說經(jīng)時(shí)第二

夫以。常恒之說。前后際而無涯。況念劫圓融豈可辨其時(shí)分。今略舉短修分齊。析為十重。初唯一念。二盡七日。三遍三際。四攝同類。五收異劫。六念攝劫。七復(fù)重收。八異界時(shí)。九彼相入。十本收末。初唯一念者。謂于一剎那中。即遍如前無盡之處。頓說如此無邊法海。二盡七日者。謂佛初成道。于第二七日。普遍如前處說此經(jīng)法。三遍三際者。謂盡前后際各無邊劫。常在彼界恒說此法。初無慚息。如不思議品說。四攝同類者。謂彼一切無邊劫中。一一劫內(nèi)各攝無量同類劫海。常說此法。五收異劫者。謂一一劫各攝無量異類劫海。如長劫攝短劫等。恒說此經(jīng)。六念攝劫者。于一念中。即攝如上無量前后同異劫海。如是念念盡前后際。一一念中。皆各普攝一切諸劫。皆亦如是。如是時(shí)劫。常說此法。七復(fù)重收者。此一念中所攝劫內(nèi)。復(fù)有諸念。而彼諸念復(fù)攝諸劫。是即念念既其不盡。劫劫亦復(fù)不窮。如因陀羅網(wǎng)重重?zé)o盡。思之可見。八異界時(shí)者。如樹形等無量無邊。異類世界時(shí)劫不同分齊各別。并盡彼時(shí)分常說此經(jīng)。九彼相攝者。即彼異界所有時(shí)劫。亦各別相收。或互相攝。若念若劫無盡同前。悉于彼時(shí)恒說此法。十本收末者。如華藏界中以非劫為劫。劫即非劫。念等亦爾。以時(shí)無長短離分限故。以染時(shí)分說彼劫故。以時(shí)無別體依法上立。法既融通。時(shí)亦隨爾。于此無量時(shí)劫。常說華嚴(yán)初無休息。問準(zhǔn)此所說。說華嚴(yán)會總無了時(shí)。何容有此一部經(jīng)教。答為下劣眾生。于無盡說中。略取此等結(jié)集流通故。有此一部。令其見聞方便。引入無際限中。如觀牖隙見無際虛空。當(dāng)知此中道理亦爾。觀此一部見無邊法海。又復(fù)即此一部。是無邊劫海之說以結(jié)通。文無分齊故。一說即是一切說故。問若此多劫常恒說者。何故如來有涅槃耶。答說此經(jīng)佛本不涅槃。法界品中開旃檀塔。見三世佛無涅槃?wù)摺Ｓ謴?fù)以此初時(shí)既攝多劫。是故示現(xiàn)涅槃。亦在此中。以攝化威儀之中涅槃。亦是說法攝生與成道說法。無差別故。是故說法總無休時(shí)。復(fù)次舍那佛常在華藏。恒時(shí)說法。初無涅槃如常住故