這部小說以《烈日風雪》為名，寫的是北宋末年揚州李家的故事。揚州最早的記載始出于《尚書?禹貢》：“淮海維揚州”，只是當時的揚州是一個十分廣泛的概念，包括現在江南的很多地方。隋煬帝時，修建大運河，大運河和長江就是在揚州交合。到了北宋時候，揚州繁華，在全國首屈一指。

烈日和風雪都是最為極端的天氣狀況，象征著江湖生存的艱難。也可以說是象征男兒豪情，女兒柔情。

國人生存之艱苦，自古皆然。蘇轍在《晉論》：“譬如山林之人生於草木之間，大風烈日之所咻，而霜雪饑饉之所勞苦。”烈日和霜雪最為難以忍受。紀昀紀曉嵐在《閱微草堂筆記》：“貧家種麥數畝，資以活命，烈日中婦姑辛苦。”烈日炎炎，農人汗流浹背，最終也只能勉強填飽肚子，“資以活命”。今日國家富強，農人生活改善，但是他們依舊要在酷暑時刻飽受烈日。有的甚至死在烈日下面。風雪二字常常想起《水滸傳》里面的《林教頭風雪山神廟》，由風雪便覺得林沖一生悲苦，寒冬季節，也是窮苦百姓最不想度過的季節。最好的季節是春天和秋天。

《烈日風雪》這部書不寫世人的悲苦，要寫的是江湖上的事情。江湖是一個很遙遠的地方，生活在這里的人快意恩仇。但是江湖上也有很多人生活在痛苦和煎熬之中。他們忍受住各種煎熬，這個煎熬可能是情。可能是王圖霸業等等。

幼時讀佛經，聽佛將是世人難以除去煩惱，成為“菩薩”，因為諸般相的困擾。《金剛經》里說：“佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是調服其心，所有一切眾生之類，若卵生若胎生若濕生若化生若有色若無色若有想若無想若非有想非無想，我皆令入無余涅磐而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”

佛告訴須菩提說：“諸大菩薩應該要這樣修持降服迷妄的心：無論是依卵殼出生的眾生，還是要母胎出生的眾生；無論是因潮濕而出生的眾生，還是無依托而僅借其業力得以出現的眾生；又無論是欲界與色界中有物質形體的眾生，還是無色界中沒有物質形體的眾生；又無論是有心識活動的眾生，還是一切沒有心識活動的眾生，以及說不上有無心識活動的各類眾生，我都要使他們脫離生死輪回的涅槃境界，斷盡他們的煩惱、永絕痛苦，讓他們獲得最終的解脫。但是，雖然這樣度化了無數的眾生，然而，實際上卻沒有任何一個眾生得到救度斷除了煩惱、為什么這么說呢？須菩提，如果菩薩在心中還存有自我的相狀、他人的相狀、眾生的相狀、壽命的相狀，那他就不成其為菩薩了。

佛說世人不能解除煩惱，是因為個人固執，個人的“相”難以放下。只要勘破了相，都可以成為“菩薩”。但是人生活在世界上，俠客匪盜在江湖上，就難免會因為各種極端環境不得不做出些奇怪的舉動。

諸般“相”包括美色、權勢、財富等等。這些“相”一直伴隨著我們，比如說今日我們練習武功，就是為以后爭霸江湖。這就違背練習武功的初衷。

世間諸多相，酸甜苦辣個不一樣。

好人有好人的難言之隱，壞人也有他們的悲哀。

有的為了仇恨一輩子郁郁不得歡。

有的為了王朝霸業，換來一生無盡的奔波。

而且每一個人的內心的都是豐富的。很多人的內心是痛苦，但是為了正義（愛情）或者他們認為對的東西，他們必須忍受烈日暴曬，忍受大風雪的吹襲。