上古

黃帝軒轅氏初定正朔以建寅月為歲首

按史記五帝本紀(jì)不載　按宋書禮志軒轅氏以十

三月為正

少昊金天氏以建丑月為歲首

按史記五帝本紀(jì)不載　按宋書禮志少昊以十二

月為正

顓頊高陽氏以建子月為歲首

按史記五帝本紀(jì)不載　按宋書禮志高陽氏以十

一月為正薦玉以赤繒

帝嚳高辛氏以建寅月為歲首

按史記五帝本紀(jì)不載　按宋書禮志高辛氏以十

三月為正薦玉以白繒

陶唐氏

帝堯以建丑月為歲首

按史記五帝本紀(jì)不載　按宋書禮志唐以十二月

為正

有虞氏

帝舜以建子月為歲首

按史記五帝本紀(jì)不載　按宋書禮志虞以十一月

為正

夏后氏

夏以建寅月為歲首

按史記夏本紀(jì)不載　按宋書禮志夏以十三月為

正法物之始其色尚黑

按鄭樵通志帝禹受舜禪踐天子之位于安邑以建

寅之月為正月

商

商以建丑月為歲首

按史記殷本紀(jì)湯踐天子位改正朔易服色上白朝

會以晝

按宋書禮志殷以十二月為正法物之牙色上白

按汲冢周書商湯用師于夏除民之災(zāi)順天革命改

正朔變服殊號一文一質(zhì)示不相沿以建丑之月為

正

按大紀(jì)湯歸于亳踐天子位定都焉以斗杓建丑冬

十二月為歲首是謂地統(tǒng)以日中為朔改歲曰祀行

甲寅歷

周

周以建子月為歲首

按史記周本紀(jì)不載　按宋書禮志周以十一月為

正法物之萌其色尚赤

按冊府元龜武王踐天子位以建子之月為正

秦

秦以建亥月為歲首

按史記始皇帝本紀(jì)秦初并天下改年始朝賀皆自

十月朔

漢

高帝仍秦制以建亥月為歲首

按史記漢書高祖本紀(jì)不載　按史記封禪書高祖

初起禱豐枌榆社徇沛為沛公祠蚩尢釁鼓旗遂以

十月至灞上與諸侯平咸陽立為漢王因以十月為

年首

文帝十五年詔議改正朔

按漢書文帝本紀(jì)十五年春黃龍見于成紀(jì)上乃下

詔議郊祀公孫臣明服色

按史記封禪書孝文帝即位十三年魯人公孫臣上

書曰始秦得水德今漢受之推終始傳則漢當(dāng)土德

土德之應(yīng)黃龍見宜改正朔易服色色尚黃是時丞

相張蒼好律歷以為漢乃水德之始故河決金堤其

符也年始冬十月色外黑內(nèi)赤與德相應(yīng)如公孫臣

言非也罷之后三歲黃龍見成紀(jì)文帝乃召公孫臣

拜為博士與諸生草改歷服色事

武帝太初元年始定以建寅月為歲首

按漢書武帝本紀(jì)太初元年夏五月正歷以正月為

歲首色上黃數(shù)用五定官名協(xié)音律

注

師古曰謂以建寅之月為正也未正歷之前謂

建亥之月為正今此言以正月為歲首者史追正

其月名張晏曰漢據(jù)土德土數(shù)五故用五謂印文

也若丞相曰丞相之印章諸卿及守相印文不足

五字者以之足之

魏

文帝黃初元年詔正朔仍漢制

按魏志文帝本紀(jì)不載　按辛毗傳文帝踐祚毗遷

侍中賜爵關(guān)內(nèi)侯時議改正朔毗以魏氏遵舜禹之

統(tǒng)應(yīng)天順民至于湯武以戰(zhàn)伐定天下乃改正朔孔

子曰行夏之時左氏傳曰夏數(shù)為得天正何必期于

相反帝善而從之

按宋書禮志魏文帝雖受禪于漢而以夏數(shù)為得天

故黃初元年詔曰孔子稱行夏之時乘殷之輅服周

之冕樂則韶舞此圣人集群代之美事為后王法制

也傳曰夏數(shù)為得天朕承唐虞之美至于正朔當(dāng)依

虞夏故事若殊徽號異器械制禮樂易服色用牲幣

自當(dāng)隨土德之?dāng)?shù)每四時之季月服黃十八日臘以

丑牲用白其飾節(jié)旄自當(dāng)赤但節(jié)幡黃耳其余郊祀

天地朝會四時之服宜如漢制宗廟所服一如周禮

尚書令桓階等奏據(jù)三正周復(fù)之義國家承漢氏人

正之后當(dāng)受之以地正犧牲宜用白今從漢十三月

正則犧牲不得獨(dú)改今新建皇統(tǒng)宜稽古典先代以

從天命而告朔犧牲壹皆不改非所以明革命之義

也詔曰服色如所奏其余宜如虞承唐但臘日用丑

耳此亦圣人之制也

明帝太和元年詔議改正朔

按魏志明帝本紀(jì)不載　按宋書禮志明帝即位便

有改正朔之意朝議多異同故持疑不決久乃下詔

曰黃初以來諸儒共論正朔或以改之為宜或以不

改為是意取駁異于今未決朕在東宮時聞之意常

以為夫子作春秋通三統(tǒng)為后王法正朔各從色不

同因襲自五帝三王以下或父子相繼同體異德或

納大麓受終文祖或?qū)じ筛陱奶煨姓D雖遭遇異時

步驟不同然未有不改正朔用服色表明文物以章

受命之符也由此言之何必以不改為是邪于是公

卿以下博議侍中高堂隆議曰按自古有文章以來

帝王之興受禪之與干戈皆改正朔所以明天道定

民心也易曰革元亨利貞有孚改命吉湯武革命應(yīng)

乎天從乎人其義曰水火更用事猶王者必改正朔

易服色也易通卦驗(yàn)曰王者必改正朔易服色以應(yīng)

天地三氣三色書曰若稽古帝舜曰重華建皇授政

改朔初高陽氏以十一月為正薦玉以赤繒高辛氏

以十三月為正薦玉以白繒尚書傳曰舜定鐘石論

人聲乃及鳥獸咸變于前故定四時改堯正詩曰一

之日觱發(fā)二之日栗烈三之日于耜傳曰一之日周

正月二之日殷正月三之日夏正月詩推度災(zāi)曰如

有繼周而王者雖百世可知以前檢后文質(zhì)相因法

度相改三而復(fù)者正色也二而復(fù)者文質(zhì)也以前檢

后謂軒轅高辛夏后氏漢皆以十三月為正少昊有

唐有殷皆以十二月為正高陽有虞有周皆以十一

月為正后雖百世皆以前代三而復(fù)也禮大傳曰圣

人南面而治天下必正度量考文章改正朔易服色

殊徽號樂稽曜嘉曰禹將受位天意大變迅風(fēng)雷雨

以明將去虞而適夏也是以舜禹雖繼平受禪猶制

禮樂改正朔以應(yīng)天從民夏以十三月為正法物之

始其色尚黑殷以十二月為正法物之牙其色尚白

周以十一月為正法物之萌其色尚赤能察其類能

正其本則岳瀆致云雨四時和五稼成麟鳳翔集春

秋十七年夏六月甲子朔日有蝕之傳曰當(dāng)夏四月

是謂孟夏春秋元命苞曰王者受命昭然明于天地

之理故必移居處更稱號改正朔易服色以明天命

圣人之寶質(zhì)文再而改窮則相承周則復(fù)始正朔改

則天命顯凡典籍所記不盡于此略舉大較亦足以

明也太尉司馬懿尚書仆射衛(wèi)臻尚書薛悌中書監(jiān)

劉放中書侍郎刁干博士秦靜趙怡中侯中詔季岐

以為宜改侍中繆襲散騎常侍王肅尚書郎魏衡太

子舍人黃闕以為不宜改

景初元年改建丑月為歲首

按魏志明帝本紀(jì)景初元年春正月壬辰山茌縣言

黃龍見于是有司奏以為魏得地統(tǒng)宜以建丑之月

為正三月定歷改年為孟夏四月服色尚黃犧牲用

白戎事乘黑首白馬建大赤之旗朝會建大白之旗

改太和歷曰景初歷其春夏秋冬孟仲季月雖與正

歲不同至于郊祀迎氣礿祀蒸嘗巡狩搜田分至啟

閉班宣時令中氣早晚敬授民事皆以正歲斗建為

歷數(shù)之序　按高堂隆傳明帝以隆為侍中時軍國

多事用法深重隆上疏曰夫拓跡垂統(tǒng)必俟圣明輔

世匡治亦須良佐用能庶績其凝而品物康乂也夫

移風(fēng)易俗宣明道化使四表同風(fēng)回首面內(nèi)德教光

熙九服慕義固非俗吏之所能也今有司務(wù)糾刑書

不本大道是以刑用而不措俗弊而不敦宜崇禮樂

班敘明堂修三雍大射養(yǎng)老營建郊廟尊儒士舉逸

民表章制度改正朔易服色布愷悌尚儉素然后備

禮封禪歸功天地使雅頌之聲盈于六合緝熙之化

混于后嗣斯蓋至治之美事不朽之貴業(yè)也然九域

之內(nèi)可揖讓而治尚何憂哉不正其本而救其末譬

猶棼絲非政理也可命群公卿士通儒造具其事以

為典式隆又以為改正朔易服色殊徽號異器械自

古帝王所以神明其政變民耳目故三春稱王明三

統(tǒng)也于是敷演舊章奏而改焉帝從其議改青龍五

年春三月為景初元年孟夏四月服色尚黃犧牲用

白從地正也

按宋書禮志青龍五年山茌縣言黃龍見帝乃詔三

公曰昔在庖犧繼天而王始據(jù)木德為群代首自茲

以降服物氏號開元著統(tǒng)者既膺受命歷數(shù)之期握

皇靈遷興之運(yùn)承天改物序其綱紀(jì)雖炎黃少昊顓

頊高辛唐虞夏后世系相襲同氣共祖猶豫昭顯所

受之運(yùn)著明天人去就之符無不改易制度更定禮

樂延群后班瑞信使之煥炳可述于后也至于正朔

之事當(dāng)明示變改以彰異代曷疑其不然哉文皇帝

踐祚之初庶事草創(chuàng)遂襲漢正不革其統(tǒng)朕在東宮

及臻在位每覽書籍之林總公卿之議夫言三統(tǒng)相

變者有明文云虞夏相因者無其言也歷志曰天統(tǒng)

之正在子物萌而赤地統(tǒng)之正在丑物化而白人統(tǒng)

之正在寅物成而黑但含生氣以微成著故太極運(yùn)

三辰五星于上元?dú)廪D(zhuǎn)三統(tǒng)五行于下登降周旋終

則又始言天地與人所以相通也仲尼以大圣之才

祖述堯舜范章文武制作春秋論究人事以貫百王

之則故于三微之月每月稱王以明三正迭相為首

夫祖述堯舜以論三正則其明義豈使近在殷周而

已乎朕以眇身繼承洪緒既不能紹上圣之遺風(fēng)揚(yáng)

先帝之休德又使王教之弛者不張帝典之闕者未

補(bǔ)亹亹之德不著亦惡可已乎今推三統(tǒng)之次魏得

地統(tǒng)當(dāng)以建丑之月為正考之群藝厥義彰矣改青

龍五年春三月為景初元年孟夏四月

景初三年正月齊王即皇帝位十二月詔仍以建寅

月為歲首

按魏志齊王本紀(jì)景初三年正月丁亥即皇帝位十

二月詔曰烈祖明皇帝以正月棄背天下臣子永惟

忌日之哀其復(fù)用夏正雖違先帝通三統(tǒng)之義斯亦

禮制所由變改也又夏正于數(shù)為得天正其以建寅

之月為正始元年正月以建丑月為后十二月　按

宋書禮志景初三年正月齊王即位是年十二月尚

書盧毓奏烈祖明皇帝以今年正月棄離萬國禮忌

日不樂甲乙之謂也烈祖明皇帝建丑之月棄天下

臣妾之情于此正日有甚甲乙今若以建丑正朝四

方會群臣設(shè)盛樂不合于禮博士樂祥議正日旦受

朝貢群臣奉贄后五日乃大宴會作樂太尉屬朱誕

議今因宜改之際還修舊則元首建寅于制為便大

將軍屬劉肇議宜過正一日乃朝賀大會明令天下

知崩亡之日不朝也詔曰省奏事五內(nèi)斷絕奈何奈

何烈祖明帝以正日棄天下每與皇太后念此日至

心有剝裂不可以此日朝群辟受慶賀也月二日會

又非故也聽當(dāng)還夏正月雖違先帝通三統(tǒng)之義斯

亦子孫哀慘永懷又夏正朔得天數(shù)者其以建寅之

月為歲首

晉

武帝泰始二年承魏制以建寅月為歲首

按晉書武帝本紀(jì)泰始二年九月戊戌有司奏大晉

繼三皇之蹤蹈舜禹之跡應(yīng)天順時受禪有魏宜一

用前代正朔服色皆如虞遵唐故事從之

北魏

道武帝天興元年詔仍以建寅月為歲首

按魏書道武帝本紀(jì)天興元年十有二月己丑帝臨

天文殿太尉司徒進(jìn)璽綬百官咸稱萬歲詔有司議

定行次尚書崔元伯等奏從土德服色尚黃數(shù)用五

未祖辰臘犧牲用白五郊立氣宣贊時令敬授民時

行夏之正

北周

孝閔帝受魏禪詔仍以建寅月為歲首

按周書孝閔帝本紀(jì)魏恭帝三年十二月庚子禪位

于帝百官奏議云帝王之興罔弗更正朔明受之于

天革民視聽也逮于尼父稽諸陰陽云行夏之時后

王所不易今魏歷告終周室受命以木承水實(shí)當(dāng)行

錄正用夏時式遵圣道惟文王誕元?dú)庵橛泻谒?

之讖服色宜烏制曰可

唐

中宗嗣圣七年太后改建子月為歲首

即武后

天授元年

按唐書武后本紀(jì)天授元年正月庚辰大赦改元曰

載初以十一月為正月十二月為臘月來歲正月為

一月

按通鑒綱目

作嗣圣六年事

嗣圣十七年太后復(fù)唐正朔改一月為正月（

即武后久視元

年）

按唐書武后本紀(jì)久視元年十月甲寅復(fù)唐正月大

赦

按舊唐書武后本紀(jì)圣歷三年五月癸丑改元為久

視冬十月甲寅復(fù)唐正朔改一月為正月仍以為歲

首正月依舊為十一月大赦天下

肅宗上元二年復(fù)以建子月為歲首

按唐書肅宗本紀(jì)上元二年九月壬寅以十一月為

歲首月以斗所建辰為名

寶應(yīng)元年復(fù)以建寅月為歲首

按唐書肅宗本紀(jì)寶應(yīng)元年建巳月乙丑復(fù)以正月

為歲首建巳月為四月

后唐

明宗天成元年百官請改正朔詔仍唐制

按五代史唐明宗本紀(jì)不載　按北夢瑣言莊宗晏

駕明宗皇帝為將相推舉霍彥威孔循上言唐運(yùn)以

衰請改國號明宗謂藩邸近侍曰何為改正朔左右

奏曰先帝以錫氏宗屬為唐雪冤繼昭宗皇帝后國

號唐今朝之舊人不欲殿下稱唐請更明號耳明宗

泣下曰吾十三事獻(xiàn)祖洎太祖至先帝冒刃血戰(zhàn)為

唐室雪冤身編宗屬武皇功業(yè)即吾功業(yè)也先帝天

下即吾天下也兄亡弟紹于義何嫌運(yùn)之衰隆吾當(dāng)

自受于是不改正朔人服帝之獨(dú)見