怎么給異度空間下一個能夠被廣泛認可的定義，是所有神學家和科學家都頭疼的問題。科學家試圖為一切靈異現象、超自然現象找到科學依據，從而否認異度空間的說法；神學家則積極采集各方證據，訪問無數目擊者，讓大眾相信異度空間的存在。這個爭執(zhí)隨著科學的誕生而誕生，也隨著科學的不斷完善而加深。其實從某種意義上來說，人們對異度空間的相信要比對科學的信賴久遠許多，它應該是伴隨人類誕生而產生的。那么究竟要如何定義異度空間？它基本包括幾個方面：靈異現象、神秘生物、不明物體等一切超自然現象。

在人類古文明中，尚未發(fā)現科學的萌芽，我們的祖先就靠親身經歷來總結生活經驗，并逐漸形成常識系統。當一些現象不在常識可解釋的范圍之內時，我們的祖先就會把它們歸為來自異度空間的神秘現象。比如，為什么會打雷，為什么有四季，為什么火山會爆發(fā)，為什么雪原會崩塌，為什么會做夢……人們找不到一個可以解釋的依據，便編出了各種各樣的神祇來祇自求多福。其實這些如今都能用科學解釋，但在當時卻是貨真價實的神秘現象。同樣的道理，UFO、靈魂、奇怪生物、魔法巫術，這些在如今都沒有找到科學根據的事物或現象，一樣被現代人放進了異度空間。

這本書里沒有觀念，只有一些盡可能確鑿的資料和盡量客觀的分析，它所呈現出的正是這種態(tài)度：信則有，不信則無。必然有人對閱讀它產生這樣的疑問：關注這些科學之外的事物、現象是否有價值？這要問問當年的牛頓、開普勒，他們一心一意研究占星術，是否有價值？很多時候，科學與非科學只有一線之隔。急著否定或急著肯定，恐怕都不是正確的探索態(tài)度。