東河川的“河”指的是洛河，洛河有南、北之分，雖僅差一字，但相隔千里，南洛河古稱雒水，屬于黃河支流，是周易河圖洛書文化的發(fā)祥地，而北洛河古稱洛水，屬于渭河支流，而渭河又同屬黃河支流，所以是一宗兩脈，才高八斗的曹子建所作《洛神賦》之洛水之神，即指的是北洛河，洛神即伏羲氏的女兒宓妃，因此南北洛河名揚天下，道沖的家鄉(xiāng)就在洛水(注：北洛河)之畔，因此稱為洛濱，由于在洛河以東，本地人常自稱東河川人或者川道人，據(jù)《奉天縣志》(注：蒲城古稱奉先)記載，金代《進義校尉韋公墓表》說：祖自長安韋曲(注：今XA市長安區(qū))，后遷至奉先之東永平，因家焉。其中一支定居東河川，是為韋村(注：現(xiàn)洛濱鎮(zhèn)韋村)，1963年經SX省文物管理委員會洛河考察組勘察，位于韋村西南300米處的洛河西岸二級臺地上，斷定為仰韶文化遺址，面積約2000平方米。幼時，母親任教韋村小學，道沖隨母入校，母親有一名學生叫韋少強，小名叫虎子，比我大四歲，上二年級，總帶著我四處游蕩，虎子家境殷實，常給我送一些小零食，所以從往甚密，有一次，我跟著虎子去抓蛤蟆咕蚪(注：陜西話蝌蚪)，來到一片濕地，看到濕地里邊密密麻麻一大堆蚍螞蜉(注：陜西話螞蟻)，虎子拿起鏟子就挖，忙活半天，挖出一個紅色的陶瓷瓶(注：長大后知道此應為石器時代的紅陶)，我跟虎子把紅陶瓶在旁邊的水渠清洗干凈，這才發(fā)現(xiàn)瓶身上有幾個圓孔，圓孔旁邊有一堆涂鴉，好像是鳥獸什么的，虎子沿著小孔往里邊一看，差點沒坐在地上，虎子看到一個嬰兒模樣的黑石頭端坐在陶瓶里，臉色慘白，我問虎子；“咋咧，虎子哥，里面是啥？”，虎子驚的說不出話來，半響才說道：“沒事，賢弟，里邊就是個石頭，等我擦干凈，一會往里邊裝蛤蟆咕蚪。20多年后的今天我才知道，當年那個紅陶瓶并不是普通的瓶子，是仰韶文化母系氏族時期的葬具，據(jù)說夭折的嬰孩放在此瓶中，埋在父母住處的房基下，寓意骨肉不分離，瓶身上的圓孔用來供靈魂自由出入，這是當時流行的甕棺葬，由于年代久遠，變成了化石。虎子把里邊的黑色嬰兒狀的東西倒出來，然后裝上蝌蚪，我們倆就回去了，第二天是星期一，虎子卻沒有來上課，我問母親虎子咋沒來，她說請假了，中午吃完飯，我興匆匆的拿著虎子寄養(yǎng)在我這里的兩只小烏龜去找虎子，他家就在學校不遠，我端著臉盆，踉踉蹌蹌的往虎子家走，水灑了一路，當我來到他家的時候，家里已經聚了百十號人，全是韋氏宗親，虎子躺在炕上，臉上身上手上起滿了兵乓球大小的膿包，鄉(xiāng)醫(yī)郭先生正在給他把脈，我叫了一聲“虎子哥“，他大口大口的喘著粗氣，半天說不出一句話，他的姐姐跟母親坐在炕沿上抹眼淚，不知道過了多久，我看見楊二丫頭來了，手里依然是一個大風水盤，一塊包裹著嚴嚴實實的紅布，楊二丫頭瞅了一眼放在窗臺上的紅陶瓶，面色凝重，問虎子他爸：“哪來的瓶子？”，虎子他爸說：“這碎慫昨天說跟申老師他娃在外頭拾的，倆人逮蛤蟆咕蚪去了”。楊二丫頭認得我，于是問我，我把事情的來龍去脈給他講了一遍，楊二丫頭微微點點頭，輕輕閉上眼，突然口中念念有詞：“生死沖制命為限，順逆九宮法陰陽。”突然睜開眼睛，說：“把罐子水倒了，趕緊去倆娃挖罐子的地方，把那塊黑石頭放進去，在原位埋上。在西南方插一炷香，等香點到三分之二，拿點香灰回來讓娃喝了”。一連還幾天，我都再也沒有見到虎子，大概過了七天，我看見虎子拿著一袋卜卜星(注：陜西早期著名零食)向我跑來，滿臉微笑，我倚在校門口，吸了吸鼻涕，露出兩排整潔的牙齒。