再把一切謀劃妥當(dāng)之后，舜發(fā)動(dòng)了一次宮廷政變，把堯給軟禁了，接替堯做了皇帝，并以堯的名義巡視天下。在巡視天下時(shí)，以治水不力之罪，在羽山將鯀處死，并以斬草除根的心態(tài)，命令禹迅速接任了其父治水職事。

禹強(qiáng)忍失父之痛，帶上部從視察發(fā)洪的河道，召集百姓共同查找以前治水失敗的原因，最后決定改變治水的策略，變堵截為疏通引導(dǎo)。他帶頭翻山越嶺、淌河過(guò)川，測(cè)度地形高低，一路樹立標(biāo)桿，規(guī)劃出水道。然后率領(lǐng)治水大軍，逢山開(kāi)路，遇洼筑堤，使漫淹的洪水能夠流入大海。禹為了治水，費(fèi)盡腦筋，不怕勞苦，從來(lái)不敢休息。他新婚不久離開(kāi)妻子，重踏治水之路，曾三過(guò)家門而不入。有次路過(guò)家門，看見(jiàn)妻子懷抱兒子驚喜地向他打招呼，禹只是向妻兒揮了揮手，表示自己看到了他們，也沒(méi)有停下前行的腳步。在禹的帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)十三年的努力，人們終于治水成功，根除了水患之害。

大禹的父親鯀沿用先人共工氏“壅防百川，墮高堙庳”的方法，想通過(guò)單純的防御抵抗洪水，但由于洪水的巨大沖擊力，堤壩屢被沖毀。9年過(guò)去了，在耗費(fèi)了無(wú)數(shù)人力、物力之后，洪水依然肆虐。大禹認(rèn)真總結(jié)父親鯀治水失敗的教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)親身的考察，深入的思索，在治水方法上，由堵截為主變?yōu)槭鑼?dǎo)為主，更尊重客觀規(guī)律，更尊重科學(xué)技術(shù)。他“厘改制量，象物天地，比類百則，儀之于民，而度之于群生”，以各地自然地理?xiàng)l件為基礎(chǔ)，補(bǔ)以人力，“高高下下，疏川導(dǎo)滯，鐘水豐物，封崇九山，決汩九川，陂障九澤，豐殖九藪，淚越九原，宅居九隩，合通四海”，因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)各地不利排澇防旱的地貌進(jìn)行了大規(guī)模改造，千方百計(jì)疏導(dǎo)洪水，使之歸澤入海。大禹摒棄“墮高堙庳”即崩毀高坡、填平低谷的技術(shù)，代之以從低處取土石增高山坡的新法，使高處更高，低處更低，以疏浚水道，又在沼澤地筑堤貯水，聚成湖泊繁殖百物，終于解決了人的生存問(wèn)題。禹又帶領(lǐng)人們開(kāi)鑿溝渠，引水灌溉，發(fā)展農(nóng)業(yè)，化水害為水利，奠定了中華民族發(fā)展的基業(yè)。這種順應(yīng)自然規(guī)律治水的方法，被孟子一再稱頌，認(rèn)為“禹之行水也，行其所無(wú)事也”，即大禹能按水的運(yùn)行規(guī)律，順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)。又說(shuō)“禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑”，即大禹按照水之本性治水，不以鄰為壑，而是以四海為水的最后歸宿，故而能成其功。《呂氏春秋》又進(jìn)一步提升為“貴因”，即重視事物的原因、本性，順從事物固有的規(guī)律行事：“三代所寶莫如因，因則無(wú)敵。禹通三江五湖，決伊闕，溝回陸，注之東海，因水之力也。”大禹在治水的同時(shí)還注重發(fā)展生產(chǎn)，他長(zhǎng)期觀測(cè)天象，根據(jù)日月星辰的運(yùn)行和春夏秋冬的更替，制定出我國(guó)歷史上第一部歷法—夏歷，使人們耕種不違農(nóng)時(shí)。大禹還提出“鐘水豐物”的方法指導(dǎo)人們恢復(fù)生產(chǎn)，把洪水積聚起來(lái)留待天旱時(shí)使用，變水患為水利。大禹以疏導(dǎo)之法治理洪水、頒行夏歷指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，充分體現(xiàn)出尊重自然、因勢(shì)利導(dǎo)、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，大禹生活非常儉樸，將精力全部用于治理溝渠水利。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》記載：“昔者，帝女儀狄作酒而美，進(jìn)之于禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其國(guó)者。’”大禹重視實(shí)地調(diào)查，每至一地，便“陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘欙”，用規(guī)矩、準(zhǔn)繩等儀器觀測(cè)地形之平、直、高、低；或“隨山刊木”，親自沿山腳山坡勘察并砍削樹木作為標(biāo)記，以示山、河的走向；或筑臺(tái)登高了解水患。大禹勞而忘身，導(dǎo)致“手不爪，脛不生毛，偏枯之疾，步不相過(guò)，人曰禹步”。墨子說(shuō)他“親自操橐耜”，“腓無(wú)胈，脛無(wú)毛，沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬(wàn)國(guó)。禹大圣也，而形勞天下也如此”。總之，大禹因勞苦過(guò)度而形體消瘦，從臀至膝傷痕累累，腿肚子上沒(méi)有肉，小腿上磨光了毛，手上脫盡了指甲，走路一跛一顛，后來(lái)被俗巫所效仿，竟演變成為道士在禱神儀禮中常用的一種步法動(dòng)作，稱為“禹步”。孔子對(duì)大禹不畏艱險(xiǎn)、吃苦耐勞、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神十分推崇。《論語(yǔ)·泰伯篇》中贊曰：“禹，吾無(wú)間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕。卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無(wú)間然矣。”孔子稱頌禹偉大崇高，雖富有天下，卻絲毫也不為自己著想，只是一味地為民眾辛勞。可以說(shuō)，大禹治水的勝利是艱苦奮斗精神的勝利。大禹“三過(guò)家門而不入”的故事千古流傳，大禹公而忘私的奉獻(xiàn)精神為后世稱頌。大禹娶東夷部族涂山氏之女為妻之后，為早日完成治水大業(yè)，新婚僅四天就離家。

大禹在位第十年南巡。過(guò)江時(shí)一條黃龍游來(lái)，拱起大禹乘坐的大船，同行的人都很害怕。大禹仰天嘆息道：我受命于天，靠上天的佐助造福天下，不會(huì)為這一條龍擔(dān)憂。據(jù)說(shuō)黃龍聽(tīng)到這一席話，搖搖尾巴，低下頭就不見(jiàn)了。這一神奇之事是否真實(shí)我無(wú)須考證，但能夠世代流傳，是因?yàn)榇笥砟芮谡t明，殫精竭慮地為民謀事造福，得到了萬(wàn)眾的擁護(hù)和愛(ài)戴；人們也相信像大禹這樣賢明有德之人，也能得到神明的庇護(hù)和相助。禹治水十三年，行遍九州山川，足跡多次履及上黨地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)地理文獻(xiàn)《禹貢》載禹為導(dǎo)水，曾經(jīng)過(guò)“壺口、雷首，至于大岳；砥柱、析城，至于王屋。太行、恒山，至于碣石，入于海”。大岳即太岳山，上黨境內(nèi)有其余脈，析城、王屋二山在晉城市陽(yáng)城縣境內(nèi)，太行山南段在上黨境內(nèi)。因此，上黨地區(qū)至今流傳著許多關(guān)于禹的動(dòng)人傳說(shuō)和“禹跡”。平順奧治村西有錯(cuò)鏨溝，相傳為大禹治水的一處遺址。《潞安府志·卷四》：“土人傳鯀治水欲浚漳河南流，鑿山勢(shì)逆水不能下，被殛；禹乃改渠東流，始通。鑿痕今存”。潞城縣三池南里有大禹泉，《潞安府志·卷四》：“相傳大禹經(jīng)此，相地穿井得泉焉”。潞城縣大禹山，相傳大禹治水曾經(jīng)駐留于此，因以名山；山腰有洞，山巔有石砌大禹廟三間。《潞安府志·卷四》：“大禹山在（潞城）縣南十里，高八百九十三丈，北連盧山，南連長(zhǎng)治百谷山，上建廟”。《澤州府志·卷十三·古跡·鳳臺(tái)縣》：“邑（今晉城市）東南二十五里太行山北有龍門峽，傳為禹所鑿，蓋丹水所出之地”，祭祀大禹的古祠廟，在上黨地區(qū)也分布眾多，《潞安府志》中多有記載：潞城縣“禹王廟，舊在縣南大禹山，今移城內(nèi)。春秋二仲有司致祭”。屯留縣“禹王廟，在北三十里浮山巔。一在南十五里李坊村”。長(zhǎng)治縣“大禹廟在東十里壺口山之西，宋咸平中重修”。壺關(guān)縣“大禹廟在辛村，元延佑六年建”。平順縣“大禹廟三：一在侯壁，一在三池北，一在東禪南”。平順縣現(xiàn)存的還有北社鄉(xiāng)北社村大禹廟、西青北村禹王廟；陽(yáng)高鄉(xiāng)奧治村禹王廟、廻源頭村北大禹廟、后壁村東北禹王垴上禹王廟、任家莊東北禹王廟等。鄰近地區(qū)的“禹跡”著名的有晉南運(yùn)城地區(qū)河津市西北的禹門，禹門又稱龍門，峭壁千仞，對(duì)峙如門，黃河至此，豁然奔放，噴風(fēng)吐雷。《水經(jīng)注》：“龍門禹所鑿，廣八十步，巖際鐫跡尚存。”山腰有禹廟。顧炎武《龍門》詩(shī)：“亙地黃河出，開(kāi)天此一門。千秋憑大禹，萬(wàn)里下昆侖。”

據(jù)《淮南子》記載："禹治洪水，鑿轘轅開(kāi)，謂與涂與氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃去。‘禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見(jiàn)禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石，禹曰：‘歸我子！‘石破北方而啟生。"傳說(shuō)，古時(shí)候這里洪水滔天，吞沒(méi)了大片的土地和山川，奪去了許多人的生命。舜帝派大禹到嵩山治理洪水。禹來(lái)到嵩山后，決定在太室山與少室山之間的轘轅山打開(kāi)一條疏洪瀉流的通道。那時(shí)大禹的妻子涂山氏，為了支持丈夫治水，也來(lái)到嵩山，每天給大禹縫衣做飯。一天，大禹在上工以前，對(duì)涂山氏說(shuō)："你聽(tīng)見(jiàn)我的擊鼓聲，就來(lái)送飯。"說(shuō)完，就去治水了。涂山氏準(zhǔn)備好飯食，單等著鼓聲傳來(lái)。大禹為了盡快鑿開(kāi)山間通道，就變了一只大熊，在山間來(lái)來(lái)往往，開(kāi)山鑿石，忙碌不停，連飯都忘了吃。誰(shuí)知一不小心，竟把一塊石頭踢落崖下，恰好擊在鼓上，涂山氏聽(tīng)到鼓聲，急忙把準(zhǔn)備好的飯食送到轘轅山下。可是她東張西望卻不見(jiàn)丈夫的蹤影，只見(jiàn)一只大熊在山間跳躍治水。她心中一驚，羞慚之下便向山下跑去。跑了一陣，涂山氏跑不動(dòng)了，化成了一座巨石。大禹見(jiàn)此情景，大呼："還我孩子！"只聽(tīng)一聲巨響，石破北方，一個(gè)男孩出生了。這個(gè)男孩就是夏朝第二代君主夏啟。石破生啟的巨石高約10米，圍長(zhǎng)43米，人稱"啟母石"。所謂大禹治水"三過(guò)家門而不入"，就是指的這個(gè)地方。由于大禹和妻子涂山氏治水有功，大禹被封為夏伯，后建都陽(yáng)城。大禹和妻子死了以后，漢代為表彰啟的母親涂山氏支持丈夫治水的功績(jī)，便在中岳嵩山72峰中的萬(wàn)歲峰下，建了一座"啟母廟"，并立下《啟母闕》。當(dāng)時(shí)，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水?dāng)D得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)來(lái)。禹到了那里，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開(kāi)鑿龍門，把這座大山鑿開(kāi)了一個(gè)大口子。這樣，河水就暢通無(wú)阻了。后代的人都稱贊禹治水的功績(jī)，尊稱他是大禹。舜年老以后，也像堯一樣，物色繼承人。因?yàn)橛碇嗡泄Γ蠹叶纪七x禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這時(shí)候，已到了氏族公社后期。生產(chǎn)力發(fā)展了，一個(gè)人生產(chǎn)的東西，除了維持自己的生活，還有了剩余。氏族、部落的首領(lǐng)們利用自己的地位，把剩余產(chǎn)品作為自己的私人財(cái)產(chǎn)，變成氏族的貴族。有了剩余的產(chǎn)品，部落和部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，捉了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動(dòng)。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個(gè)階級(jí)，氏族公社開(kāi)始瓦解。由于禹在治水中的功績(jī)，提高了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的威信和權(quán)力。傳說(shuō)禹年老的時(shí)候，曾經(jīng)到東方視察，并且在會(huì)稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領(lǐng)。去朝見(jiàn)禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個(gè)叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)，到會(huì)最晚。禹認(rèn)為怠慢了他的命令，把防風(fēng)氏斬了。這說(shuō)明，那時(shí)候的禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名符其實(shí)的國(guó)王了。禹原來(lái)有個(gè)助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾經(jīng)幫助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的兒子伯益也做過(guò)禹的助手。按照禪讓的制度，本來(lái)是應(yīng)該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。這樣一來(lái)，氏族公社時(shí)期的部落聯(lián)盟的選舉制度正式被廢除，變?yōu)橥跷皇酪u的制度。我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝出現(xiàn)了。在我國(guó)到處都有關(guān)于大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠(yuǎn)縣境內(nèi)有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開(kāi)封市郊有禹王臺(tái)；禹縣城內(nèi)有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長(zhǎng)沙岳麓山巔有禹王碑；甚至遠(yuǎn)在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽(yáng)更有大禹開(kāi)鑿龍門的傳說(shuō)。這些遍布中國(guó)的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國(guó)古代偉人中最受人們崇敬的一個(gè)。大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，后人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。從他父親鯀（gun滾）的時(shí)候起，就開(kāi)始治水。我國(guó)人民與洪水搏斗的古老故事，就是從鯀開(kāi)始的。相傳距今約四千多年前，我國(guó)是堯、舜相繼掌權(quán)的傳說(shuō)時(shí)代，也是我國(guó)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡的父系氏族公社時(shí)期。那時(shí)，生產(chǎn)能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災(zāi)。有一次，黃河流域發(fā)生了特大的水災(zāi)，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡。活著的人們只得逃到山上去躲避。部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯，為了解除水患，召開(kāi)了部落聯(lián)盟會(huì)議，請(qǐng)各部落首領(lǐng)共商治水大事。堯?qū)Υ蠹艺f(shuō)：“水災(zāi)無(wú)情，請(qǐng)大家考慮一下，派誰(shuí)去治水？”大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說(shuō)：“他很任性，可能辦不成大事。”但是，首領(lǐng)們堅(jiān)持讓鯀去試一試。按照當(dāng)時(shí)部落的習(xí)慣，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的意見(jiàn)與大家意見(jiàn)不相符，首領(lǐng)要聽(tīng)從大家的意見(jiàn)。堯只好采納大家的建議，勉強(qiáng)同意鯀去治水。鯀到治水的地方以后，沿用了過(guò)去傳統(tǒng)的水來(lái)土擋的辦法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動(dòng)的地區(qū)搞了個(gè)象圍墻似的小土城圍了起來(lái)，洪水來(lái)時(shí)，不斷加高加厚土層。但是由于洪水兇猛，不斷沖擊土墻，結(jié)果弄得堤毀墻塌，洪水反而鬧得更兇了。鯀治水九年，勞民傷財(cái)，一事無(wú)成，并沒(méi)有把洪水制服。舜接替堯做部落聯(lián)盟首領(lǐng)之后，親自巡視治水情況。他見(jiàn)鯀對(duì)洪水束手無(wú)策，耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山（神話中的地名）。隨后，他又命鯀的兒子禹繼續(xù)治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領(lǐng)伯益和皋陶（gaoyao高搖）等人前去協(xié)助。大禹領(lǐng)命之后，首先尋找了以前治水失敗的教訓(xùn)，接著就帶領(lǐng)契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹木作為記號(hào)，便于治水時(shí)作參考。這次考察是很辛苦的。據(jù)說(shuō)有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風(fēng)大作，烏云翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發(fā)了，一下子卷走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹沒(méi)了，有些人在翻滾的水流中失蹤了。大禹的徒眾受了驚駭，因此后來(lái)有人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。考察完畢，大禹對(duì)各種水情作了認(rèn)真研究，最后決定用疏導(dǎo)的辦法來(lái)治理水患。大禹親自率領(lǐng)徒眾和百姓，帶著簡(jiǎn)陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開(kāi)始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風(fēng)里來(lái)雨里去，扎扎實(shí)實(shí)地勞動(dòng)著。尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業(yè)業(yè)，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。據(jù)考證，當(dāng)時(shí)大禹洽水的地區(qū)，大約在現(xiàn)在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來(lái)到了河南洛陽(yáng)南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續(xù)到中岳嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個(gè)天然的缺口，涓涓的細(xì)流就由隙縫輕輕流過(guò)。但是，特大洪水暴發(fā)時(shí)，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在群山中開(kāi)道。艱苦的勞動(dòng)，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時(shí)摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他們?nèi)匀缓敛粍?dòng)搖，堅(jiān)持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜里，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長(zhǎng)期泡在水里而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動(dòng)下，治水進(jìn)展神速，大山終于豁然屏開(kāi)，形成兩壁對(duì)峙之勢(shì)，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。大禹用疏導(dǎo)的辦法治水獲得了成功。原來(lái)，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都?xì)w主流。同時(shí)，他們把原來(lái)的高處培修使它更高，把原來(lái)的低地疏浚使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他們把這些大小湖澤與大小支流連結(jié)起來(lái)，洪水就能暢通無(wú)阻地流向大海了。大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開(kāi)了一條又一條河渠。他公而忘私，據(jù)說(shuō)大禹幾次路過(guò)家門，都沒(méi)有進(jìn)去。第一次他路過(guò)家門口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進(jìn)去看一看，照顧一下，他怕影響治水，沒(méi)有進(jìn)去；又有一次，他的孩子看見(jiàn)了父親，非常高興，要大禹到家里看一看，他還是沒(méi)有進(jìn)去。他把整個(gè)身心都用在開(kāi)山挖河的事業(yè)中了。治水成功之后，大禹來(lái)到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計(jì)功行賞，還組織人們利用水土去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他叫伯益把稻種發(fā)給群眾，讓他們?cè)诘蜏氐牡胤椒N植水稻；又叫后稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養(yǎng)殖魚類、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。伯益又改進(jìn)了鑿井技術(shù)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，到處出現(xiàn)了五谷豐登、六畜興旺的景象。大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過(guò)了十七年，舜死后，他繼任部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后來(lái)，大禹的兒子啟創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝，因此，后人也稱他為夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在這里大會(huì)諸侯，計(jì)功行賞，所以把茅山改名為會(huì)稽山。這就是紹興大禹陵的由來(lái)。而今的禹陵背負(fù)會(huì)稽山，面對(duì)亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立于甬道盡頭。內(nèi)立明朝人南大吉書寫的“大禹陵”巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。大禹為民造福，永遠(yuǎn)受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠(yuǎn)為炎黃后裔懷念。人們來(lái)到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。民間傳說(shuō)的“大禹治水”大禹治水的精神，永遠(yuǎn)是中國(guó)人民的寶貴的精神財(cái)富大禹治水是發(fā)生在幾千年前我國(guó)古代國(guó)家剛剛形成時(shí)的影響極其深遠(yuǎn)的一件事。據(jù)古文記載，大約在四五千年前，我國(guó)發(fā)生了一次特大的洪水災(zāi)害。當(dāng)時(shí)正處于原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力極端低下，生活非常困難。面對(duì)到處是茫茫一片的洪水，人們只得逃到山上去躲避。部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯，為了解除水患，召開(kāi)了部落聯(lián)盟會(huì)議，推舉了鯀去完成這個(gè)任務(wù)。由于他用的是“堙”、“障”等堵塞圍截的方法，治水9年，勞民傷財(cái)，不但沒(méi)有治住，反而越來(lái)越大。堯死后，大家推舉舜當(dāng)了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。舜巡視治水情況，看到解對(duì)洪水束手無(wú)策，耽誤了大事，就將鯀治罪，處死在羽山。部落聯(lián)盟又推舉鯀的兒子禹。禹是個(gè)精明能干、大公無(wú)私的人。他接受治水任務(wù)時(shí)，剛剛和涂山氏的一個(gè)姑娘結(jié)婚，意志堅(jiān)強(qiáng)的大禹，看到群眾受到水害的情景，想到自己肩負(fù)的重大任務(wù)，便毅然決然地告別妻子，來(lái)到治水的工地。大禹請(qǐng)來(lái)了過(guò)去治水的長(zhǎng)者和曾同他父親鯀一道治過(guò)水害的人，總結(jié)過(guò)去失敗的原因，尋找根治洪水的辦法。有人認(rèn)為：“洪水泛濫是因?yàn)閬?lái)勢(shì)很猛，流不出去。”有人建議：“看樣子，水是往低處流的。只要我們弄清楚地勢(shì)的高低，順著水流的方向，開(kāi)挖河道，把水引出去，就好辦了。”這些使大禹受到很大啟發(fā)，他經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，制定了切實(shí)可行的方案：一方面加固和繼續(xù)修筑堤壩，另一方面，改鯀過(guò)去“堵塞”的辦法為“疏導(dǎo)”來(lái)根治水患。為了便于治水，大禹還把整個(gè)地域劃分為九個(gè)大州，即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍等州。從此，一場(chǎng)規(guī)模浩大的治水工程便展開(kāi)了。大禹親自率領(lǐng)20多萬(wàn)治水群眾，浩浩蕩蕩地全面展開(kāi)了疏導(dǎo)洪水的艱苦卓絕勞動(dòng)。大禹除了指揮外，還親自參加勞動(dòng)，為群眾做出了榜樣。他手握木鍤（形狀近似于今天的鐵锨），櫛風(fēng)沐雨，廢寢忘餐，夜以繼日，不辭勞苦。由于辛勤工作，他手上長(zhǎng)滿老繭，小腿上的汗毛被磨光了，長(zhǎng)期泡在水中，腳指甲也脫落了。在治理洪水中，大禹曾三次路過(guò)自己家門口，這時(shí)他的妻子剛剛生下兒子沒(méi)幾天，恰好從家里傳來(lái)嬰兒哇哇的哭聲，他怕延誤治水，沒(méi)有進(jìn)去；第二次路過(guò)家門，抱在妻子懷里的兒子已經(jīng)會(huì)叫爸爸了，但工程正是緊張的時(shí)候，他還是沒(méi)有進(jìn)去；第三次過(guò)家門，兒子已長(zhǎng)到10多歲了，使勁把他往家里拉。大禹深情地?fù)崦鴥鹤拥念^，告訴他，治水工作還是很忙，又匆忙離開(kāi)，沒(méi)進(jìn)家門。大禹“三過(guò)家門而不入”的故事被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。在大禹領(lǐng)導(dǎo)下，廣大群眾經(jīng)過(guò)10多年的艱苦勞動(dòng)，終于疏通了9條大河，使洪水沿著新開(kāi)的河道，服服貼貼地流入大海。他們又回過(guò)頭來(lái)，繼續(xù)疏通各地的支流溝洫，排除原野上的積水深潭，讓它流入支流。從而制服了災(zāi)害，完成了流芳千古的偉大業(yè)績(jī)。在治水的同時(shí)，大禹和治水大軍還大力幫助老百姓重建家園，修整土地，恢復(fù)生產(chǎn)，使大家過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活。對(duì)于大禹的功績(jī)，廣大人民歌頌他，感謝他，懷念他，當(dāng)時(shí)人們把整個(gè)中國(guó)叫“禹域”（意為大禹治理過(guò)的地方）。相傳黃河上游的龍門山上的禹門口（今陜西韓城與西河津之間），為大禹所鑿。龍門山口，口寬80步，河水由此而下，奔騰咆嘯，聲如巨雷。集中在龍門水下的大鯉魚為急流所迫，隨之而下，向下不斷跳躍，即民間流傳的吉祥之兆——“鯉魚跳龍門”的故事。神話傳說(shuō)大禹治理黃河時(shí)有三件寶，一是河圖；二是開(kāi)山斧；三是避水劍。傳說(shuō)河圖是黃河水神河伯授給大禹的。古時(shí)候，在華陰潼鄉(xiāng)有個(gè)叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽(tīng)說(shuō)人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。于是就到處找水仙花。大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒(méi)有固定的河道，到處漫流，經(jīng)常泛濫成災(zāi)。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過(guò)黃河，常和黃河打交道。轉(zhuǎn)眼過(guò)了九十九天，再找上一棵水仙花，吸食一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過(guò)黃河去一個(gè)小村莊找水仙花。這里的水不深，馮夷趟水過(guò)河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。馮夷死后，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那里去告黃河的狀。玉帝聽(tīng)說(shuō)黃河沒(méi)人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見(jiàn)馮夷已吸食了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問(wèn)馮夷愿不愿意去當(dāng)黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應(yīng)。這一來(lái)可了卻自己成仙的心愿，二來(lái)可報(bào)被淹死之仇。馮夷當(dāng)了黃河水神，人稱河伯。他從來(lái)沒(méi)有挨過(guò)治水的事兒，一下子擔(dān)起治理黃河的大任，束手無(wú)策，發(fā)了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒(méi)什么法寶仙術(shù)，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫個(gè)河圖，有黃河的水情河圖為依據(jù)，治理黃河就省事多啦。河伯按著玉帝的指點(diǎn)，一心要畫個(gè)河圖，他先到了自己的老家，想找鄉(xiāng)親們幫幫忙。鄉(xiāng)親們都討厭他好逸惡勞，沒(méi)人答理他。他找到村里的后老漢，講了他治理黃河的大志。后老漢見(jiàn)他如今成了仙，要給百姓們辦點(diǎn)好事，就答應(yīng)幫幫他。從此，河伯和后老漢風(fēng)里來(lái)雨里去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個(gè)人一跑就是好幾年，硬是把后老漢累病了。后老漢只有回去，剩下河伯繼續(xù)沿黃河察看水情。分手時(shí)，后老漢再三囑咐河伯，干事要干到底，不要中途而廢，畫好圖就動(dòng)手治理黃河，人手不夠，他說(shuō)服鄉(xiāng)親們幫忙。查水情，畫河圖，是個(gè)苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看著河圖，黃河哪里深，哪里淺；哪里好沖堤，哪里易決口；哪里該挖，哪里該堵；哪里能斷水，哪里可排洪，畫得一清二楚。只可嘆自己沒(méi)有氣力去照?qǐng)D治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有一天會(huì)有能人來(lái)治理黃河的，那時(shí)，把河圖授給他，也算自己沒(méi)有白操心。河伯從此就在黃河底下安度晚年，再?zèng)]有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢泛濫。百姓們知道玉帝派河伯來(lái)治水，卻不見(jiàn)他的面，都罵河伯不盡職盡責(zé)，不管百姓死活。后老漢在病床上天天盼河伯，一晃好些年不見(jiàn)面。他對(duì)治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發(fā)百中。無(wú)論后老漢如何講，羿不讓他去找河伯。后老漢不聽(tīng)兒子勸阻，結(jié)果遇上黃河決口，被沖走淹死，連尸體都沒(méi)找到。后羿非常恨河伯，咬著牙說(shuō)，早晚要把河伯射死。后來(lái)，到了大禹出來(lái)治水的時(shí)候，河伯決定把黃河河圖授給他。這一天，河伯聽(tīng)說(shuō)大禹帶著開(kāi)山斧、避水劍來(lái)到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來(lái)，尋找大禹。河伯和大禹沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，誰(shuí)也不認(rèn)誰(shuí)。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見(jiàn)河對(duì)岸走著一個(gè)年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問(wèn)起來(lái)：“喂，你是誰(shuí)？”對(duì)岸的年輕人不是大禹，是后羿。他抬頭一看，河對(duì)岸一個(gè)仙風(fēng)道骨的老人在喊，就問(wèn)道：“你是誰(shuí)？”河伯高聲說(shuō)：“我是河伯。你是大禹嗎？”后羿一聽(tīng)是河伯，頓時(shí)怒沖心頭，冷笑一聲，說(shuō)：“我就是大禹。”說(shuō)著張弓搭箭，不問(wèn)青紅皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心里罵道：“混帳大禹，好不講道理！”他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時(shí)，猛地傳來(lái)一聲大喊：“河伯！不要撕圖。”河伯忍痛用右眼一看，對(duì)岸一個(gè)頭戴斗笠的人，攔住了后羿。這個(gè)人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。后羿推開(kāi)大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。后羿隨大禹一同趟過(guò)河。后羿向河伯承認(rèn)了過(guò)錯(cuò)。河伯知道了后羿是后老漢的兒子，也沒(méi)多怪罪。大禹對(duì)河伯說(shuō)：“我是大禹，特地來(lái)找你求教治理黃河的辦法哩。”河伯說(shuō)：“我的心血和治河辦法都在這張圖上，現(xiàn)在授給你吧。”大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點(diǎn)點(diǎn)，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進(jìn)黃河早沒(méi)影了。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據(jù)圖上的指點(diǎn)，終于治住了黃河。位于山西省芮城縣東南5公里的黃河岸邊的神柏峪，相傳是大禹勘察水情、并在河邊的柏樹上拴馬歇腳的地方。后人在此處河邊修建了一座禹王廟，以示紀(jì)念。在浙江省紹興市的會(huì)稽山下，人們還修建了大禹的陵墓——禹陵，以紀(jì)念他的豐功偉績(jī)。禹為鯀之子，又名文命，字高密。相傳生于西羌（今甘肅、寧夏、內(nèi)蒙南部一帶），后隨父遷徙于崇（今河南登封附近），堯時(shí)被封為夏伯，故又稱夏禹或伯。是中國(guó)第一個(gè)王朝－－－－－－夏朝的建立者，同時(shí)也是奴隸社會(huì)的創(chuàng)建者。堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，商量治水的問(wèn)題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見(jiàn)：派誰(shuí)去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（gǔn）。堯?qū)︴叢淮笮湃巍Ｊ最I(lǐng)們說(shuō)：“現(xiàn)在沒(méi)有比鯀更強(qiáng)的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。鯀花了九年時(shí)間治水，沒(méi)有把洪水制服。他就偷了天上的土那種土叫息灢能自生自長(zhǎng)，天帝知道了，大怒，命令火神將鯀處死，鯀臨死前囑咐兒子“一定要把水治好”。禹改變了他父親的做法，他帶領(lǐng)群眾鑿開(kāi)了龍門，挖通了九條河，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，禹常年腳長(zhǎng)年泡在水里連腳跟都爛了，只能拄著棍子走。經(jīng)過(guò)十年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。禹新婚僅僅四天，還來(lái)不及照顧妻子，便為了治水，到處奔波，三次經(jīng)過(guò)自己的家門，都沒(méi)有進(jìn)去。第一次，妻子生了病，沒(méi)進(jìn)家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒(méi)進(jìn)家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也忍著真心沒(méi)進(jìn)去探望。當(dāng)時(shí)，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今四川）。它堵塞了河水的去路，把河水?dāng)D得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)來(lái)。禹到了那里，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開(kāi)鑿龍門，把這座大山鑿開(kāi)了一個(gè)大口子。這樣，河水就暢通無(wú)阻了。大禹治理黃河時(shí)有三件寶，一是河圖；二是開(kāi)山斧；三是定海神針。傳說(shuō)河圖是黃河水神河伯授給大禹的。禹帶領(lǐng)著伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，風(fēng)餐露宿，走遍了當(dāng)時(shí)中原大地的山山水水，窮鄉(xiāng)僻壤，人跡罕至的地方都留下了他們的足跡。大禹感到自己的父親沒(méi)有完成治水的大業(yè)而空留遺憾，而在他的手上這任務(wù)一定要完成。他沿途看到無(wú)數(shù)的人民都在洪水中掙扎，他一次次在那些流離失所的人民面前流下了自己的清淚，而一提到治水的事，相識(shí)的和不相識(shí)的人都會(huì)向他獻(xiàn)上最珍貴的東西，當(dāng)然他不會(huì)收下這些東西，但是他感到人民的情意實(shí)在太濃太濃，這也倍增了他的決心和信心。禹和他的同伴披星戴月，櫛風(fēng)沐雨，越過(guò)荒山野嶺，過(guò)急流險(xiǎn)灘，跟兇猛的野獸搏個(gè)，靠野果和野菜充饑，用了幾年時(shí)間，才探明全國(guó)各地的地高低。接下來(lái)，大規(guī)模的治水工程開(kāi)始了。禹把全國(guó)的治水隊(duì)伍分成9股，每股都委派專人負(fù)責(zé)，自己擔(dān)任總指揮。禹雖說(shuō)是治水的總指揮，但他總是出現(xiàn)在最艱苦、最危險(xiǎn)的工地，身先卒參加勞動(dòng)。他常因勞累過(guò)度，昏倒在水中，經(jīng)伙伴們搶救才得脫險(xiǎn)。他長(zhǎng)期泡在水里，全身都潰爛。百姓們?yōu)榇烁袆?dòng)得流淚，跪下求他休息。禹扶起大家，對(duì)他們說(shuō)：“我的父親死于治水，我現(xiàn)在的生命，也是為治水而活著。大家的心意我領(lǐng)了，謝謝大家。”大禹根據(jù)山川地理情況，將中國(guó)分為九個(gè)州，就是：冀州、青州、徐州、兗州、揚(yáng)州、梁州、豫州、雍州、荊州。他的治水方法是把整個(gè)中國(guó)的山山水水當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)治理，他先治理九州的土地，該疏通的疏通，該平整的平整，使得大量的地方變成肥沃的土地。然后他治理山，經(jīng)他治理的山有岐山、荊山、雷首山、太岳山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等，就是要疏通水道，使得水能夠順利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就開(kāi)始理通水脈，長(zhǎng)江以北的大多數(shù)河流都留下了他治理的痕跡。他治水講究的是智慧，如治理黃河上游的龍門山就是如此。龍門山在梁山的北面，大禹將黃河水從甘肅的積石山引出，水被疏導(dǎo)到梁山時(shí)，不料被龍門山擋住了，過(guò)不去。大禹察看了地形，覺(jué)得這地方非得鑿開(kāi)不可，但是諾大一個(gè)龍門山又如何是好，大禹選擇了一個(gè)最省工省力的地方，只開(kāi)了一個(gè)80步寬的口子，就將水引了過(guò)去。因?yàn)辇堥T太高了，許多逆水而上的魚到了這里，就游不過(guò)去了。許多魚拼命地往上跳，但是只有極少數(shù)的魚能夠跳過(guò)去，這就是我們后人所說(shuō)的“鯉魚跳龍門”，據(jù)說(shuō)只要能跳龍門，馬上魚就變成了一條龍?jiān)诳罩酗w舞。治水工程進(jìn)展得比計(jì)劃快，9條主河道已經(jīng)開(kāi)通，好幾個(gè)大壩中的蓄水也通過(guò)河道流入了大海。現(xiàn)在禹正在率領(lǐng)大家開(kāi)鑿支渠，排除田野中的積水。洪水剛退，土地還不能耕種，禹委派自己的助手們領(lǐng)著大家到山上去捕捉野獸，到河里捕魚度過(guò)災(zāi)荒。與此同時(shí)，禹又委派種莊稼能手，把農(nóng)業(yè)耕種的經(jīng)驗(yàn)傳授給大家，在洪水退去的土地上種上桑麻，撤下谷種，幾年下來(lái)，桑麻遍地，禾谷飄香。禹治水整整花了13年時(shí)間，他自己從一個(gè)年輕的英俊少年，勞累得滿面皺紋，彎腰駝背，儼然是個(gè)老人了。老百姓感激他，稱他為大禹。大禹每發(fā)現(xiàn)一個(gè)地方需要治理，就到各個(gè)部落去發(fā)動(dòng)群眾來(lái)施工，每當(dāng)水利工程開(kāi)始的時(shí)候，他都和人民在一起勞動(dòng)，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。后代人們感念他的功績(jī)，為他修廟筑殿，尊他為“禹神”，我們的整個(gè)中國(guó)也被稱為“禹域”，也就是說(shuō)，這里是大禹曾經(jīng)治理過(guò)的地方。大禹治水一共花了13年的時(shí)間，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的兇惡，馴馴服服地平緩地向東流去，昔日被水淹沒(méi)的山陵露出了崢嶸，農(nóng)田變成了米糧倉(cāng)，人民又能筑室而居，過(guò)上幸福富足的生活。大禹死后，其子啟繼位，建立了夏朝。