“立春過后，大地漸漸地從沉睡中蘇醒過來。冰雪融化，草木萌發，各種花次第開放。再過兩個月，燕子翩然歸來。不久，布谷鳥也來了。于是轉入炎熱的夏季，這是植物孕育果實的時期。到了秋天，果實成熟，植物的葉子漸漸變黃，在秋風中簌簌的落下來。北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲也都銷聲匿跡。到處呈現一片衰草連天的景象，準備迎接風雪載途的寒冬。在地球上溫帶和亞熱帶區域里，年年如是，周而復始。”

這是《大自然的語言》一文中的節選內容，很生動地描述了動物、植物與自然氣候的密切關系。

每到節氣芒種，我也會自然而然想起布袋和尚“手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清凈方為道，退步原來是向前”這首著名禪詩。

實際上，早在兩千多年以前，中國古代人民就把一年四季寒暑的變換分為所謂二十四節氣，并根據二十四節氣的更替安排農事。那時候，黃河流域的農民，耕田、播種、收獲莊稼以及養蠶、放牧、植樹等農事活動，都遵循節氣變化的規律。

“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”也在告訴我們這樣一個道理：饑來食，困則眠，熱取涼，寒向火。平常心即是自自然然，毫無造作。沒有什么是非取舍，只管行住坐臥，應機接物。

實際上，這樣的人與天地自然萬物的自然和諧之道，就是最早中國傳統哲學思想所指的道法自然。

而我之所以這樣看重人與自然的關系，恰是因為我也與更多被城市化的步伐追趕得氣喘吁吁的那些朋友們一樣，格外向往萬物共生、自然和諧的自然生態之美。

我相信，很多朋友和我一樣，希望能夠透過一個自然環境生機勃勃的一個“十里桃花”之所，安坐樹下，呼吸花香，細細聆聽來自心靈深處的聲音，找到久違的自己。

這就是本書最直接的立意之本，我努力以二十四節氣為時間體系，以人物行動為空間體系，力求依靠故事中的主人公對世間萬事的反思，來輔助閱讀中的自己完成自我尋找之旅，逐步引領讀者朋友反思自己現實世界中的時間與空間中所發生或可能面臨的諸多煩擾，以此以超然無我的方式客觀看待自身所需解決的人生問題。

當然，二十四節氣不僅僅是一種簡單的時間體系，在千百年來的傳承過程中，它已經發展成了一種民族的文化時間，它是人們把握作物生長時間、觀測動物活動規律、認識人的生命節律的一種文化技術。

我不能通過本書將二十四節氣的智慧全貌全部詮釋給大家，但是我還在努力以較為風趣、生動的筆調來呈現出它所具有的生活節奏的提示能力及生活方式調節的指導意義。

我們大多數人都有自己的思維定式，習慣，也就難免出現短板，死角和偏頗，長此以往，除了不假思索的自以為是，還會造成類似審美疲勞的麻木冷淡毫無新鮮感。而大千世界，生活從來都是五花八門豐富多彩的。

這本書，除了結合二十四節氣中的知識點，就是想在我們以往熟悉習慣的老套生活里注入一股新鮮的氣息，尤其從沉悶煩躁呆板無聊中解脫出來。

唐代詩人李涉有詩曰：“終日錯錯碎夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。”

最后一句最值得長久玩味！所謂浮生，我們完全可以把它當作泛指平常百姓的日常生活，而不是非得狹隘的解釋成消極的塵世，幽雅脫俗的半日之閑，居然是詩人偷來的，是在竹院中聽到僧人話語后的頓悟所得。

那么，也真心希望你我的這次遇見，在我的故事中，你也能如愿以償地偷得那驚喜可貴的半日之閑。如同夏日傍晚，悠閑的竹椅上，微瞇雙眼，在一盞清茶的氤氳彌散中細品人生各種況味，進而自覺地尊重自然時間和生命節律，能夠讓自己從機械的鐘表時間中解放出來，進而享受色彩斑斕的文化生活時間，享受生命時光的分分秒秒。