送走了賈錫，在黃龍真人的安排下，秦毅三人住進了恩澤觀。當天傍晚，他們整理了隨身行李，收拾好房間，準備消滅剩下的干糧作為晚飯。忽然有一個穿著頭戴黃色道冠、身披灰色羽衣的猛漢子來訪，向秦毅抱拳道：“秦俠士，在下黃冠道士戴通，奉宗師之命來告知三位，于明日起，三位將隨在下熟習本門規矩與課業，若有不適之處，盡管告知在下。”

秦毅一時不知如何回應，何深先開口道：“我等初入道門，不知該如何稱呼足下？”

“按本門規矩，以入道先后排位次，三位呼我‘戴道兄’即可。”戴通拍拍胸脯，

“那，以后還得道兄多照應了。”秦毅瞥了一眼戴通的身形，發覺此人膘肥體健，可不像是吃齋的，“我看道兄應是習武之人，敢問本門可有什么絕技？”

戴通昂首道：“當然有了，本門有獨傳內功、拳法、劍法，以功練氣，以拳強體，以劍御敵，三術皆備。秦俠士若想學習，只要能成為本門弟子，我師自當傳授。”

“那便好，我等必定努力，以求入道。”秦毅當然不是來學武的，但對于武學，至少要假裝有興趣，不然該如何解釋自己的來意？

“你以前練什么拳？”戴通忽然拋出這個問題。

秦毅一時懵然，想起以前在隴右秦家堡學過秦家拳法，然而經久不用，幾乎已忘光了，只好搖搖頭道：“我甚少練拳，沒什么招數可言，所以不會拳法。”

“這可不好，行走江湖，難免要與人爭斗，但是不能什么情況都拔劍相向。對方如果只用拳腳，那我們也應當只用拳腳來‘說服’對手，分出勝負即可，而不需傷人性命，此固上蒼好生之德也！”

秦毅心忖道：“他說的很有道理，如果對方是不會功夫的人，隨便什么拳腳都能將其制服，那當然用不著什么拳法。如果是武人持兵器來攻，那便生死決斗即可。但如果需要打架決勝負，卻又不能取人性命，那就得會一套拳法才行了。自己應該學上一套拳法，將來說不定能用得著。”思索片刻，他恭謹答復道：“我等自當謹遵道兄指示，入門之后必定努力學習本門拳法。”

戴通見秦毅如此態度，滿意道：“善，明日且早起，再見！”說罷揚長而去。

何深望著戴通的背影，微笑道：“觀此人舉止，不似心機深沉之輩，黃龍真人讓他來帶領我們體會道觀生活，應該不是出于試探，我等可照其吩咐行事便好。”

秦毅懶得再操心這個，“先吃飯吧，吃飽了就好生歇息，趕了幾天路可是累壞了。”

過了一宿，秦毅一覺醒來，戴通已經在外頭敲門了。三人趕緊起床，隨戴通來到練武場，觀中的數十名道士、道徒皆已齊聚于此。

練拳，乃是天恩道弟子晨起第一課業，秦毅三個還沒有參與其中的資格，不過可以在場觀閱。

在大武師的監督之下，眾人整齊劃一地運氣揮拳，化勢為形，好一派雄壯氣魄。他們打的是同一套拳法，這套拳法中規中矩，沒有什么出奇之處，應是側重于修行而非實戰。所謂修行拳法，即是將內功運氣與拳術揮擊相結合的功夫，比起靜坐御氣，更易于強化體魄與外現之力；而比起操持兵器實戰，又更節省體力。

“這套拳法叫什么名字？”

“上天恩澤浩蕩，賜萬福于人間，正如此拳，故名曰‘恩賜拳法’。”

“恩賜拳法，這名字可真有趣，以我之拳，賜汝之恩。”秦毅感覺一種莫名的滑稽，不知將來自己若真學了這拳法，會否有機會“恩賜”于人。

練拳之后，便是早飯時間，所有人，不分尊卑等級，都吃一樣食物——混雜肉糜和香蕈的粟米粥以及面餅、小菜、雞蛋，甚是豐盛。

“如此看來，大家吃的還不錯。”秦毅不禁嘆道，這等供饗可比安賢院的層次還要高。

何深問起觀中糧食來源，戴通便道：“大抵可分作兩部分。一份來自道觀名下的田地收成，我們不會自己去耕作，而是租佃給本地的農民，每年向他們收繳一定的租稅。另一份，則是教眾捐贈，主要是一些大戶人家，我們吃的肉，多是來源于此。”

“工商之事，可有涉足？”多數江湖勢力都是靠經商，道家勢力或許不太一樣。

“我等乃修道之人，怎可行商作賈？”戴通聞之頗為不悅，“不過我等也并非置身塵世之外，凡教眾所求，必須回應，否則便是違背門規。”

“教眾多求何事？”

“待會你便知曉了。”

果然才過早飯，便有天恩道信徒踏階而來。所求之事，不外乎占卜吉兇、破災解禍、祈福頌安、求醫問藥之事。一上午時間，戴通便接見了十余名信徒，時而解讀卦象，時而撰繪符箓，時而口念咒語，時而作法驅邪，時而調配丹藥，將來訪教徒各自應付妥當。教徒感到身心治愈之后，便會往獻德箱內投下捐獻的銅錢或絹布，然而滿意而歸。

末了，戴通向在旁見識的秦毅等人自得道：“行天道除邪惡，此所謂道術也！”這一句算是總結道士的作用了。

恩澤觀中不供午飯，眾人皆以糕餅果腹，之后午睡三刻鐘，到下午便是眾道士修行課業的時間了。

修道課業大體可分為四類，戴通稱之為“修道四科”：其一曰經，其二曰戒，其三曰藝，其四曰法。

所謂“經”，便是要誦記經書，熟稔經文。作為道教門派，天恩道弟子首先要熟習《道德經》《南華經》《沖虛經》《黃帝內經》等上古經典，然后是《太平清領書》《周易參同契》《真武心經》等太平道典籍，最后才是《天賜恩澤書》《玉真子語》等本門獨有典籍。各種典籍經過歷代道家宗師的注釋和補充，文本相當詳實，有數十部之多，足夠讓人鉆研一生。這些書秦毅可讀不進去，當然他現在還沒必要讀，只是被戴通帶到書閣中參閱一番，便算是大致了解了這些經典的構成。戴通從書柜里取出一部經書，說這是自己當年還是道徒時抄寫的，如今已基本能夠一字不漏地背誦，經在心中，隨口可誦。

所謂“戒”，即戒律，道觀乃道士聚居之所，非凡塵之地。入觀修行自然與居家學道不一樣，必須要遵守門派的綱紀戒律，才可長期居住在道場中。一應禮儀、道德、修為，均須遵照成文門規施行，不得絲毫違悖。首要規矩是等級禮制，觀中門徒等級可分為三等：最高一層乃是紫冠道士，穿白色羽衣，尊稱“真人”，只有真人才可以收受徒弟，主持重要典禮；第二等是黃冠道士，穿灰色羽衣，尊稱“道長”，可長居道觀，并向外界信徒傳道解難；再次則是玄冠道徒，穿深青色羽衣，可稱“修士”，作為學徒，只有在一定期限晉升道士之后，才可以留居道觀，成為有弘道資格的道士。至于不入觀的普通信眾，皆呼為“居家信士”。掌門宗師及他處各分支道場的觀主，都只能由紫冠道士擔任。門人在道場內外發生的較大糾紛，皆由掌門宗師會同諸位紫冠真人共同裁決。各種制度戒律都寫在了一本厚厚的冊子上，足有一百多頁，不少于萬字。所有弟子都需要全部背誦，時時以戒條自律。

所謂“藝”，則是指占卜、行醫、施術、煉丹、用武等本領，可以看作是道士修為的外在體現。戴通指明天恩道的教旨乃是承天賜恩，行善積德。即只有知識與道行深厚之人，才可以自身藝能行善積德，將上天的恩德賜予世人，并以此獲得功德與位階。每日的藝科修行內容都不一樣，但若想成為道士，必須要全部掌握，武藝只占一小部分而已。秦毅心忖自己素來不信鬼神之說，更不喜歡做大善人，說話做事也不夠委婉，除了威懾之外幾乎無法讓他人尊敬自己。今日見到這些道士，個個衣食簡樸，神情淡泊，說話口氣溫和而堅定，言語間似乎有種可以馴服人心的魔力。秦毅猜想他們篤信著某種大義，或許自己也可從他們的作為中習得一些哲理，而不是像個莽夫一樣，只能以武力削平障礙。

最后的“法”，即修道之法，是最為玄虛的一科。什么才是正確的修道之法？念經誦咒？畫符繪箓？煉丹制藥？御氣習武？沒有人可以給出確切答案，全憑自身參悟。《道德經》的第一句便揭示了奧妙：“道可道，非常道。”修道之手段，因為各人的追求而不同：有人求長生，則養生煉丹；有人求登仙，則吐納天地；有人求福祉，則祈禱禳解；有人求真知，則冥思苦想；有人求經世之學，則無為而治；有人求處世之哲，則上善若水。凡此種種，不一而論。而秦毅知道，自己追求的是功名利祿，不是什么虛無縹緲的仙術，好像道法幫不了什么忙。不過一直以來，卻有幾個神秘的問題難以解答：“我為何會來這世間？歸宿又是何處？一切的根源，真的是天意嗎？那我的意志又算是什么呢？”這些個問題，很久以前他便突然地想起，但始終沒有答案，甚至也不知道如何探究，莫非通過修道能知悉？

在戴通逐項演示一番后，道士的一天要怎么度過，秦毅算是了解清楚了。但他才不愿意過這么枯燥的日子，只是為了查獲天恩道的秘密，還需再忍耐一段時日……