二十一

人由于專心地做一件事情時會產生某種噪音，周圍的人會感覺到心煩意亂，而制造噪音者往往渾然不覺，因為太專一了就會忘記外在的環境因素。所謂噪音對人的危害因人而異，其本質是心理的變化引起的生理上的變化，因為人的心理控制著人的生理。你不把環境因素放在心上，就不會引起它的傷害。

二十三

人總是有拿自己跟別人相類比的習慣，因而扭曲了事物本身的真實性。那是一種錯覺罷了，不要躺在錯覺之中自我安慰。

同樣是敗退的逃兵，五十步的卻要向人夸耀自己的“勇敢”。同樣是踐踏生命，四十歲的先五十歲的夭折，五十歲的卻妄稱自己是“壽星”。多么迷惑啊！這就如同螞蟻跟跳蚤比起來稱自己是“巨人”是一樣的道理。

二十四

知識，是一種相對存在的東西，猶如這山望向那山。它推動著人類艱難地前行，但卻并非一成不變，如同你去環游世界要經過陸路、水路，抑或是航空。

超越了知識，你會發現宇宙的高級存在，你會感受到大自然的律動和呼吸。當你的呼吸融入了大自然的呼吸，你會獲得“天人合一”的巨大力量。

可以利用它，但是不可執著它，那樣它反過來又會成為你的絆腳石，遮擋住未來的視線，或者毒害了你的身心，讓你的心田長滿荒草和荊棘。

更不要用“已知”去衡量“未知”，很可能會把湖泊說成大海，或者把“太陽系”當成“河外星系”。

無論你有多高的才學，記住一定要保持一個“空”的狀態，會不斷的去發現真理，每一天身心都會有不同的感受。

二十五

勞動可以使人身心獲得安樂，因為勞動可以平息大腦中的雜念，培養出一種專一，有了這種“專一”，以后做任何事情便都有了成功的保證。

智者不會輕視它，不會嫌棄它，除非庸人，除非游手好閑者。可知人類的文明和智慧不是憑空想象出來的，是在勞動實踐中不斷升華的結晶。

它不僅創造著璀璨，同時也改造了人類自身。

二十六

莊子《庖丁解牛》所說為養生，但是它不是一般的養生，而是一部絕妙的“練功圖”。

“庖丁”解牛時手腳、肩膝接觸牛的各個部位所發出的聲音，沒有不合乎音律的。“和于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。”即有舞蹈的節奏又有音樂的節拍，而這恰恰是“動功”修煉的靈魂，其在身體放松的前提下使得外在的運動和內在的氣血“合拍”，從而產生“共振”，這種“動”可以稱之為“靈動”，它所產生的力是凝重和沉實的。

所謂解牛不過是一種憑借，是“以牛入道”，是這種“靈動”使得“解牛”的工作變得妙趣橫生。剛開始“牛人”尚有牛的概念，后來眼之所見已非全牛，只以“神遇”不以“目視”。這是一種什么境界？天人合一嘛！正如武術、書法、繪畫、音樂的修煉，已然到了“化境”，取得了最高成就。

二十七

人的是非好壞大都是以“我”為中心的。用這種人為的情感去衡量事物，就會扭曲事物本身的真實性；用這種情感去“助人”，反而會遭致別人的反感；用這種情感去行事，往往遭到失敗。所以，讓自我的毒瘤在心中消亡，才會順應自然的變化而變化，可利于不敗之地。

二十八

人類一邊經受著疾病和衰老的折磨，一邊在對真理的否定上顯得過于理直氣壯。

什么是“真理”？既然你已經擁有了“真理”，卻為何又被病魔所糾纏，活的如此沮喪而毫無樂趣？！

真理不是僵死的文字，不是文字與文字之間的比較和推理，不是用“有限”去衡量“無限”，更不是用舌頭去征服對方。擁有真理的人必然是健康的、幸福的、積極的、愉快的、向上的、向善的，它就像那無邊無際的天空，雖然空空如也卻包含了光明，包含了雨水，包含了美麗的晚霞。這樣一種境界豈是有限的文字所能說清楚的！

二十九

我喜歡疲憊，喜歡憂愁，喜歡希望的破滅，喜歡痛苦與磨難，喜歡聽不到人們的贊許。

所有這些只能增加我快樂的深度。我懷著一種神圣的激情去挖掘一個人類永恒的水源……

三十

酒后無德者，酒前豈有“德”？只不過在酒后，內在的全都變成了外在的。假如酒真的有那么大的魔力，那么正人君子在一個時辰之內就會變成厚臉皮的無賴，行為端正者一轉眼就會去偷雞摸狗。

一些不法之徒想要干他們那些見不得人的勾當，經常以酒為保護傘，過后又把酒當成了遮羞布，豈非自欺欺人、掩耳盜鈴乎！