第六部第十章

第四節(jié)（249）

瀏覽塔西利遠(yuǎn)古巖石壁畫

揭秘撒哈拉曾有高度文明

浩瀚無垠、干旱荒涼的撒哈拉大沙漠，誰(shuí)曾想他的過去曾有一段十分美好的翠綠年華？這個(gè)氣候炎熱、生物稀少的世界第一的大沙漠，竟然曾經(jīng)有過高度繁榮昌盛的遠(yuǎn)古文明呢？

就在幾千年前，撒哈拉地區(qū)還是一片雨水充盈、溪流潺潺、草木繁盛的肥沃土地；大象、水牛、鱷魚，甚至牛羊成群，眾多動(dòng)物生龍活虎、自由自在地在這里生存繁衍；人類很早就在這里定居，種植五谷、飼養(yǎng)牲畜，并創(chuàng)造了自己的文字和美不勝收的藝術(shù)作品。啊！多么迷人的撒哈拉，又是多么美好的從前!

突尼斯共和國(guó)，位于非洲大陸的最北端，東南與利比亞接壤，西與阿爾及利亞為鄰；北部多山，南部為沙漠，東面、北面臨地中海，屬地中海式氣候，夏天最熱的8月份，日平均溫度為21度~33度。這里是北非旅游業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，是構(gòu)成突尼斯國(guó)民收入中的重要組成部分，其外匯是該國(guó)最大的收入來源。

科考隊(duì)員們從利比亞首都的黎波里，直達(dá)突尼斯的第三大城市著名的旅游城市——蘇斯。但隊(duì)員們想的并不是涼爽的地中海白屋蘭海的旅游，覺得既然來到撒哈拉，哪能躲避大沙漠呢？為此，他們只是象征性地瀏覽了突尼斯南部靠近沙漠的景觀。到了地中海南岸蘇斯的花園港觀賞了落日；在蘇斯以南50公里的蒙耐斯帝爾，瀏覽了突尼斯國(guó)父那金碧輝煌的陵墓；旁邊還矗立著保存最完好的阿拉伯城壘，站在城墻頭上，仿佛自己生活在“天方夜譚”的時(shí)代；又來到馬特馬他，下榻火星人曾經(jīng)居住過的洞穴房間，原來這里是北非原住民柏柏爾部落的總稱。

當(dāng)?shù)厝藶槎惚荜?yáng)光而開鑿的洞穴房屋，現(xiàn)已成為本地區(qū)的特色。多數(shù)原住民早已遷居現(xiàn)代化的樓房，而騰出的洞穴改為酒店以招攬顧客。在馬特馬他的南部，遽然矗立著海拔800米的褐石裸露的山巒，這里溝壑縱橫，艱難地生長(zhǎng)著一些棕櫚樹，據(jù)說美國(guó)人就在這里曾拍攝了《星球大戰(zhàn)》廝殺戰(zhàn)斗的場(chǎng)面。

接著隊(duì)員們又來到了撒哈拉的三個(gè)偉大之地，即盛產(chǎn)棕櫚林的托澤爾，也包括沙漠門戶城鎮(zhèn)杜茲和具有史詩(shī)般傳奇色彩的沙吉良熱泉村。這三個(gè)景色迥異的地方，構(gòu)成了突尼斯撒哈拉生機(jī)勃勃的風(fēng)景圖畫。離托澤爾西南60公里的遠(yuǎn)屋姆迦麥，在萬(wàn)里呈白色的沙漠中，矗立著十幾座圓弧曲線形狀的“外星城堡”，是當(dāng)年拍“星球大戰(zhàn)”的另一個(gè)地點(diǎn)。行入其中，還真有時(shí)空錯(cuò)亂的感覺。

杜茲，是突尼斯南部最靠近撒哈拉沙漠的綠洲，被視為出入撒哈拉沙漠的門戶，它是被沙漠包圍的一個(gè)村鎮(zhèn)。在位于杜茲西南140公里處，有個(gè)沙吉良的村鎮(zhèn)被稱為撒哈拉最酷的觀景點(diǎn)。那里綿延千里且層次感極強(qiáng)的沙粒，柔軟細(xì)膩；尤其是有一口千年熱泉，滋潤(rùn)著這里大片的沙漠，使之成為能生長(zhǎng)成片椰林的沙漠綠洲。

科考隊(duì)員們?cè)谕荒崴孤糜危鋵?shí)是為了取道進(jìn)入撒哈拉大沙漠的開始。在突尼斯，政府早已為他們備足了進(jìn)入大沙漠的一切準(zhǔn)備：包括阿拉伯人、柏柏爾人、布須曼人及西非富拉尼民族等土著人做向?qū)В?duì)員們分四路驅(qū)車，深入撒哈拉大沙漠中心地區(qū)。

從阿爾及利亞開始，歷時(shí)十二天，不僅欣賞了撒哈拉旖旎的沙漠景致，少有的土著居民的風(fēng)土人情；還考察了撒哈拉遠(yuǎn)古村落遺址，確實(shí)非洲是世界文明發(fā)源地之一。最使人們興奮的，還有許多精美絕倫的史前原始壁畫。這些巖畫分布之廣泛、巖畫內(nèi)容之豐富、寓意之深邃、風(fēng)格之精湛，都是其它地方所無法比擬的。

巖畫分布之廣泛，科考隊(duì)員們從在紅海岸邊，直到埃及開始，就看到了許多綺麗多姿的大型沙漠壁畫。進(jìn)入撒哈拉大沙漠后，更是集中地顯示出壁畫在這里無處不在。撒哈拉大沙漠位于北非阿特拉斯山脈與蘇丹草原以及大西洋與紅海沿岸之間，它的面積巨大，幾乎占據(jù)了非洲全部面積的一半。如阿爾及利亞、利比亞、埃及、蘇丹，甚至到埃塞俄比亞、莫桑比克、肯尼亞等遍布非洲10多個(gè)國(guó)家。它們不僅保留這種原始藝術(shù)作品，而且收藏量極多，流傳極廣。而在所有的非洲原始巖畫中，屬撒哈拉大沙漠的壁畫尤為壯觀。

科考隊(duì)員們驅(qū)車來到位于阿爾及利亞東南部，阿哈加爾高原東北，是撒哈拉沙漠中部的塔西利高原，自西北向東南呈階梯狀，長(zhǎng)800公里，寬50~60公里，平均海拔1500米以上。由下古生界砂巖組成，上覆溶巖層，有火山錐，最高點(diǎn)海拔2254米。這里氣候干旱，植物稀少。多有新石器時(shí)期的巖石壁畫，著名的塔西利，位于阿杰爾高原上，與利比亞、尼日爾兩國(guó)接壤。這一地區(qū)內(nèi)有大量的新石器時(shí)代巖石壁畫，1982年聯(lián)合國(guó)科教文組織將阿杰爾高原的塔西利作為文化與自然遺產(chǎn)，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

阿杰爾高原景色單調(diào)，平淡無奇，一片片石林，好似一座座由砂巖石柱構(gòu)成的迷宮。但令人十分驚奇的是，在這人跡罕至的不毛之地，卻蘊(yùn)藏著5000余幅新石器時(shí)代的巖畫。而在撒哈拉地區(qū)竟有3萬(wàn)幅之多，僅塔西里就有1.5萬(wàn)幅巖畫遺址被發(fā)現(xiàn)。這些巖畫像教科書一樣，揭示了撒哈拉沙漠氣候的演變、動(dòng)物的遷徙和人類生活的發(fā)展變化。同時(shí)，也向世人宣告撒哈拉地區(qū)，也曾經(jīng)有過自己獨(dú)特的文明。

整個(gè)廣博豐富的巖畫，大體可以分為四個(gè)時(shí)期：

公元前8000~6000年間的狩獵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的巖畫都是刻在巖石上，畫面動(dòng)物多是犀牛、大象等，都是直接暴露在陽(yáng)光下；

公元前6000~1200年間的飼養(yǎng)牲畜時(shí)期。此時(shí)的巖畫多是牛、馬、羊等，大都是繪制的，繪制巖畫往往選在洞穴里的巖石上，這種風(fēng)格在塔西利巖畫中占很大比重；

約公元前1200年開始為牧人時(shí)期。巖畫中出現(xiàn)的動(dòng)物多為馬、牛等飼養(yǎng)動(dòng)物，而犀牛、長(zhǎng)頸鹿等動(dòng)物從巖畫中消失了；

約公元前50年開始為駱駝時(shí)期。撒哈拉的干旱程度明顯地加劇了，這里人畜難以生存，以駱駝為題材，甚至還有阿拉伯人的駱駝商隊(duì)題材的巖畫，成了環(huán)境變遷最有力的佐證。

在阿杰爾高原上的伊赫倫巖洞是一個(gè)著名的壁畫寶庫(kù)，其中一幅大壁畫上繪有成群的長(zhǎng)頸鹿、鴕鳥和羚羊，還有兩只大象，這些都是食草動(dòng)物，僅一只大象每天要吃200公斤草。這充分反映出距今4000~8000年時(shí)，這里是一片茂盛的草原。在塔凱徳杜瑪廷，還發(fā)現(xiàn)有一幅距今5000多年的歷史，并繪制得十分精致的牧牛圖，從母牛Ru房非常豐滿，看出當(dāng)時(shí)飼養(yǎng)技術(shù)已相當(dāng)先進(jìn)。

從巖畫豐富多彩的內(nèi)容看，壁畫上動(dòng)物出現(xiàn)的時(shí)間上有先后。如壁畫上最早出現(xiàn)的野生動(dòng)物是水牛，它代表著撒哈拉的濕潤(rùn)時(shí)代；后來水牛消失了，取而代之的是長(zhǎng)頸鹿、羚羊等草原動(dòng)物，它標(biāo)志著氣候變化已從濕潤(rùn)轉(zhuǎn)為半濕潤(rùn)半干燥，而且越來越干燥，草原逐漸演變?yōu)樯衬亩藗儾坏貌贿w往他鄉(xiāng)。駱駝從這以后才出現(xiàn)于非洲，據(jù)文獻(xiàn)記載，駱駝最初出現(xiàn)在非洲的時(shí)間是公元46年。

在撒哈拉的壁畫中，人類生活場(chǎng)景則有更多的反映。放牧牛羊的場(chǎng)景在壁畫中是很常見的，畫上可以看到半圓形的草屋，門口放著陶制水罐，及馱在牛身上的皮制水囊。還有的婦女在梳理頭發(fā)或圍成圓圈拍手跳舞的歡樂景象。

在阿爾及利亞靠近利比亞邊界的丁阿尼烏因，一幅3000年前的壁畫上，繪著一個(gè)男人正駕駛著雙馬牽引的戰(zhàn)車飛駛著。這種戰(zhàn)車既可用于戰(zhàn)爭(zhēng)，又能用來打獵。當(dāng)時(shí)工藝技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)水平，壁畫上男人服裝的差別很大，畫面上可分辨出平民、貴族和士兵。

從壁畫反映情形看，古代撒哈拉居民已經(jīng)有了原始的宗教形式，多有祭祀活動(dòng)的場(chǎng)景。如為病畜驅(qū)邪治病的儀式、為牲畜舉行洗罪的儀式，在阿杰爾高原烏安德巴烏安的壁畫，是5000年前的作品，上面就生動(dòng)地繪著為病畜驅(qū)邪治病的儀式。圖中央有一頭牛被人拉著，正要走過棕櫚葉做成的門框。而這種習(xí)俗直到上個(gè)世紀(jì)中期，還在西非富拉尼民族中流行。另外，從畫面上看，舞蹈、狩獵、祭祀和宗教信仰是當(dāng)時(shí)人們生活和風(fēng)俗習(xí)慣的重要內(nèi)容。

動(dòng)物和人，這是撒哈拉壁畫中的兩大主題。從畫面上人們可以看到不少栩栩如生的野生動(dòng)物，如犀牛、河馬、野驢、野豬、獅子及飼養(yǎng)家禽等，可以想象出古代撒哈拉地區(qū)的自然風(fēng)貌；還可以看到有人劃著獨(dú)木舟捕獵河馬的場(chǎng)面，以及更多的人物活動(dòng)場(chǎng)景，介紹了當(dāng)時(shí)的人文風(fēng)情，很有借鑒作用。

如壁畫中畫著巨大的圓腦袋的人像，他們的服飾非常厚重笨拙，除了兩只眼睛，臉上什么也沒有，而且表情呆滯。起初，科學(xué)家們還沒有研究出這是些什么人。直至人類發(fā)明了宇宙飛船以后，才弄明白這些畫面的意思。現(xiàn)在的宇航員穿上宇航服、戴上宇宙帽后，與那些圓頭人像有著驚人的相似。由此，巖畫中所畫的人們生活的‘科技化’可略見一斑。

在阿杰爾高原丁塔塞里夫特曾發(fā)現(xiàn)一幅壁畫，畫上的人都戴著奇特的頭盔，其外形很像現(xiàn)代宇航員的頭盔。尤其是在塔西里的納基爾山中5000年前的繪制畫中，還夾雜著一些現(xiàn)代的人像。他們有的穿著精致的短上衣、有的拄著細(xì)長(zhǎng)的文明棍，棍上似乎還安裝著什么盒子，由此人們不由得想起收音機(jī)和對(duì)講機(jī)。這些畫中還有長(zhǎng)著犄角的人、戴頭盔的人，最讓我們吃驚的是一幅被稱為“大火星神”的巖畫：他頭戴密封的頭盔，頭盔用一種按扣與軀干的服裝連接在一起，頭盔上還有向外觀察的小孔，和今天美國(guó)宇航員穿的“宇航服”十分相似，看起來與空中浮游的人一般。

這些壁畫以生動(dòng)的藝術(shù)形象，描繪了豐富多彩的自然界和古代人類生活，時(shí)隔數(shù)千年后，畫面依然鮮艷可見，并與今日荒涼孤寂的撒哈拉形成鮮明的對(duì)照。那么這些巖畫是怎么繪制在山崖上的呢？

進(jìn)入十八世紀(jì)以來，歐洲無數(shù)的科學(xué)家、考古學(xué)家蜂擁而至，無意間在阿爾及利亞東部的恩阿哲爾山脈，發(fā)現(xiàn)了巨大的顏料庫(kù)，巖畫的主要顏料就是那里蘊(yùn)藏著豐富的紅砂巖礦藏。壁畫都是就地在山崖上繪制的，所用的顏料是不同的巖石和泥土。如白色的高嶺土，赭色、綠色或藍(lán)色的頁(yè)巖等。

在繪制現(xiàn)場(chǎng)至今還能找到當(dāng)時(shí)所使用的調(diào)色板、小石盤以及磨研顏料用的磨石和研杵。就近觀察壁畫，可看出當(dāng)初繪畫時(shí)是先用尖利的燧石勾劃輪廓，再用刷子分別把顏料涂上去。由于顏料中的水分能充分滲入巖壁內(nèi)，長(zhǎng)期接觸后會(huì)發(fā)生化學(xué)變化，使顏料溶進(jìn)巖壁，因而，數(shù)千年來歷經(jīng)風(fēng)吹日曬，而畫面至今仍鮮艷奪目。

那么，究竟是誰(shuí)有如此神奇的力量來繪制非洲這些壁畫呢？

多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為是當(dāng)?shù)氐耐林柬毬藙?chuàng)作的。因?yàn)椴柬毬说奈幕行恼侨龉貐^(qū)，這里的巖畫都能證明這一點(diǎn)。無論是北面的塔西利，東北的西班牙，南面的非洲中部及南部，東面埃及的巖畫，都是從這里為中心傳播開來的。但布須曼人對(duì)繪畫的透視法一無所知，而風(fēng)格多樣和技藝精湛的撒哈拉巖畫卻充分運(yùn)用了這一技法。所以，這一結(jié)論遭到歐洲學(xué)者的反對(duì)，他們認(rèn)為外來文化的傳播創(chuàng)造了非洲史前巖畫。并干脆地說非洲史前巖畫是歐洲史前巖畫的復(fù)制品。但也有不少專家指出，巖畫中表現(xiàn)了非洲一些部族人的人種特征，例如非洲人一般都是高聳臀部，這是歐洲史前巖畫所不可能有的。

試想，這幅畫高達(dá)5.5米，在極為原始的5000年前，人們衣不掩體，食不果腹，整日里為添飽肚子而奔波，就算他們有這些豐富的想象力，可哪有這份閑情逸致呢？如果不是為了一件極為重要的事，相信他們是不會(huì)把這個(gè)“大火星神”畫在巖畫上留給后人的。直到現(xiàn)在，非洲巖畫究竟是誰(shuí)繪制的，仍然眾說紛紜。最后，還有一種猜測(cè)，就是非洲巖畫是天外來客隨心之作。

科考隊(duì)員們來到撒哈拉大沙漠后，也給持這種說法的人增加了信心。

突尼斯向?qū)枺骸鞍⒔軤柛咴∷锓蛱氐哪欠鶐r畫上，畫中人都戴著奇特的頭盔，其外形很像現(xiàn)代宇航員的頭盔。為什么頭上要罩個(gè)圓圓的頭盔，又為什么穿著厚重笨拙的服飾？”二分隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)伊頓回答：“美國(guó)宇航員對(duì)日本陶古的研究結(jié)果，竟然意外地披露了一點(diǎn)撒哈拉壁畫的天機(jī)。”向?qū)в謫枺骸笆裁唇刑展牛俊比毡究脊艑W(xué)家藤仁新野說：“在我們?nèi)毡景l(fā)現(xiàn)的一種陶制小人雕像，多數(shù)考古學(xué)家認(rèn)定為古代日本婦女雕像。陶古是蒙古服的意思，日本人管這種雕像叫著陶古。”

伊頓接著說：“陶古經(jīng)過美國(guó)宇航員科研人員鑒定，認(rèn)為這些陶古是一些穿著宇航服的宇航員，宇航服不但有呼吸過濾器，而且由充氣膨脹起來的褲子。除了對(duì)陶古的認(rèn)真研究外，還把一段日本關(guān)于‘天子降臨’的神話傳說作為參佐的依據(jù)。這個(gè)傳說出現(xiàn)百年后，日本有了陶古。而陶古恰恰是古代日本人民對(duì)這些從天而降的‘天子’——宇航員肖像的雕像。假如日本陶古真的是宇航員，那么撒哈拉壁畫中那些十分相似的服飾，為什么不可能是天外來客呢？”

王自治說：“不愧為美國(guó)外星人協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，三句話不離本行。請(qǐng)問假如撒哈拉壁畫是外星人繪制的，我想，不應(yīng)該是隨心之作。他們想告訴我們什么呢？”

伊頓說：“說起來話就長(zhǎng)了。起碼他告訴地球人撒哈拉有比埃及法老時(shí)代還要長(zhǎng)幾千年的遠(yuǎn)古文明。在撒哈拉大沙漠中還發(fā)掘出許多原始村落遺址，它們都是新石器時(shí)代的人類遺址。從出土的大量文物看，撒哈拉距今一萬(wàn)年至4000多年間是一個(gè)草木茂盛的綠洲。當(dāng)時(shí)這里勞動(dòng)、生息、繁衍的部落和民族，創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文化。磨制石器的廣泛流行和陶器的制造是其主要特征，文化已發(fā)展到相當(dāng)高的水平，從壁畫中的撒哈拉文字和提斐那文字可以看出這一點(diǎn)。”

生物學(xué)博士于渙生說：“壁畫還告訴我們，撒哈拉大沙漠曾經(jīng)有過迷人的昨天。從壁畫中各種栩栩如生的動(dòng)物來看，撒哈拉地區(qū)雨水充盈，溪流潺潺，水牛、鱷魚、大象都在朝氣蓬勃地生活著，這里曾是一片綠洲。”

張翰東接著說：“這就是大自然的辯證法。滄海可以變成桑田，桑田也能變成沙漠。這個(gè)辯證法也是外星人要告訴我們的。告訴我們的目的，還是‘前車之覆，后車之鑒’，這如同法艾東星球被人為的核武器炸毀一樣；大自然也是‘順者昌、逆者亡’。這些教訓(xùn)讓地球人永世不忘！”

這時(shí)，張翰東的意念電腦蜂鳴而響，原來是法艾東人大壯，發(fā)來的信息。科考隊(duì)員們不約而同地匯聚起來，誰(shuí)不想早看到外星人的來電呢？

（第六部第十章第四節(jié)結(jié)束待續(xù)）