從世界范圍來(lái)說(shuō)，目前體育理論研究出現(xiàn)人文轉(zhuǎn)向，其實(shí)質(zhì)是從過去的工具思維轉(zhuǎn)換到價(jià)值思維，從人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)上思考體育。過去傳統(tǒng)的求證方法往往使體育陷入功利之中而迷失方向，現(xiàn)在迫切需要從體育人文價(jià)值觀念的歷史演變梳理中，揭示被長(zhǎng)期遮蔽的體育人文價(jià)值，進(jìn)行重構(gòu)，把體育從人們的世俗功利觀念中超撥出來(lái)。這對(duì)于中國(guó)體育尤為重要。

中國(guó)古代體育一直處于自然自在狀態(tài)，沒有形成自身文化體系。新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育被打斷，一直到文化大革命，幾乎消亡。現(xiàn)代體育是歐美文化的產(chǎn)物，中國(guó)近現(xiàn)代體育是由西方傳入，而且缺乏自身文化的繼承性，這是中國(guó)體育的基本歷史事實(shí)。我們要認(rèn)識(shí)現(xiàn)代體育，首先必須把它放置在歐美文化體系中，了解其來(lái)龍去脈，才能夠系統(tǒng)、深刻地把握其全貌，這是中國(guó)體育提升的前提。本研究首先從梳理西方體育人文價(jià)值觀念演變出發(fā)，把握現(xiàn)代體育的人文價(jià)值，在與中國(guó)體育進(jìn)行對(duì)比中，認(rèn)清中國(guó)缺失體育人文價(jià)值的現(xiàn)狀，尋找歷史根源，提出今后重構(gòu)的方向。

體育歐美中心論在本研究中的重要地位在于，它說(shuō)明現(xiàn)代體育如何形成了人文價(jià)值，它為認(rèn)識(shí)中國(guó)體育建立其參照系，同時(shí)，它提示我們，必須吸收西方體育中的普適性人文價(jià)值理念。中國(guó)體育的發(fā)展需要世界化和現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)中國(guó)體育的特殊性，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)體育文化的多樣性固然必要，但往往會(huì)陷入民族虛無(wú)主義的陷阱，看不到人類體育同一性的一面。中國(guó)體育如何特殊，也無(wú)法回避人類體育共同性的一面。在認(rèn)清和分析中國(guó)體育時(shí)，以西方體育作為一個(gè)參照，并非是按照“歐美中心論”的理論來(lái)套用中國(guó)的實(shí)際情況，這樣做只能喪失中國(guó)體育發(fā)展的根基。這樣做的例子已很多，比如：武術(shù)的“四不象”。

中國(guó)體育人文價(jià)值觀的回歸已成必然，回歸在于既要吸收西方體育中得到普遍認(rèn)同的文明成果，又要繼承中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中所具有的現(xiàn)代價(jià)值的思想，同時(shí)還要面向全人類的未來(lái)。本研究正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，提出西方體育人文價(jià)值的演變與中國(guó)的缺失及回歸的研究課題，希望能夠?yàn)橹袊?guó)體育人文價(jià)值觀的重構(gòu)提供理論參考。