所謂的“精神世界”，并不想鉗制或約束我們，它要我們一步一步向上躍升。

——赫爾曼·黑塞

它就像氣場一樣，總是環繞在人身邊，無論是去開會或約會，參加商務餐敘或投票，還是去看房子、參觀幼兒園或逛超市，它都與你同在。它決定你如何計劃人生，是否受人尊崇；決定你思考、居住、飲食及說話的方式；決定你是否能隨遇而安，是否勇于嘗試；決定你在社會上的地位，以及是否能接受生活的挑戰且茁壯成長。

這個它，就是所謂的“慣習”，決定我們在這個世界的所有行為。每個人都有慣習，但某些人身上具備的慣習，能使人披荊斬棘，走出康莊大道；而另一些人身上的慣習，不僅使人無法展翅高飛，甚至在大步向前時形成障礙。不過，慣習可以改變。至于如何改變慣習，就是本書的主題。

你的成長環境如何塑造你的慣習？

斑鬣狗是一種群居動物，生活在一個相當復雜的社會結構里。居主導地位的雌性斑鬣狗，率領一群數量最多可達一百只的斑鬣狗，形成階級分明的族群。也就是說，對一只剛出生的斑鬣狗來說，出生在哪個洞穴，影響它日后的成長軌跡。如果它的母親在族群里地位較高，那么這只幼獸更容易獲取資源和保護，其“獸生”也會相對順利。這是柏林萊布尼茨動物園與野生動物研究中心研究員奧利佛·漢那及貝蒂娜·瓦赫特在坦桑尼亞的研究結果。根據在恩戈羅恩戈羅火山口多年的研究經驗，他們得出了這一結論。

地位較低的雌性斑鬣狗，分娩后不久就要出去追捕獵物。而斑鬣狗界的“王子”“公主”卻可以在母親的庇蔭下安心成長，因為地位較高的雌性斑鬣狗不必自己出去獵捕，它只要命令其他鬣狗出去，之后再從那些地位不夠高的雌性斑鬣狗那里，取走需要的食物即可。它的后代也直接受益于這樣的優勢：出生在上層洞穴的幼獸，能得到較好的保護，也可以獲得更好的營養，因此成長較快。而且它們從小便熟悉母親的典型行為模式，可說是從母乳時期就獲得一種成功的慣習，更有利于它們在群體中生存和競爭。這樣的雌性斑鬣狗，也會變成斑鬣狗社會中的領導者；雄性斑鬣狗則會加入新族群，它們知道如何討得最具主導優勢的雌性斑鬣狗的歡心，能比對手更早且更頻繁地產生后代。

領養的斑鬣狗幼獸也跟養母的社會地位一樣，從這一事實中，我們可以看出斑鬣狗幼獸的地位是由社會繼承而得。領養與親生的幼獸之間的地位高低，與它們是領養或親生無關。

就像斑鬣狗一樣，人類也是以不同的條件開始一生的發展。

一個人的成長環境，會形成不同程度有利于成功的慣習。這也造成一個人在行為、生活方式、社會地位、語言、資源、成功機會及生活期望等各方面前進的推力或阻力。

細微差異的力量：那些看不見的成長差異

我十六歲去法國做交換生時，第一次明確體會到慣習導致的差異。我們這一群來自巴伐利亞東部的中學生，到離埃菲爾鐵塔十公里左右的巴黎近郊參訪游學。隨團老師將我這個來自典型西德中產家庭的小孩，分配給這樣一個接待家庭：一家人住在灰暗無光的公寓大樓住宅區里，接待父母是輪班上工的工人，晚上打開意大利餃子罐頭熱一熱就是晚餐，拉開廚房抽屜還會發現蟑螂。這種地方我待上一天已經非常勉強，但隨團老師只是聳聳肩，在沒有手機、沒有通信軟件的年代里，爸媽也幫不了我。這時，我的一位朋友說服她的接待媽媽，讓我跟她住在一起。如同童話一般，我突然置身于一個經濟優渥的家庭里：雕花天花板、古董家具，接待父母之間仍然使用敬語稱呼彼此，餐桌上談論的是家庭音樂會、龍蝦，書架上是封面燙金、內頁采用圣經紙印刷的七星文庫版法國文學經典名著。這個家庭是典型的法國社會中具有較高經濟地位和文化品位的代表。不過這樣的生活方式也和我家截然不同，盡管這一切都讓人心動，我努力想融入，也受到非常友善的對待，但是我仍然無法擺脫身處異境的陌生感：無論我多努力，我的數學或法文成績再好，這仍然不是我的世界。

短短幾周巴黎的經歷，塑造了我對美好生活的向往，也令我生出從未有過的野心。不過，要等我進入大學后的第四或第五個學期，我才能夠理解兩個完全不同的環境。這兩種環境對我來說都是陌生的，都有自己存在的方式。那年我修的課程書單出現法國社會哲學家皮埃爾·布爾迪厄的著作《區分》。當時才剛出版的這本書，如今已成為社會學的經典。書中，布爾迪厄分析了不同階級典型的生活方式和人生觀。我還記得，這是一本精彩的書，盡管該書超過千頁且不容易消化，但它讓我學到了一個專業術語，可以精確描述我在法國當交換學生時的體驗，這個術語就是慣習（Habitus），源自拉丁文動詞habere，意思是擁有、持有、隨身攜帶。

我從布爾迪厄那里學到，我們面對這個世界的態度、偏好、品位判斷、行為準則及習慣，都是從慣習衍生出來的。成長環境及所受教育帶給我們的經驗，塑造了我們面對這個世界的基本態度：家庭收入是入不敷出還是綽綽有余，孩子房間里擺的是五十本書還是PlayStation游戲主機，休息日去哪里度假或者根本沒去度假，父母鼓勵孩子發展的是勤奮還是想象力，爸爸喜歡慢跑還是打獵，以上在我們生活中視為平常之事，決定了我們如何定義人生，以及生活中追求的目標。許多我們認為應該注意的事物，都與我們成長的社會條件有關，但在表面上看起來卻似乎只是個人決定而已。這也就是說：

慣習既是社會環境的結果，但同樣也是表現。

不必特別做什么事，它就會折射出我們所處的社會環境。

身處一個跟我們想法類似，生活習慣相近且有相同行為舉止的群體中，我們最自在。身處其他的社會環境，我們就會覺得陌生，缺乏熟悉感。這一點，無論身處哪個社會位置，每個人都一樣。不同的地方是：雖然每個人的慣習都是從原生家庭帶出來的，但在世人眼里，不同慣習的價值是不一樣的。雖然今日劃分社會階級的界線已越來越模糊，也有越來越多的人能自在地游走于不同的階段之間，但基本上，進星級餐廳吃飯，總是比自己在家做物美價廉的健康飲食更引人注目。隱藏在這兩種不同價值后面的，是很現實的邏輯：

在地位與區別的游戲里，主導階層的慣習是衡量萬物的尺度。它享有更多的聲望且能開啟更多的機會。

那些擁有前10%，甚至前3%更好慣習的人，會脫穎而出，沒有的人就無法展翅高飛。這很不公平，可是現實就是如此。

資本的累積：成功者慣習的核心要素

到底什么是最好的？誰是精英中的精英？是那些賺最多錢的人，還是擁有最多錢的人？是大企業的繼承者，還是彩票得主？是有好父母的人，還是企業的最高管理者、引導社會政治或藝術風潮的人？是為世界上各種問題，比如醫學、計算機科技，或是交通等帶來創新解決方案的人，還是握有大權的從政者或法官？是各行各業中的頂尖專業人士，比如頂級廚師、奧運冠軍，或是贏得超級名模大賽的人，還是在YouTube上，有好幾百萬訂閱者的網紅？

不管怎么說，有錢并不代表一切。對一個有意義的人生來說，想要稱得上偉大、有影響力，以及完成自我實現，除了財富之外，其他資源也同樣重要。這些能帶來更多發展機會的有利條件，布爾迪厄稱之為資本形式。資本形式除了財富和能力之外，還有許多形式，包括成長環境及社會關系、教育、處事形式，以及審美感受、口才，懂得什么是合宜的說法及語氣，有充滿自信的外表，還有樂觀和健康的心理。

想要脫穎而出有許多方法。一個人是否能夠完全發展自身的潛能，需要靠不同類別的資本：經濟資本、知識資本、社會資本、文化資本、語言資本、身體資本和心理資本。所有資本都會匯集到慣習上。當一個人身上融匯的資本越多，就能夠獲得機會與發展空間。

經濟資本：所有物質財產，從收入、金融資產、不動產、企業價值，到退休金額及保險金額計算，以及預期繼承的遺產。

知識資本：包括畢業證書，以及再進修、專業知識、職場知識、學術和職務上的頭銜，還有知道如何充分利用個人知識和技能的能力。

社會資本：包括認識什么人，以及與個人或團體打交道的能力；一個能給予力量的家庭后盾；一個能讓人知道各種可能性的榜樣；能帶來助益的人際關系；充滿干勁的人生導師；能直接接觸的決策者；彼此鼓勵的同伴；具有影響力、權力與知名度的人。

文化資本：熟悉能增加聲望并產生區別的語言及品位偏好。像熟悉高雅文化及彬彬有禮的行為舉止便是典型的文化資本。近年來的新趨勢則是正念和可持續生活，或者勇敢展現自我、大方展現個性。

語言資本：如口才辨析、與人溝通的能力，知道如何針對主題提出創見，能分辨事理且能從各角度切入談論問題。最重要的是：知道在什么場合該用什么方式說話。

身體資本：指個人覺得自己多有魅力、多健康，以及是否充滿活力。對部分陌生人來說，外表成為他們判斷一個人社會地位、韌性及內在價值的依據。

心理資本：樂觀、熱忱，有創意且能堅持不懈。一個人能否發揮潛能，實現自我，或者是否一生平庸，取決于他的心理狀態是否平穩健康。

這七種資本在一個人身上就像一張資本清單：每個人擁有的資本結構都不一樣，各種資本質量高低不一。有些人很有錢，也有充沛的社會關系；有些人則因為良好的能力及教養大放異彩；還有些人在同齡人已經準備退休的時候，仍然表現出很高的生產力。比起生在物質條件較差的家庭里的人，富裕家庭的小孩打從呱呱墜地起便擁有更多、更好的資本。即便接受一樣優秀的教育，也無法保證所有人能產生相同的收獲。

麥克斯、珍妮弗和瑪麗，大學都曾學習經濟學，畢業成績都是一流的，也在同一家熱門的知名企業實習。從社會人口學的定義來看，這三人相似程度簡直稱得上三胞胎。但三人之間還是存在差異：二十六歲的麥克斯的父親是主治醫生，母親是管弦樂團成員，她大學在斯德哥爾摩大學和耶魯大學就讀，并從祖父母那里繼承了一座位于瓦爾興湖畔的別墅。二十四歲的珍妮弗是靠助學貸款、打工及鋼鐵般的意志讀完大學。二十五歲的瑪麗非常熟悉這家熱門的知名企業，她的學士論文就是在那里寫的，營銷主管是她的嫂嫂。

成長于資源豐厚家庭的孩子，身上所具有的資本大半是從父母及祖父母那里繼承來的，他們更容易獲得機會。對這些人來說，有宏大的計劃是理所當然的事，天之驕子幾乎是一出生就在羅馬。就像坦桑尼亞恩戈羅恩戈羅的斑鬣狗女王幼獸一樣，不僅擁有美好的童年，還得到了幾乎完美的保障，保證這一生從出生到死都在社會中占據優勢位置。從事精英研究的米歇爾·哈特曼（Michael Hartmann）證明，良好的出身會帶給人極大的優勢。他分析研究各國頂尖企業高層人士的履歷后，得出以下結論：

在德國，分布于前4%職位的高層管理人員，多半出生在富裕的且有顯著資源優勢的家庭。

富裕的父母會將他們的優勢及特權地位傳給下一代。盡管富家子弟還是要自己奮斗，才可能在企業、政治及文化界成為頂尖者，但情況仍然對他們有利，因為精英界招進新員工的最高準則就是相似性原則：想坐上握有改變社會國家大權的位置，最好就和現在坐在這個位置的人一樣。當然專業能力及資格也很重要，否則奧托貝森管理研究院[1]的研究就不會出現14%的頂尖領導階層出身于勞工家庭這個數字了。但是，有能力只是必備條件之一，一旦某人擁有主導階級的慣習，他就更容易出人頭地，而且平均來說，獲得成功的速度會快一倍。

成長環境如何決定你的社會行為模式？

當一些家庭的父母還在幫孩子厘清什么是一般過去時和現在完成時時，另一些孩子則必須獨自面對學業上的種種挑戰。大出版商的兒子從小就在雙語環境長大；母親是企業顧問的十幾歲的女孩，和父母到多倫多待了一整年。社會頂尖階層的孩子從小便跟隨父母，身處一個代表高尚且美好的環境里。九歲的小女孩可以在歌劇演唱家狄安娜·達姆嬈（Diana Damrau，德國著名花腔女高音歌唱家）的獨唱晚會上獻花，因為父親是樂團監事會成員。她現在看起來還有些害羞，但很快就會泰然自若。十一歲的男孩接受商場上父輩朋友的邀約，坐在球場貴賓室中觀看決賽。中場休息時，他以精辟的語言向一位市政府的財務專員介紹他就讀的文理中學的辦學理念。還有一位十六歲的女孩，坐在家族會議室里，一起討論企業重大決定。太夸張了嗎？或許有點夸張，但上層階級的父母看法不一樣：

下一代的責任感與恰當地應對進退必須提前訓練，才能從小就學會用來標示差異及展現優越的慣習。

中產階級家庭比較著重培養的品格，即培養求知欲、自律并控制沖動。德國青少年生活環境調查顯示，中間上層階級的父母帶給下一代的是批判能力、生態及環保意識，以及文化修養，如語言、音樂、社會參與。中間下層階級的家庭傳給下一代的核心態度是積極進取、腳踏實地，以及遵守規則。無論前者或是后者，成功導向及堅實的價值觀都是教育的焦點。兩者也都注重禮貌，鼓勵進取，但對培養社交技能的精進和較不常見的興趣，大半持懷疑的態度。

追求成就與地位的慣習，是所有中產階級的典型特征。

即使上層、中間上層及中產階級之間的界線模糊，出身上層階級與中間階級的下一代仍非常不一樣。唯一相同的是：只要條件允許，小孩必須拿到高中畢業文憑。

在社會弱勢群體中，有這種要求的父母只占三分之一。布爾迪厄用拉丁文amor fati表示這種自我限制的態度，即臣服于命運之下。也就是說，一個人的抱負，會以其他處在同樣環境中的人取得的成就為效仿目標。因此窮人家的父母，比較希望兒女接受商管職業教育，而不是到頂尖大學的商管科系研究全球經濟產業。

在低薪資且工作不穩定的環境里，求生技能的慣習發展，遠比在上層環境來得強勁。

目標必須切合實際，人們才會努力達成目標。眼前沒有能夠效仿的人生發展計劃榜樣時，人們就不會為自己或孩子制訂這樣的計劃。盡管如此，但在努力應對生活的基本需求時，也會培養出不同的能力，像務實的態度、高挫折容忍度、團結，以及嚴格對待自己。

就像所有分類必會簡化一樣，布爾迪厄也將慣習分成三種階級形式，這么做是為了彰顯并描述社會差異。但在實際生活中，世界顯然復雜多了：每個人的慣習是七種資本形式的特殊混合，因此會出現混合形式。這種情況特別容易發生在當某一項資本特別充沛，但其他資本缺乏時。只要某一項資本高于平均值，就可以產生自信與聲望。但若想擁有財富、優越感，以及權力，七種資本都要夠充沛才行。

托比亞斯，三十歲，是頂尖大學里的新生代研究員。他的關鍵資料如下：頂尖的專業知識、廣泛的國際學術聯系、口才出眾、合同期限短、收入不穩定、自我形象不穩定。在專業、文化、溝通及社會資本上，他遙遙領先，但在物質及心理資本上，顯然還需要提升。

慣習如何改變？突破原有思維框架

不同社會階級之間存在差異，而且不只是細微的差異而已。因此長久以來大家總是認為：有人贏在起跑線上；有人會受出身帶來的慣習牽制。布爾迪厄的名言，常被拿來引用以支持這種說法：知道一個人的慣習，憑直覺便會知道他不可能出現什么行為。如此說來，被視為高尚的慣習是少數群體的特權，一般人就無緣窺得慣習全貌的秘密規則嗎？

不！

光是想象一個呆板僵化的慣習是不夠的。傾向與喜好的發展，自然與個人生活經驗息息相關，人們當然也會根據環境調整自己的行為舉止。在每個階層、每個行業，人們都會充分利用機會，調整自己并適應新環境，投資改善個人的外貌與地位，在這個世界發揮自己的長處，并因此持續提高自己的水平。布爾迪厄講得很清楚：新經驗的累積，致使慣習不斷變化。他自己就是最好的例子。

布爾迪厄生長在20世紀30年代法國比利牛斯山地區，父親是農家子弟，職業是郵差，還擔任過小村郵局局長。從出生環境來看，布爾迪厄處在一個邊緣的位置，既不屬于農夫，也不是中產階級，因此他缺乏歸屬感。他長大后去城市就讀中學，到巴黎上大學，成為人類學及社會哲學的頂尖學者。他在巴黎法蘭西學院的教授職位，使他能在這個全球獨一無二的學術機構發揮重大的影響力。

慣習是能改變的，人也是會蛻變的。能意識到慣習如何決定個人的世界觀、品位及抱負的人，最容易成功蛻變。這點在心理學家妮可·史蒂芬斯（Nicole M.Stephens）與其團隊的實驗中已獲得證實。研究人員將出身不利于教育環境的大學新生，分組并接受兩種不同的引導課程。其中一個課程著重解釋造成學業成績低落的可能障礙，并教導學生如何跨越。另一個課程則特別針對父母沒有大學文憑的學生會遇到的難題，找出克服的方法。當學年結束時，那些曾分析檢討自己出身劣勢的學生，成績明顯比對照組的學生好。不僅如此，他們在成績上的優良表現，就跟出身中上階層的學生沒兩樣。這個結果表明：

出身帶來的慣習雖然是我們的一部分，但并不能阻止我們成長發展。

而且如今機會再好不過。想想五十年前，家長、老師與教會都具有很難反抗的權威。如今，受高等教育或專業教育的人口大增，人們可以自己決定要相信什么、為什么而活、跟誰一起在哪個地方過怎樣的生活。

數字化及全球化使我們的生活更加活潑多樣，獲得信息的途徑多種多樣，而且大部分是免費的。當你覺得生涯規劃太過狹隘時，也有權利動手改變。比起上一代，我們更常換工作及生活伴侶，也更常改行和搬家。我們更容易認識新奇有趣的生活方式，更方便接受他人的啟發，也更容易融入陌生的企業文化中。我們的視野大增，有了更多的渴望，并看到更多從前連做夢都無法想象的可能性。

同時無可避免地，我們也會看到自己能力的極限，并在剛開始時對身處環境所需的慣習感到不適應，甚至覺得一切都不對勁。這種情況會使我們不安且自信心大受打擊。面對新環境的社交密碼，需要啟動學習機制，而且此時還沒有網絡研討會可以參加。不過，所有新環境引起的惶恐與不安，都是一種鼓舞，它能促使你走出個人的陰影，使你的能力提升到更高的等級。

這時候，對七種資本形式的認識，就可以助你一臂之力。無論是物質或非物質資源，都可以進行系統地擴增，并直接影響個人慣習的變化。這一過程就像計算機游戲一樣，獲得劍或藥草之類的虛擬寶物后，就可以借由這些東西的幫助，擴大個人的行動空間，提升對未來的展望。

不過別忘記，變化與成長還是存在限制，因為從小養成的慣習是根深蒂固的。雖然新經驗會帶來改變，但不像我們期望的那樣迅速。或許你也有過類似的經驗：升職后進入一個要求更高的新環境；搬到一座充滿挑戰的城市；進入頂尖大學，競爭對手是精英中的精英；加入著名的社交俱樂部；與一個比原生家庭還要講究社交禮儀的上層家族聯姻。無論多么努力融入新環境，要在新環境中站穩腳跟還是很困難的。特別是剛開始，一切都很陌生，就像一個剛晉升的新人，處處如履薄冰，甚至覺得自己是個名不副實的騙子。

會有這種經歷并非個性軟弱所致。在新環境中，這是很正常的現象。

無論命運將我們帶到哪里，慣習永遠緊跟在我們身后，拖著我們的大腿，我們要經過一段時間的調整，才可能適應已經改變的環境。布爾迪厄將慣習這種因循的特性稱為遲滯現象。多看書、學習社交禮儀，或是參與管理訓練課程，雖然可以在人格發展上助你一臂之力，但新習得的行為舉止顯得生硬不自然無可避免。

只有在新環境生活一段時間后，我們才會開始真正適應新的游戲規則。到那時，我們才會產生真正的歸屬感，行為不再顯得刻意，而是自然而然的。這時，我們逐漸培養出來的慣習，再也不是硬套上去，而是發自內心的真實習性。就像精英研究專家沙姆斯·拉赫曼·汗（Shmus Rhman Khan）所說：我們出生時并沒有自帶品位、觀念及傾向，而是在生活中一次又一次不斷重復演練，直到這一切不再帶有表演——可能對我們有利的表演——的痕跡，變成像天生即是如此的自然本性。

也因此，在剛進入新環境時，建議不要急著馬上參與所有活動，而是放慢速度，給自己時間適應。先觀察，從后面慢慢追上，并抱持信心。只要培養時間夠長，合宜得體的慣習自然就會形成。

一旦成功形成，慣習的因循特性便會轉成優點，因為無論正向或反向，都會產生遲滯現象：從高層階級往下滑落，之前養成的慣習一樣會長久持續下去。沒落貴族就是最典型的例子，沒了屬地，權威仍在。尤有甚者，慣習一旦形成后，便會根深蒂固，并傳給下一代。

站上頂峰的真正門檻在哪里？

杰夫·貝索斯（Jeff Bezos）[2]、海倫·費舍爾（Helene Fischer）[3]、唐納德·特朗普（Donald Trump）[4]、前英國女王、安娜·奈瑞貝科（Anna Netrebko）[5]、匡特家族[6]及文萊蘇丹[7]有什么共通性？他們全都站在社會階層的頂峰，想再更高是不可能的了。因此，當我們問頂峰是什么意思時，似乎很容易回答：當一個人比絕大多數的人都更有錢、更有權勢，享有更多名聲，以及擁有更高的成就時，便是站在社會頂峰。這聽起來雖然很合理，但并未回答關鍵問題：

界線在哪里？

區隔大眾與有格調的佼佼者之間的界線在哪里？一個人要脫穎而出，必須有什么樣的成就及表現？如果一個人身處社會階層的前三分之一，也就是共同創造了德國79%所得稅收入的群體，那么他就屬于社會頂峰了嗎？或者更窄，年收入為前10%的人才是？甚至應該更罕見，例如年收入為前1%或0.1%的人？如果把門檻定到這么高，那就是一個超級富有的家庭組成的世界，年收入從百萬到數百萬美元。

無論界線定在哪里，不管界線是寬或窄，這都沒有標準，都是任意的。

不僅如此，定義什么是頂峰還有另一個問題：身處頂峰或非常上層這種感覺是非常主觀的，并且和個人所處的社會地位，以及眼光極限有關。你對自己的期望是什么？如何定義最高成就？什么是最有價值的東西？什么樣的人讓你覺得杰出？

視角不同，結果也不一樣。對身處前3%的精英而言，互聯網行業的主管或資深藥劑師都在他之下。而身處后三分之一階層的人，就有可能認為互聯網行業主管的生活已經相當奢華，一旦自己提升至平均水平，便已深感欣慰。因此，當人們地位升得越高，對頂峰的定義也就會談得越來越清晰。

身為一般外科主治醫生，她在病人眼中就像披著白袍的女神，她的兄弟批評她根本不懂一般薪資的人過的是什么樣的生活。相反的，一位自己開診所，賺得盆滿缽滿的同事認為：你們這些大醫院醫生的生活真是悲慘。她自己的目標是升上主任醫師的位置，升到她這一專科的頂尖位置，這對她來說就像職業生涯中的奧運比賽。

頂峰不只是統計資料上的排序及門檻問題，也是個人認知問題。從這個觀點來看，所謂頂峰，就是對你個人來說最高的位置、終身成就，以及豐裕富足的物質條件。

如何破譯精英階層的慣習密碼？

這本書不是為了前3%的人寫的。這本書的閱讀對象是像你和我這樣的人，認為教育很重要，能為社會做出較多貢獻，收入也足夠生活，甚至可能過得不錯。這些人其中可能包括會計師、研究人員、醫療技術助理、經理、教師、創業者、政治人物、手工藝大師、項目經理、大學生、心理師、醫生、網頁設計師、老板、企業顧問等等。這些人大部分都具有成就導向的慣習，希望能實現夢想，在自己的領域里更上一層樓，擺脫無法成大事的障礙，找到進入更有意思的社交圈的途徑，在競爭中脫穎而出，升上更高的等級，希望擁有更多創造空間且自己變得更有影響力。簡而言之：希望培養出一種慣習，能在金錢與能力之外，為自己創造更多的機會與可能。

你需要的，并不是什么秘密知識。因為所有能夠豐富慣習的資本形式，全是可以精準描述的系統。因此，高尚的慣習并非遙不可及。看這本書，你就會了解：

出身成功、富裕的家庭，比別人多了什么優勢——但這優勢可不是他們的專利。

慣習中哪些因素會使人堅強，又對一個人的成就、機會及影響力有什么意義。

如何利用上層階級的秘密規則，發展出與眾不同的優秀慣習。

如何進入新的社會圈層——無論是上層、下層、橫向的還是介于兩者之間，為什么無法馬上在陌生環境里找到歸屬感是很平常的事。

如何為小孩創造出最佳的起始條件——就算你付不起哈佛學費。

如何打開高人一等的談話對象及目標群體的心房，并與其平起平坐。

無論你是正在追求事業上的大展宏圖，想發揮特殊的才能，還是期望自己的成就能得到更多的肯定，提高你的慣習層次，不僅能使你更接近目標，還能開闊視野，增加更多的可能，并且提供機會，創造你在這個世界上的新地位。

注釋

[1]WHU-Otto Beisheim School of Management，德國和歐洲頗具聲譽的商學院之一。

[2]杰夫·貝索斯：亞馬遜集體創始人，亞馬遜公司董事會執行主席。

[3]海倫·費舍爾：德裔俄國女歌手。

[4]唐納德·特朗普：第45任和47任美國總統。

[5]安娜·奈瑞貝科：俄羅斯女高音歌唱家。

[6]匡特家族：德國最富有的家族之一。

[7]文萊蘇丹：文萊達魯薩蘭國的國家元首和政府首腦。