交道鎮位于澄城縣中部距城南10公里處，與耀輝老漢“人釉”燒黑陶的堯頭鎮同屬澄城管轄，交道鎮與堯頭鎮同為古代晉國鉗制秦人的橋頭堡，兩大重鎮東西遙相呼應，猶如兩把尖刀插入東河川，兵家有言，“堯頭，交道，得一者，進可吞洛濱，奪奉先(注：SX省蒲城縣)，遠可攻咸陽，取長安”，古來便是兵家必爭之地，一條洛河成為其天然的屏障，而東河川就在交道的對岸，秦晉兩軍于此廝殺對壘那是自然的事。

東漢末年，群雄逐鹿，天下大亂，交道鎮涌現出一批奇人異事，據老一輩的人講，其中以“交道五虎”最為著名，董卓進犯交道，欲奪取澄城，久攻數月難以攻克，后邀請羌人行巫術，“交道五虎”暴斃身亡，后被羌族巫師封印在交道鄉北王村東北一華里的冢子皮地，其中“交道五虎”之首的王世勛被“鎖魂鏡”封印在棺材中，老二謝天敖被一只長劍和一只短劍釘在棺材板底下，那兩把劍據稱為羌人的“子母攝魄劍”，老三申恭亦被一把鐵瓢反扣在臉上，據稱為“斷魂瓢”，老四惠臧克躺在棺木中的時候，印堂上被放了一只淡綠色的玉蟬，據稱為“啖魂蟬”，老五孫尚召的左腹被切開，放入一只翠綠的“玉蟾”，據說叫做“煉妖寶蟾”，當然，這些都是一些演義跟傳說，這些傳說世世代代在交道父老中口口相傳，但誰也沒把他們當真，然而，東漢古墓群確實是存在的，五座山包大的陵墓就沿著冢子皮地一字排開，直到1975年4月下旬，澄城縣興修水利，雖然正處于****的末期，但是紅衛兵還是挖開了那五座墳，這些東西可以在澄城縣志上查的到，當時出土的文物共有118件，其中有古銅鏡(注：應為“鎖魂鏡”)，兵器兩件，大鐵劍長2。2尺，已殘斷，小鐵劍長9寸（注：應為“子母攝魄劍”），帶把鐵瓢一把（注：應為傳說“斷魂瓢”），玉蟬一件，淡綠色，半透明體(注：應為傳說中的“啖魂蟬”)，唯一沒有出土的就是傳說中封印老五的“煉妖寶蟾”，然而這四件文物的出土直接印證了交道世代相傳的并非虛言，一時，名震洛水東西兩岸，從出土的新莽布幣，大泉五十銅錢，西漢五銖錢來斷定確實是東漢墓，1975年5月，省、地、縣文物專家組赴現場考察，企圖找出傳說中的“練妖寶蟾”，據說他們從老五孫尚召的墓頂附近試挖，發現有人骨和五銖錢，但因旁邊懸崖高10多丈，墓道被泥沙淤塞，挖掘有危險，故決定暫時保護起來，到了1985年4月，被定為澄城縣重點文物保護單位。

交道離東河川不遠，因此我們很熟悉，雖然方言與東河川略有差別，然而同屬關中方言，交流起來不會太吃力，楊二丫頭自從上次在堯頭拿下耀輝老漢，在澄城也是聲名遠揚，交道有很多人請他過去看穴(注：堪輿)，有時候楊二丫頭為了方便把時間都統一定在那幾天，所以每次去交道一呆就是七八天時間，那年正好是暑假，我就陪同楊二丫頭一起去了交道，住在一戶姓王的家里，楊二丫頭第一個主顧是一名夭折的少年，其他幾個全是尚健在的老人，老人家看墳自然是在世的時候，這也是習俗，因此那夭折的少年的墳便是最著急的，因為第三天就得下葬，如約楊二丫頭選好了墳地，我們就直接奔了第二家，第三天那名少年出殯，楊二丫頭還在陵前為棺木定位，然而到了第五天，那名少年的家屬急匆匆找到我們，哭著對楊二丫頭說，“今早我去地里，看著娃的墓子（注：墳墓）后邊像是被人挖過，我給娃放在棺材里的娃娃書（注：小人書）血淋淋的掛在后邊的柏樹上，我跟他四達挖開一看，不知道哪個狗(和諧)日滴把娃的左邊肚子拉開一個口子，腸子翻了一地，”說著說著，他終于撐不住了，哭出聲來，楊二丫頭面色凝重，忙說：“先包難過(注：關中方言別傷心)，好好想想還有啥沒說。”那中年男子隨后說到，“我看見娃的肚子好像被啥壓了一哈，壓出一個印子，他四達說像個蛤蟆嘴”，“煉妖寶蟾”，楊二丫頭瞪大眼睛脫口而出，這時，四周的人也在議論紛紛，“煉妖寶蟾”不是傳說中封印老五的法器嘛，75年縣里來人沒找到，誰掘的“交道五虎”老五的墳？這時楊二丫頭拿出天罡尺，念叨：“一重冤來一重孽，尋妖方看天罡位，妖蟾吞血煉妖邪，八重妖孽八方尋。”只見手中天罡尺旋轉不停，楊二丫頭繼續念叨，“乘”，念完，那天罡尺指向西北方，西北方正是通往避難堡的官道，眾人立馬追去，令人震驚的是發現被楊二丫頭逐出師門的永華正背著一個大包袱往家趕，眾人拆開那包袱一看，一只玉蟾，雕刻的惟妙惟肖，底部刻著羌人的文字，那玉蟾的嘴部有一絲血跡，從那之后八年，我再也沒有見到永華，有人說他抱著玉蟾跳了洛河，也有人說他繼續癡迷煉妖養鬼之術，去了青海尋找羌人后裔，總之，這幾年我一直在尋找這位故人，后來聽在青海盜墓的東河川三猴子說曾經在青海的喇嘛廟見過永華一次，之后便斷了聯系。