步！”

宋玉此刻想：我若硬說自己不好se，這撐門人就當不得了，后世的弟子誰還服我！可是若承認自己好se，眼前就沒法過了。不過敝派的好se也只是因為欣賞得細致，描繪得動人，對美色喜好的頗具藝術價值，是真正心通意會的好se。我何不再給他描繪出一個美女來，雖口說自己不好se，但后世的本派弟子，一看便知其中之道，也不辱沒了我這掌門人的身份。想來本派文學的最高境界便是反其道而言其事也。這些念頭似乎只在一瞬間便在腦子里過濾了，只見他面容微露喜色地道：“天下美女，沒有誰比得上楚國女子，楚國女子之美麗者，又沒有誰能超過吾鄉之女，而吾鄉之最美者又莫過于鄰家女孩——東家小姐！那位小姐論身材增加一分則太高，減一分則太嬌；論其膚色，涂脂粉則嫌白，施朱紅又嫌赤，真是生得恰到好處。她那眉毛有如翠鳥之羽絨，肌膚婉若白雪之瑩潔；腰身纖細仿佛裹上素帛一般，牙齒整潔猶似一串晶美小貝。甜美一笑，足可以使陽城和下蔡一帶的人們為之迷惑和傾倒。就是這樣一位姿色絕倫的美女，趴在墻頭上窺視了吾三年之久，而吾至今仍未答應和她交往。”

他說完又想到登徒子竟然是這般的狡詐小人，背后害我，我也得揭揭你的丑才好。不過登徒子這斯倒是很了解我，我何不將他收為本門弟子，以他的邋遢丑態，日后本派弟子見之定會掩口大笑，戳之以鼻：“如斯之人竟也好se！哈哈……”如此大大地嘲諷于他，豈不快哉！想畢，接著道：“登徒子卻與吾不同，他的妻子蓬頭垢面，耳朵攣縮，嘴唇外翻，而牙齒參差不齊，彎腰駝背，走路一瘸一拐，又患有疥疾和痔瘡，就是這樣一位丑陋的婦女，登徒子卻與之頻繁型房，并且生有五個孩子。請大王明察，究竟誰是好se之徒？”

秦大夫于一旁進言道：“現在宋玉語稱盛贊他家東鄰之子，以為美女，要知道美色能使人亂性，產生邪念。吾以為要守德，并不是像宋玉所說的那樣。況且那東鄰之女是楚國南方偏遠之鄉女，哪能拿來在楚王面前說美呢？連像吾這樣的小人物，所見過的美女也不少，但還不敢于大王前說其美色！”

楚襄王道：“試說給寡人聽聽吧！”

秦大夫道：“是，是。”便接著說；“吾年輕時曾遠游遍覽全國各地，足跡踏過很多繁華都市，吾自秦國都城咸陽來，游過趙國都城邯鄲，經歷鄭、衛兩國。穿游于溱水、洧水兩河之間，這河很美，每當上巳節來臨時，美女們都會在兩河之岸游樂，慶祝節日。那時是接近春末，似乎快要有夏日溫暖的陽光了，鳥兒都飛離了巢臼，喈喈持鳴叫，眾女在桑林間采葉，這郊外之姝女，美妙艷麗，光彩照人，身材體態嬌冶，不須飾裝。臣觀其美麗者，故仿《遵大道》詩以贊美她，詩曰：“遵大路兮攬子祛，贈以芳華辭甚妙。”于是那美女恍若向吾張望卻不敢近來，忽若過來了又不肯與吾面見。撩得人心煩意亂，心中的情意密切，身影卻相距很遠，只覺得她的一舉一動一仰一俯都那樣與眾不同，令吾心動。于是吾含喜微笑，竊視流眄。復唱詩曰：“寤春風兮發鮮榮，潔齋俟兮惠音聲，贈我如此兮，不如無生。”不想美人聽后引身后退著，好像婉言辭絕，大概是因吾所唱詩句不能打動她的芳心！可是吾心中的情意已經相許與她，很想細賞她的容顏，但心顧其意，揚詩守禮，不能有任何違禮越軌行為。大王，臣以為如這般對待美色才值得稱道。”

宋玉心道：“這人言行倒亦與本派之道相近，也是個好se君子，不過似又過于迂腐些，口才、文采不錯，卻滿口揚詩守禮，連個女孩都追不上，沒得辱沒了本派的名聲，且與他分道而行方可。”

此時聽楚王口稱：“善！善！”又與秦大夫交談融融，也不再趕他走斥責于他了，心里便也對那秦大夫生出了幾分好感來，可轉爾又不禁嘆息起來：秦章華大夫若算好se君子，卻無好se君子之風度。登徒子的好se是自己強加給他的名號，回去得寫個《登徒子好se賦》來，這名號才能落實得了，不過這小子想來卻是個色盲。至于楚頃襄王卻是個淫樂無度的好se之徒，是那商紂王的得意門生。想到普天之大卻無志同道合者，不禁傷感黯然。不過還好這“好se君子派”掌門人的位置，他算是高坐無憂了！

注釋：

（1）：《風賦》

（2）：《登徒子好se賦》大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉為人體貌嫻麗，口多微辭，又性好se，愿王勿與出入后宮。”王以登徒子之言問宋玉。玉曰：“體貌嫻麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也。至于好se，臣無有也。”王曰：“子不好se，亦有說乎？有說則止，無說則退。”平曰：“天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然，其妻蓬頭攣耳，齪唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好se者矣。”是時，秦章華大夫在側，因進而稱曰：“今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色。愚亂之邪臣，自以為守德。謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“試為寡人說之。”大夫曰：“唯唯。”臣少曾遠游，周覽九土，足歷五都。出咸陽，熙邯鄲，從容鄭、衛、溱、洧之間，是時，向春之末，迎夏之陽，倉庚喈喈，群女出桑。此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。臣觀其美麗者，因稱詩曰：“遵大路兮攬子祛，贈以芳華辭甚妙。”于是處子恍若有望而不來，忽若有來而不見。意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。復稱詩曰：“寤春風兮發鮮榮，潔齋俟兮惠音聲，贈我如此兮，不如無生。”因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動，精神相依憑。目欲其顏，心顧其意，揚詩守禮，終不過差。故足稱也。于是楚王稱善，宋玉遂不退。