十六

龍騰四海，虎躍三山，蛇鶴相爭，兔滾鷹翻，松竹蒼秀，流水行云。天地間第一流的藝術家是自然，其在“松”和“空”的狀態下，必賦予天地萬物以靈性和神韻。

世間所謂的藝術是第二位的，是在自然的啟發下應運而生的，其前提是心的“空”和身體的“松”。

十七

人體內在的潛能隨時間的變化而變化，就做事情而言，在不同的時間和不同的空間，其功效總是略有差異，個別時間差異還很大。

不要因為做事情偶然的順利就認為自己什么都行，也不要因為偶然的失敗就給自己判處了“死刑”，那樣做是不符合自然之理的。

十八

不要認為你很“博學”，也不要因為你的“博學”而自居，其實你只不過是積累了大量的泥沙，你可知道提煉黃金的方法？你可知道黃金的使用？你可知道萬事萬物所共同擁有的自然理性？你可知道用“道”加載你的人生？你可把握得住生活的脈搏？你可知道舉一反千？你可知道在蒼茫的人生中為自己導航？

為什么有的人一肚子的學問，在人生的大問題上卻再三迷惑？你把自己的學問當作晉身的階梯和炫耀的資本卻不思改造你的人生。

十九

人生的“樂境”有兩種，一是“根本樂”一是“附屬樂”。

前者屬于“內樂”，是陶淵明式的，放棄身體的供養直接進入心靈，因為作為一個智者他知道，快樂和幸福皆不離本心。心是幸福的主體。

“附屬樂”離不開客體，是世俗之樂，離開了客體“樂”就不存在了。你以為有了票子、房子、妻子、兒子就快樂了嗎？有的人拼命掙錢，為的是掙得一個舒適的晚年，可是他沒有等到那一天的到來。

乞丐不幸福但是很快樂，國王很幸福但是非常郁悶。國王和乞丐，你當然要選擇國王，郁悶和快樂，你當然要選擇快樂。你是要做一個快樂的乞丐還是郁悶的國王呢？你知道陶淵明很快樂，可是你卻不知道，他也曾經做過乞丐呢！

二十

練好氣功的一個關鍵問題是要保持大腦的清靜，在這個大前提下，或站樁、打坐、唱歌、書畫、習武，皆有功效。努力做到神識的清靜，就是要你不去執著于外形，但是也不是完全不要外形，外形的“動”和“靜”對內在的“元神”有一個導引入境的作用。外在的“靜”是手法，內在的靜是根本，你要分清主和客。

還有，無論是站、坐、琴、書、武、行，雖然形式各有不同，本質上沒有不同，比如開超市，無論賣什么都是為了賺錢。不要執著于單一的練功模式，會放掉許多賺錢的機會，要學會舉一反三，比如武術和書法，其用力的方式、動與靜的運用、鋼與柔的轉化就是想通的。

要學會安排和支配生活，就像元帥調兵遣將一樣，把你的功融匯到生活的每一個細節中去，就是說在生活的每個環節中去積極的調整身心。只要你認真的去做，就一定會產生剩余價值，歡樂和健康必然為我所有。