邏輯學(xué)已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織確定為七大基礎(chǔ)學(xué)科之一，但在我國的現(xiàn)實生活中，人們一提到“邏輯”二字就感到高深莫測，從某個角度講，每個人的思維都要用到的一個平常工具被關(guān)進了象牙塔之中。其實，上世紀(jì)中葉，邏輯在我國非常普及，許多應(yīng)用邏輯、通俗邏輯應(yīng)運而生。金岳霖等人編寫的《邏輯通俗讀本》曾被毛澤東同志調(diào)清樣先睹為快。我們推出這套叢書，就是想把邏輯作為思維的手段或思維的藝術(shù)，巧妙而全面地運用到政法實踐的各個環(huán)節(jié)中去，力求開辟邏輯應(yīng)用的新領(lǐng)域，讓邏輯藝術(shù)解決政法實踐中的多種疑難問題，讓大眾感到邏輯是可懂可用的，可親可近的。

什么是邏輯藝術(shù)呢？我們經(jīng)常聽到諸如“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”“思維藝術(shù)”“戰(zhàn)爭藝術(shù)”等詞組。不難體會到，這些詞組中的后綴詞“藝術(shù)”都與某些方法、技術(shù)、技巧或本領(lǐng)緊密相關(guān)，然而它本身并不等同于方法、技能。反過來說，方法本身不是藝術(shù)，熟練地掌握方法、自如地運用方法、對方法中的要素進行巧妙剪裁，這才是藝術(shù)，即方法的巧妙運用或應(yīng)用才是我們這里所講的“藝術(shù)”。

因此，邏輯藝術(shù)就是邏輯方法包括邏輯規(guī)律的巧妙運用技術(shù)。邏輯應(yīng)用藝術(shù)本身不是邏輯，它不研究邏輯學(xué)的具體內(nèi)容，它研究的只是怎樣將部分的邏輯原理轉(zhuǎn)換成思維的方法并在實際思維中加以巧妙地運用。

“邏輯藝術(shù)”雖說是一個較新的提法，但實際上它卻有著很深的歷史淵源。首先，在古希臘，巧言善辯的詭辯論者（即所謂的“智者”）有著“高超”的論辯才能。可以說，古希臘詭辯者的論辯藝術(shù)是古希臘邏輯誕生的重要基礎(chǔ)。其次，在古印度，據(jù)《五十奧義書》記載，人們早在公元前7—6世紀(jì)就知道論辯術(shù)了，并將其與算術(shù)、占卜、歷法、政術(shù)等并列。楊百順在《比較邏輯史》中說道：“印度古代的論辯刺激了邏輯的誕生、發(fā)展。”最后，在古中國，大家更清楚，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，名學(xué)、辯學(xué)或名辯之學(xué)盛行，論辯藝術(shù)達到了頂峰。董志鐵在《名辯藝術(shù)與思維邏輯》中指出，這些名辯之學(xué)就是古代中國的邏輯。由此可見，邏輯是在論辯藝術(shù)的刺激下產(chǎn)生的，論辯藝術(shù)很大程度上是“邏輯藝術(shù)”。

那么，邏輯應(yīng)用藝術(shù)有哪些特點呢？第一，相對于邏輯的抽象性來說，它具有具體性的特點。邏輯是研究思維形式、思維方法和思維基本規(guī)律的科學(xué)，其抽象性是不可避免的。但邏輯藝術(shù)是要“應(yīng)用”，要把邏輯原理用到具體事物之中，因而它就必須具體化，具體到某類事物、某種事物。第二，相對于邏輯的形式化來說，它具有實用性的特點。研究邏輯問題要建立一個純形式的環(huán)境，甚至要用人工符號來探討深奧的邏輯問題。將它放到社會現(xiàn)實中，廣大群眾就只有聽天書的份了。作為邏輯應(yīng)用的藝術(shù)，它就必須解決現(xiàn)實問題，收到實際效果。第三，相對于邏輯的復(fù)雜性來說，它具有簡單性的特點。由于邏輯語言有單一性的要求，這就使得它往往要把自然語言的簡約表達變成人工符號的復(fù)雜表達，一般人很難接受。邏輯應(yīng)用藝術(shù)絕對不能如此，我們必須用高超的智慧將邏輯原理簡單化，提煉出簡單易行的邏輯應(yīng)用技巧。第四，相對于邏輯的深奧性來說，它具有通俗性的特點。邏輯，尤其是現(xiàn)代邏輯，對于普通大眾來說，由于以上的原因，的確是太深奧了。而應(yīng)用邏輯藝術(shù)，卻讓現(xiàn)實難題得到明確的、輕而易舉的解決。第五，相對于邏輯的嚴(yán)密性來說，它具有操作性的特點。邏輯因其嚴(yán)密而有著不可戰(zhàn)勝的力量。然而，純邏輯的嚴(yán)密推論方法在現(xiàn)實中卻是無法操作的，我們無法想象在現(xiàn)實中先進行符號運算，再得出推理的結(jié)論。邏輯應(yīng)用藝術(shù)可以不太嚴(yán)密，但一定要有現(xiàn)實的易操作性，唯此才能透露出使用者的智慧之光。當(dāng)然，這里說的不太嚴(yán)密是相對而言的，是說它省略了其中的步驟，其邏輯力量仍然是不可置疑的。盡管邏輯和邏輯藝術(shù)之間有著以上的不同特點，但兩者畢竟是有著血緣關(guān)系的親姊妹，因而兩者必然有著共通、共同之處。前者提供了模子，后者提供了應(yīng)用模子解決現(xiàn)實問題的技藝，兩者都是人類思維必不可少的工具。

將邏輯藝術(shù)創(chuàng)造性地應(yīng)用到公、檢、法、司以及公民維權(quán)、社會的行政執(zhí)法（如城管、審計等）等政法實踐的各個環(huán)節(jié)中，讓邏輯藝術(shù)走進我們的法治社會之中，我們就開辟了將邏輯與政法實踐緊密結(jié)合的應(yīng)用邏輯新領(lǐng)域，就能孕育出許許多多具有特色的解決法律疑難問題的邏輯技術(shù)手段。從另一角度看，廣大政法工作者和需要法律維權(quán)的公民都必須有較強的思維能力，因為同違法對象進行的較量在很大程度上是一種智力較量。毫無疑問，邏輯能夠成為這場較量中制勝的法寶之一。只要善于創(chuàng)造，找準(zhǔn)切入點，我們就能獲得解決復(fù)雜疑難問題的邏輯法寶。首先，借鑒已有經(jīng)驗，進行邏輯總結(jié)，就可創(chuàng)造解決疑難問題的邏輯技藝。比如，偵查人員經(jīng)常用假言連鎖推理來一環(huán)扣一環(huán)地推測案件的發(fā)生情況或發(fā)展趨勢，從而撥開重重迷霧，發(fā)現(xiàn)重要線索。對此進行邏輯總結(jié)，“連鎖推測藝術(shù)”就出籠了。其次，將邏輯理論恰當(dāng)?shù)芈?lián)系實際狀況，就可將現(xiàn)有邏輯學(xué)中的邏輯方法、邏輯原理轉(zhuǎn)化成為解決疑難問題的邏輯藝術(shù)。形式邏輯自不必說，現(xiàn)代邏輯的一些方法也能轉(zhuǎn)換成邏輯藝術(shù)。模糊邏輯可以從“大多數(shù)”中引出“很可能”的模糊量詞（“大學(xué)生大多數(shù)是年輕人”與“若×是大學(xué)生，則×很可能是年輕人”等價），這對偵查就很有用，由此建立“加大可能藝術(shù)”就是很好的解決疑難問題的手段。

為此，我們就不僅要看到邏輯藝術(shù)的特點，還應(yīng)該清楚政法實踐中的邏輯藝術(shù)的特點。政法邏輯藝術(shù)的特色可具體歸納為以下幾點：第一，它是以法律思維為基礎(chǔ)的。法律思維不同于一般思維，其關(guān)鍵概念具有法定的內(nèi)涵、外延，其推理前提必有法律的依據(jù)，其論證必須強調(diào)合法證據(jù)的存在等。比如法官在審理案件中的思維就應(yīng)具有法律規(guī)則性和程序公正性的特色。因此，政法邏輯藝術(shù)的實踐特色，首先表現(xiàn)在它必須是在法律思維框架下的思維技巧。第二，它是以司法實例為內(nèi)容的。政法領(lǐng)域的邏輯應(yīng)用藝術(shù)解決的問題、選用的案例及說明的道理，當(dāng)然是司法實踐中的內(nèi)容。第三，它是以維護司法公正為目的的。強調(diào)這一點是非常必要的，我們在研究、設(shè)計、闡述這一領(lǐng)域的邏輯藝術(shù)時，必須明確我們是要維護司法公正的，不符合這一目的的內(nèi)容我們就堅決不能選用，而為了達到這一目的我們就要注意前提的合法性、推論的嚴(yán)密性和結(jié)論的可靠性等。

我們的邏輯工作者在將邏輯原理與政法實踐的各個環(huán)節(jié)相結(jié)合方面，已經(jīng)做了大量的工作。從雍琦、王洪等人的《法律邏輯學(xué)》開始，到各政法、警察院校和政法工作部門編撰的《公安工作邏輯》《偵察邏輯》《審判邏輯》《訴訟邏輯》《司法邏輯能力基礎(chǔ)》《偵查邏輯能力》《警察邏輯能力教程》以及《形式邏輯與紀(jì)檢監(jiān)察》《職務(wù)犯罪偵查邏輯》等，中國法律邏輯界取得了一系列豐碩成果。

在總結(jié)相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，我們?nèi)珖?0余家政法院校和政法機構(gòu)的人員，于2010年在中國法制出版社編輯出版了《系列邏輯藝術(shù)叢書（政法篇）》，包括《破案的邏輯藝術(shù)》《查案的邏輯藝術(shù)》《審案的邏輯藝術(shù)》《懲教的邏輯藝術(shù)》《維權(quán)的邏輯藝術(shù)》和《法治的邏輯藝術(shù)》6個分冊，涉及公檢法司、公民維權(quán)、社會執(zhí)法各個方面。

這套叢書注定是有特色的。第一，它全面系統(tǒng)。這是我國第一套全方位涵蓋政法領(lǐng)域的邏輯普及讀物，也是按照工作環(huán)節(jié)的程序組織邏輯應(yīng)用材料的系列叢書。第二，它實用可行。書中闡述的每一邏輯藝術(shù)都是從實例中抽象出來的，具有典型意義，可以運用到實踐中去。第三，它生動耐讀。書中精選的各個案例，讀起來生動具體，想起來耐人尋味。第四，它引人深思。不僅是跌宕起伏、千奇百怪的案件本身引發(fā)人們的思考，更重要的是入木三分的邏輯分析讓你不得不從深層次上加以考慮。當(dāng)然，對任何事例的分析都應(yīng)當(dāng)是綜合性的，但就某個案例的邏輯分析我們往往只突出一個重點。第五，它體例特別。主標(biāo)題生動醒目，副標(biāo)題準(zhǔn)確概括；正文則分為前后兩個部分，前邊的“實例敘述”展現(xiàn)曲折的故事，后邊的“邏輯透析”揭示內(nèi)在的道理。

我們建立系列的政法實踐領(lǐng)域的邏輯藝術(shù)，不是要標(biāo)新立異、嘩眾取寵，而是有著不可忽視的社會實踐的意義和作用。

先說邏輯藝術(shù)在政法實踐中的重大應(yīng)用意義。一是實用意義。這些邏輯藝術(shù)將邏輯原理與司法職業(yè)工作實際、政法實踐環(huán)節(jié)緊密結(jié)合起來，把邏輯知識轉(zhuǎn)化成非常實用的藝術(shù)手段，變成非常容易掌握和操作的東西，一般警察、檢察官、法官以及廣大公民都能使用。二是普遍意義。一方面，政法實踐的各個環(huán)節(jié)都能應(yīng)用邏輯藝術(shù)，另一方面，政法實踐環(huán)節(jié)的各類人員都會應(yīng)用這個藝術(shù)。于是，邏輯被普及了，邏輯藝術(shù)成了廣大政法人員和廣大公民手中的普通工具。三是特別意義。疑難問題的解決要靠技術(shù)手段，要靠經(jīng)驗、人員素質(zhì)等，要靠多種力量的配合支持，但歸根結(jié)底要靠各類司法工作者的智慧，要靠邏輯的應(yīng)用。面對疑難和困惑，我們運用邏輯藝術(shù)使疑惑化解了，這不僅顯示出特別意義來，還提高了廣大司法工作者的思維素質(zhì)。四是效率意義。如果能熟練或巧妙地運用邏輯手段，許多復(fù)雜的問題就可能化簡，就會得到高效的解決。所以，政法實踐領(lǐng)域中的邏輯藝術(shù)能大大提高司法工作效率，從而為社會的穩(wěn)定發(fā)展做出較大的貢獻。

再看邏輯藝術(shù)在政法實踐中的重要應(yīng)用作用。第一，它能幫助司法工作者進行正確有效的判斷，提高他們的斷定能力。邏輯思維是正確思維的有效保證，遵守邏輯，按照邏輯的手段和方法對司法問題進行判斷，那是不會錯的。第二，它能幫助司法工作者進行準(zhǔn)確有效的推測，提高他們的推斷能力。邏輯推理是從已知進到未知的有效途徑，遵循邏輯推理的規(guī)則，應(yīng)用邏輯藝術(shù)，對案情進行合情合理的準(zhǔn)確推測，可以彰顯司法工作者的智慧，以利于他們在斗智斗勇中立于不敗之地。第三，它能幫助司法工作者進行嚴(yán)密有力的論證，提高他們的論斷能力。司法論證必須有理有據(jù)，這個“理”就是法理，這個“據(jù)”就是證據(jù)，唯有此才能使論證嚴(yán)密有力，不放過壞人，不冤枉好人，做到司法公正。第四，它能幫助司法工作者敏銳察覺謬誤，提高他們的辨析能力。犯罪嫌疑人為了掩蓋某些罪行，往往要說謊欺騙。邏輯藝術(shù)是個很好的識別謬誤、駁斥詭辯的武器，掌握好它，非常有利于揭露編謊者的矛盾或錯誤，從而擊垮對方，加快案件辦理進程。第五，它能幫助司法工作者明確傳達思想，提高他們的表達能力。司法實踐中，司法人員要進行多方面的交流，要記錄案件進展，要向上級或他人匯報案情，要宣讀司法決定等，這些過程都存在表達思想的問題。明確表達思想不僅是一個語言學(xué)問題，更深層的是一個邏輯問題。

整套叢書推出后，引起了良好的社會反響。業(yè)界認(rèn)為我們做了一件大好事，為邏輯學(xué)及法律應(yīng)用邏輯的普及作出了獨特的貢獻；廣大讀者則在網(wǎng)上留言，從不同角度表達自己的感受。網(wǎng)友“我的東東寶欠”說：“這是本邏輯性強，饒有趣味的好書，對業(yè)務(wù)提高大有幫助。”網(wǎng)友“快樂的胖妞”稱贊道：“深入淺出，真的很好看，真的很實用。”網(wǎng)友“無忌GG”感嘆道：“比較有啟發(fā)性，可以提高思維與觀察能力。”網(wǎng)友“冬至之”評價說：“在感受離奇曲折中提高邏輯推斷能力。”

為滿足更多的讀者及法律應(yīng)用邏輯研究者或廣大邏輯教師的需要，我們從這套叢書中選出部分經(jīng)典篇章，重新加工整理，現(xiàn)推出《法律人如何思考》一書，讓你在更短的時間內(nèi)，掌握這套叢書的精華，迅速提高自己的法律邏輯能力，增長自己分析錯綜復(fù)雜案件的智慧。

王仁法