第十二部第十六章

第二節（277）

岳陽樓縱覽洞庭云帆舟楫

桃花源耕耘湘北地杰人靈

伊頓分隊自從洪湖一帶同張翰東分隊分手后，當即離開湖北抵達HUN省北部的YY市。市政府安排他們吃了午飯，徑直把車開到岳陽樓瀏覽。

YY市，位于HUN省北部，古稱巴陵，又名岳州，是一座有著2500年悠久歷史的文化名城。岳陽，是湘北的政治、經濟、文化、交通中心和旅游勝地。地處北緯29.22度，東經113.06度。是湖南唯一的臨江城市，被稱為HUN省第二城，位于中國中心長江、京廣鐵路、京珠高速公路均在岳陽交匯，地處一湖（洞庭湖）、兩原（江漢平原、洞庭平原）、三省（湘、鄂、贛）、四水（湘江、資江、沅江、澧水）、五線（京廣鐵路、武廣高速鐵路、京珠高速公路、107國道、長江）等多元交匯點上。承東聯西，貫穿南北，是長江中游僅次于武漢的又一個“金十字架”。

這里的氣候宜人，溫暖期長，寒冷期短，四季分明，雨量充沛。科考隊員們來到洞庭湖畔，聳立在YY市西門城頭上的，就是馳名中外的江南三大名樓之冠——岳陽樓，與湖北武漢的黃鶴樓、江西南昌的滕王閣并稱為江南三大名樓，岳陽樓卻并獨占鰲頭。

岳陽樓是以東漢末年“魯肅閱兵樓”為基礎，一代代沿襲發展而來。唐代以前，主要作用于軍事上。自唐代始，岳陽樓便逐步成為歷代游客尤其是風流韻士游覽觀光，吟詩作賦的勝地。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽樓記》，吟詠出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句，更使岳陽樓著稱于世。

千百年來，無數文人墨客登臨勝境，憑欄抒懷，并記之于文，詠至于詩，形之于畫，使岳陽樓成為藝術創作中反復描摹、久寫不衰的主題。登上岳陽樓，可以瀏覽八百里洞庭湖的湖光山色。2001年是首批核準為國家AAAA級旅游景區。

在洞庭湖中，與岳陽樓隔水相望，有一處四面環水的小山，名叫君山，原名湘山，又名洞庭山，洞庭君山等，即神仙洞府之意。君山四周環水，風景旖旎，這里有著眾多的流傳于此的神話典故。傳說舜帝的二妃娥皇、女英曾到這里，死后極為湘水女神。屈原稱之為“湘君”現已修復有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、傳書亭、郎吟亭、飛來鐘等古跡。

伊頓率二分隊乘船向君山開去，君山系洞庭湖中小島，位于YY市區西南方，水程12公里，面積0.98平方公里，是一個山體呈橢圓形，兩旁高而中間底的小島，山上有大、小峰72個。這里云霧繚繞，土地肥沃，宜于竹類和茶樹生長，如羅漢竹、斑竹等，相傳斑竹上的點點斑痕，乃舜帝二妃攀竹痛哭時遺留下來的，島上所產特色綠茶——君山銀針茶，可謂馳名海內外，唐時就定為專為帝王飲用的貢茶。

君山從古至今名貫中外，覽岳陽樓之華麗，沐洞庭湖之輝光，吞吐巫山云雨，聚集衡岳霓裳，隱隱云間洞府，巍巍水上天堂，八百里湖波浩渺，幾千年古跡昭彰。君山還有著許多優美動人的神話傳說，歷代遷人騷客在此留下了許多名篇佳作。

如屈原的《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》篇；李白有“帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭間，淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。”唐代詩人孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”這聯名句，早在一千年前就名聞華夏了。有著1600多年歷史的岳陽樓，更是岳陽古城的一顆璀璨明珠。也是歷代名人尋訪登臨的勝地。

對君山響山之謎，人們早有耳聞。清人龔顯行《響山賦》云：“疑玉女金石叮咚，千巖韻逸，萬壑聲洪。疑帝子瑤瑟玲瓏，聚驚嘯虎，瑤谷哀鴻。”張元忭詩云：“山自坐中見，聲從行處聞。卻疑仙樂奏，欲問洞庭君。”

其實，響山之響，僅限于其山麓200余米地段之密林中。此處下臨懸崖峭壁及浩瀚的洞庭湖水，人行于此，可聞叮咚之聲，宛如行走于下臨空間的樓板之上。傳說君山下有通道，與對岸的岳陽樓相通。更有甚者，竟以自古“吳楚乾坤一眼通”之說，猜想為君山下的地道可與江蘇太湖的苞山相通。君山東麓中部山坳里有一口井，石井欄上刻有“柳毅井”。來到這里，使人們向起唐代文人李朝威寫的著名傳奇故事《柳毅傳》。

在大自然奇觀面前，科考隊員們爭論起來。秦乃正認為地下有可能內藏金屋，以供仙女奏樂用的；辛哈反駁說：“這些不過是浪漫詩人的無盡遐想罷了。”伊頓說：“根據聲學原理，可能還是天工造物吧？”英國地質學家布特和法國地理學家萊.讓，從密林腳下摳出一些散碎的石子為佐證，布特說：“還是伊頓分隊長的猜想有道理。是否在遠古洪荒的年代，由于地殼運動，使君山的內部結構形成若干奇特的空洞？遇有人們踩踏等外界環境，就會發出美妙的聲音，形成北緯三十度附近又一大奇特的景觀。”

伊頓讓大家來到了君山茶館稍事休息，并讓服務員端上了當地產的君山銀針茶，伊頓說：“大家都跟布特教授沾光了，此茶作為對他解開響山之謎的獎勵吧。”服務員端來一杯杯，放在大家面前。只見用開水沖泡時，芽尖朝天，直挺豎立，懸浮杯中，如萬筆書天，緩緩沉杯底，三起三落，堪稱茶中奇觀。色澤金黃，芽壯勻齊，銀茸密附，甘純清爽。服務員介紹著：這種茶具有悠久的歷史，盛產于唐代，始貢于五代，由此歷代專門做貢茶。建國后，君山建立茶園，發展到430多畝，年產量增加了400多倍。1956年在萊比錫國際博覽會上，君山銀針茶被譽為“金香玉”，并榮獲金質獎。

大家休息后，又開始乘船遨游洞庭湖了。洞庭湖位于HUN省北部，長江荊江河段以南，是中國第二大淡水湖，面積3968平方公里，原為古云夢大澤的一部分，北與長江相連，是長江重要的調蓄湖泊。洞庭湖名字的意思，即是神仙洞府，可見其風光如此之絢麗迷人。在范仲淹《岳陽樓記》的筆下形容的洞庭湖，“銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”。把八百里洞庭被寫得“波瀾壯闊，雄渾博大的氣勢，”描寫得惟妙惟肖。如今的洞庭湖同樣是水勢浩淼，風光綺麗，山巒突兀，浩瀚迂回。其最大的特點是湖外有湖，湖中有湖，魚帆點點，水天一色。

洞庭湖上空，風和日麗。隊員們隨波逐流駛向遠處的河汊，漸漸地靠近一塊露出湖面的巨巖。突然，從礁石附近傳來了“救命啊！救命啊！”的凄厲呼喚聲。大家掃視湖面，周圍卻無絲毫異樣的跡象，除了科考隊員外，四周別無他人。向導說：“還有一次也是晴朗的中午，同樣是這種奇怪的現象，今天再一次發生了。”大家在船上分頭圍繞著幾塊露出水面的大石頭轉著，終于被科學家們看出了破綻。

伊頓說：“據我看聲音是幾塊露出水面的大石頭發出來的。我通過儀器測試了磁性，不難看出這是磁礦石，經長年累月的風雨波濤沖刷后，表明特別光滑，具有錄音裝制的性能。在一定條件下，它將當時沉船落水的聲音收錄下來，一俟外界的陽光，溫度和地電等條件適合，便把錄音的能量釋放出來了。

萊.讓說：“這種解釋，顯然不符合我們對現代錄音機的理解。磁鐵礦的石頭能有另一種錄音機的可能嗎？”

伊頓說：“過去我在國外也曾發生過類似的事件，一座年代久遠的古墓，這座大型古墓的內壁上，飾有很多精致的寶石。在墓的外面又修筑了一件玻璃房子。一天夜里，雷暴雨傾盆而至。兩位守墓人到玻璃房子檢查是否漏雨。突然，一陣驚雷，閃電劃破長空，在光照下，看見古墓里有幾個穿著古代服裝的人，在來回走動著，見到兩位守墓人后，一人還向他們走來。這個景象持續了約一分鐘，圖像才逐漸消失。科學家們來到現場研究了寶石的性質，分析了出事現場當時的氣候。最后一致推測：在下葬的當天夜里，也是雷雨交加，人們冒雨工作。這一現象被墓壁寶石存儲了。在同樣的氣候條件下的夜里，寶石的錄像便再現了。洞庭湖的幾塊大磁鐵礦石錄音，恐怕也不出這個推測。其中的原理還有待于我們拿出根據。”

為了節省時間，伊頓把二分隊分為二半，他與秦乃正等人去了CD市南的桃源縣；委托于渙生一干人駕車直接開往CD市北的石門縣。然后，再到張家界會合。

石門縣位于HUN省最北端，北緯三十度線從其腹地穿過。最高峰壺瓶山海拔2098.9米，為HUN省最高峰，這里被稱為“湖南屋脊”。壺瓶山自然保護區面積665.8平方公里，是大湘西旅游圈與大三峽旅游圈的交匯點，是湖南十大山岳景觀之一。壺瓶山國家自然保護區是華中地區“彌足珍貴的生物物種基因庫”，是歐亞大陸同緯度帶中最完整的物種寶庫，是世界自然基金會等國際組織確定的全球200個重點生態區之一。

石門縣壺瓶山有七條呈放射狀的深澗，從大山深處的溶洞密林中噴涌而出，飛落千米，以千百水疊、激流、清潭、瀑布匯入清澈數丈的澧水支流滯水。壺瓶山未受到第四紀冰川的侵襲，原始森林茂密，森林覆蓋率達94%，這里保存有大量珍稀動植物。

其中現已查明植物總量6500種，如珙桐、石門鵝而櫪等；陸棲脊椎動物172種，如華南虎、短嘴金絲鳥等珍稀瀕危動物53種。壺瓶山盛夏不署，負氧離子含量最高達每立方厘米10萬個。壺瓶山是民俗風情濃郁的土家聚居地，詩人李白曾在此留下詩句“壺瓶飛瀑布，洞口落桃花”的佳句。

壺瓶山旅游以森林茂密，溪澗縱橫，瀑布遍掛，溶洞成群，奇泉噴涌，動物眾多，神秘離奇，而蜚聲四海。向導說：“于分隊長，您是研究生物的專家，但你們聽說過地球上還有九個頭的鳥嗎？”于渙生回答：“倒是聽說過，但我們從未見過，您說的什么意思？”向導說：“在壺瓶山境內就多次發現過九頭鳥。”向導的一言出口，大家頓時歡聲雷動，定要去看九頭鳥。分隊長于渙生更是求之不得。向導便帶領大家前往石門縣南坪河鄉鷹子尖村走去。

由于這一帶山高路險，而且多有原始森林，溪澗縱橫，所以不宜開車，大家只得按步當車。向導說：“在原始森林中穿行，是這里的捷徑。”在行進中，年輕的向導好勝心強，為了追捕一只野豬，便將分隊引入原始森林的更深處。直到走到一個溪澗旁邊，溪水擋住了前路，才停了下來。向導說：“你們沒看見溪水上邊有一棵‘大樹’橫在溪水中嗎？”他邊說邊帶領大家踏著‘大樹’走過了溪水。

最后一個走過溪水的向導，正在樂不可支之際，‘大樹’突然動了起來，并慢慢地向山上移動，山邊的小樹及灌木叢被壓得倒向兩側。此時的于渙生如夢方醒，這才恍然大悟。原來‘大樹’竟是一條大蟒蛇，大家只見大蟒周身比大水桶還粗，鱗片呈棕黑色，每片鱗比手掌還要大，而且鱗片粗糙，似老松樹皮。大蟒爬過的地方，如壓路機壓過一樣的光滑。向導告訴他們，湖南早就有這樣千年的壽星大蟒，也叫蟒蛇王。

幾經周折方來到了鷹子尖村，村民中找到了民兵張承運，他介紹說：“有一次我在后山打柴。忽見樹上棲息著一只怪鳥，其體形大小如同斑鳩，它的頭上卻長著九個腦袋，一個大腦袋，額頭上方還長著連成一串的八個小腦袋，呈半月形。每個小腦袋上嘴、鼻、眼、耳俱全，并覆蓋著一圈像女人頭上留的‘劉海’一樣的鳳毛。

當時他抓起一把沙石向怪鳥投去，只見該鳥除兩翼奮飛外，八個小頭亦有小翅分開騰飛。張承運回家后，將其所見之事告訴父親，父親神秘地說：‘這一帶山中歷來就有這種鳥，家里祖宗幾代都看過。只因傳說這種鳥是災難的傳播者，所以誰見了也不說出去，以免災禍降臨’。”

于渙生在當地群眾中先后調查了20多位村民，普遍認為九頭鳥并非神話。據查，在湖南歷史上早有如實的記載，壺瓶山的鷹子尖、水桶寨、云麓等處也都見過這種九頭鳥。于渙生與村長約定，一定為我們活捉一只九頭鳥，以作為教學的標本。

再說伊頓小分隊抵達了CD市，該市是湘西北的交通樞紐、和經濟文化中心。常德的歷史文化源遠流長，歷來被稱為“洞庭明珠”，據這里考溯9000年前即有遠始文明。常德地靈人杰，英才輩出，自古迄今，曾有屈原、宋玉、陶淵明、司馬相如、李白、范仲淹等先賢偶居；到了近代仍有賀龍、任弼時、王震等先輩元勛創功建業，以及馮玉祥、余程萬等愛國將領在此地駐師抗日，還有林伯渠、丁玲、翦伯贊等人杰賢才。

桃花源，景色優美，林壑幽靜，為古今游覽的勝地。東晉詩人陶淵明以此為原型，寫下了千古絕作的《桃花源記》，從此“世外桃源”享譽中外。為此，分隊來到了距CD市34公里的桃源縣，在縣城西15公里處，見到了水溪附近的桃花源。

此處，群山環抱，東西寬3.5公里，南北長4.5公里。只見前面是滔滔不絕的沅江，后面是綿延起伏的武陵群峰，境內古樹參天，修竹婷婷，壽藤纏繞，花草芬芳，有石階曲徑、亭臺、牌坊裝點，宛若仙境。桃花源分桃花山、桃仙嶺、秦人村四個景點，其中桃花山和秦人村為桃花源的中心，共有七十余處景點供游客游覽。

人們來到桃花山牌坊，據介紹，這個牌坊1943年傾塌后，于1973年按原貌修復，牌坊上以石刻介紹了桃花山的概況。‘桃花源’三個遒勁的大字映如人們的眼簾，牌坊兩邊的大柱上有“紅樹青山斜陽古道，桃花流水福地洞天”一副對聯，概括了桃花源的主要景致。

過了牌坊上桃花山，迎面一條水流不斷的小溪，顯然是桃花溪。溪的右側，長著一片茂密的桃林，窮林橋就隱藏在桃林的深處。桃花溪一帶的景致，有如《桃花源記》中的描述：“忽逢桃樹林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”尤其是桃花盛開的時節來到這里，濃淡相間，艷如胭脂，令人陶醉。

穿過桃樹林，涉過窮林橋，就是桃花源著名的菊圃和碑廊，碑廊盡頭是明代建筑的方竹亭，亭內碑碣壁列，多為古人題寫。方竹亭繼續前行，有一小橋名曰遇仙橋，橋下潺潺流過的桃花溪水，宛如琵琶之音，在仙境中輕輕滑落。向導說：“這里就是瞿童遇仙的地方。”跨過遇仙橋石級盤繞而上，即來到了造型別致的水源亭。

亭邊有桃花源，這里水清如鏡。潭的上方為‘秦人古洞’，相傳秦時人們為了躲避戰亂的藏身之處。狹窄的洞道只有數十寸寬闊，科考隊員們只能匍匐而過。一過洞，眼前豁然開朗。舉目所及，但見：“土地平闊，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人”。這大概就是陶淵明筆下，眼見的理想世界了。

沿著月牙形的山灣，一條長600米的竹廊令人稱絕，在碧波微瀾的千丘池中，聳立著一座小亭，亭內石碑上刻著清朝乾隆皇帝詠嘆桃花源的詩句，因此，人們就把此亭呼為‘御碑亭’。再向上可直達桃花山的最高峰，登峰極目遠眺，沅江水票繞如帶，桃源縣城歷歷在目。下山后經過婷婷如蓋的摩頂松，即到淵明祠遺址。繞過淵明祠，沿右側山徑而下，即到桃花觀，這是桃花源主體建筑，雄踞桃花源主峰。關門的上方刻有‘桃花觀’，橫額兩邊門坊石柱上有一幅對聯“秦時明月，洞口桃花”的對聯，觀內藏有歷史文人騷客的詩、書法、石刻。

桃花觀下的集賢祠，供奉有陶淵明、王維、蘇軾、王安石等先賢的圣像。出了集賢祠往右拐，循林中小徑，既有一個六角亭立于森林深處，這是尋契亭，亭下方有向陸橋，它與遇仙橋隔山對峙。據傳，當年武陵漁人即從這里進出桃花源的。

千余年來，這里一直是人們尋幽探勝之佳處。據《桃源縣志》稱，此處原名“烏頭村”，自陶淵明文章發表后，才更名至今。隊員們瀏覽到此，最猶豫不決的是：諾大的中國，桃花源竟有無數個，陶淵明這一刻畫的理想世界桃花源——世外桃源，落筆于何處呢？

吳昊說：“對此，我曾研究了一段時間。我想，就像在XZ找香格里拉一樣，這些都是人們為了追求理想，渴望生活的具體表現。關于世外桃源的準確地點問題，除了眼下湖南CD市桃源縣外，各地自認的就有十多處。例如……。”他舉出了如下事例：

據《酉陽州志》載，‘核其形。與淵明所謂桃花源者，毫厘不爽。’又說：‘秦有儒生數人，為避焚書之禍，輾轉入酉，駐扎藏書洞’云云。這個地方就是SC省酉陽縣的大酉村。

再如安徽黟縣，陶潛家居安徽柴桑，公元405年為彭澤令。此二地均距黟縣僅一、二百里。黟南有武陵嶺、武陵村，陶令曾稱黟南人為武陵人。黟縣有小盆地，歷代文人稱之為“舊秦村”、“桃花源”。李白詩云：“黟縣小桃園，煙霞百里間。地多靈草本，人尚古衣冠。”外人進入，沿章水溪流到漁停，絕壁下有一洞，叫桃園洞。穿過此洞可見盆地，豁然開朗。桃源洞一帶今尚有陶潛后人。

另外，還有幾種說法，認為桃花源是指：浙江天臺城西之桃源洞、福建永安城北之桃源洞、湖北九宮山留祖村之桃源洞等等。也有人認為，桃花源是指廬山之康王谷；山東鄒縣北至峰山。還有人認為，桃花源在TJ市薊縣與HEB省平谷縣交界之盤山中；在SD省掖縣山中。甚至還有的認為，桃花源是指北宋時臨安縣嘉會門外之冷水峪。

如此眾多的桃花源，究竟何處是陶令所指呢？

伊頓實在不知所措之際，便要通了王自治教授的電話。王自治回答說：“陶淵明在《桃花源記》中所指的桃花源，是通過藝術構思后，筆下描繪的桃花源。甭說十多處地方的人們認為是桃花源，就是全世界的人們，也都在尋找‘世外桃源’的理想境界。要問我到底在哪兒呢？我認為哪個都是，又都不是。抑或是洞在此，而溪在彼，桃花卻又在另一處？我想，這正是陶淵明源于現實而又高于現實所創作的桃花源，讓人們永不止步地追求理想境界，這才是陶令的真正目的，也是陶令崇高理想的真正兌現。”

（第十二部十六章第二節結束待續）