蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。

將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

每會該一萬八百歲。

且就一日而論：子時得陽氣而丑則雞鳴，寅不通光而卯則日出，辰時食后而巳則挨排，日午天中而未則西蹉，申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。

譬于大數，若到戌會之終，則天地昏而萬物否矣。

再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。

又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。

邵康節曰“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時?！?

到此，天始有根；再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。

日、月、星、辰，謂之四象，故曰“天開于子”。

又經五千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。

《易》曰：大哉乾元，至哉坤元!萬物資生，乃順承天。至此，地始凝結。

再五千四百歲，正當丑會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，謂之五形，故曰“地辟于丑”。

又經五千四百歲，丑會終而寅會之初，發生萬物，歷曰“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生”。至此，天清地爽，陰陽交合。

再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰“人生于寅”。

感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間遂分為四大部洲，曰東勝神洲、曰西牛賀洲、曰南贍部洲、曰北俱瀘州。

海中有一座山，喚為天艮山。

那座山正當頂上，有一塊仙石。

其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。

三丈六尺五寸高，按周天三百六十八度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。

四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。

五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。

驚動高天上圣大慈仁者仙尊大天尊玄穹高帝君，駕座金闕云宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風耳開南天門觀看。

二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座天艮山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那里拜四方，眼運金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣?！?

帝君垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異?！?

踏仙帝君仁濟真仙孫無天就此出世，日后鬧天宮、搗地府、奪神珍、被壓五行山、最后取神格成正果，曰南無踏仙帝君！

又說這天下大勢，分久必合，合久必分。

周末七國分爭，并入于秦。

及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢。

漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下；后來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。

推其致亂之由，殆始于桓、靈二帝。

桓帝禁錮善類，崇信宦官。

及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃共相輔佐。

時有宦官曹節等弄權，竇武、陳蕃謀誅之，機事不密，反為所害，中涓自此愈橫。

時巨鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。

那張角本是個不第秀才，因入山采藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖，此為南華老仙也，喚張角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報。”

言訖，化陣清風而去。

角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨，號為“太平道人”。

中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱“大賢良師”。

角有徒弟五百余人，云游四方，皆能書符念咒。

次后徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬余人，小方六七千，各立渠帥，稱為將軍；訛言：“蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉?！?

令人各以白土書“甲子”二字于家中大門上。

青、幽、徐、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，家家侍奉大賢良師張角名字。

張角遣其黨馬元義，暗赍金帛，結交中涓封，以為內應。

角與二弟商議曰：“至難得者，民心也。今民心已順，若不乘勢取天下，誠為可惜?！?

遂一面私造黃旗，約期舉事；一面使弟子唐周馳書報封。

唐周乃徑赴城中告變。

帝召大將軍何進調兵擒馬元義，斬之；次收封等一干人下獄。

張角聞知事露，星夜舉兵，自稱“天公將軍”，張寶稱“地公將軍”，張梁稱“人公將軍”。

申言于眾曰：“今漢運將終，大圣人出。汝等皆宜順天從正，以樂太平?！?

四方百姓，裹黃巾從張角反者四五十萬。

賊勢浩大，官軍望風而靡。何進奏帝火速降詔，令各處備御，討賊立功。

一面遣中郎將盧植、皇甫嵩、朱，各引精兵、分三路討之。

且說張角一軍，前犯幽州界分。

幽州太守劉焉，乃江夏竟陵人氏，漢魯恭王之后也。當時聞得賊兵將至，召校尉鄒靖計議。

靖曰：“賊兵眾，我兵寡，明公宜作速招軍應敵?！眲⒀扇黄湔f，隨即出榜招募義兵。

榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。

那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形于色；素有大志，專好結交天下豪杰；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。

昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遺這一支在涿縣。

玄德當日見了榜文，慨然長嘆。

隨后一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？”

玄德回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。

玄德見他形貌異常，問其姓名。

其人曰：“某姓張名飛，字益德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪杰。恰才見公看榜而嘆，故此相問?！?

玄德曰：“我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳?！?

飛曰：“吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何?！?

玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。

正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍?！?

玄德看其人：身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。

玄德就邀他同坐，叩其姓名。

其人曰：“吾姓關名羽，字長生，后改云長，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募?！?

玄德遂以己志告之，云長大喜。同到張飛莊上，共議大事。

飛曰：“吾莊后有一桃園，花開正盛；明日當于園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然后可圖大事?！?

玄德、云長齊聲應曰：“如此甚好?！?

次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓，誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。

祭罷天地，復宰牛設酒，聚鄉中勇士，得三百余人，就桃園中痛飲一醉。來日收拾軍器，但恨無馬匹可乘。

正思慮間，人報有兩個客人，引一伙伴當，趕一群馬，投莊上來。玄德曰：“此天佑我也！”

三人出莊迎接。原來二客乃中山大商：一名張世平，一名蘇雙，每年往北販馬，近因寇發而回。

玄德請二人到莊，置酒管待，訴說欲討賊安民之意。

二客大喜，愿將良馬五十匹相送；又贈金銀五百兩，鑌鐵一千斤，以資器用。

后玄德深得民心，以人心之勢與占盡天時之曹操，獨占地勢之孫權相抗衡，天下三分，魏蜀吳，蜀吳聯軍共抗曹魏，后見蜀軍連連大勝，國事越發強盛，魏吳便聯軍抗蜀。

備稱帝一年有余，便病逝白帝，其子劉禪，天資仁敏，愛德下士，乃是當世在位期間最長的帝王，堪比春秋五霸之首齊桓公，無奈終究逃不過“皇帝信宦官”這一天道法則。

禪親政后信小人遠君子?？捎心莻€皇帝身邊無小人？這也實屬正常。

禪乃仁君，乃明君，只可惜蜀漢氣數已盡，人不可逆天矣，天要人亡人必亡。

劉禪不戰而降，當時，他跟不肯投降的兒子說了這樣一段話：“現在大臣都說要投降，你卻仗血氣之勇，想要讓滿城流血嗎？”

是的，劉禪看得很清楚，倘若不投降，頑強抵抗，那只會身敗，還會連累這一城幾十萬的百姓。

為了百姓們的無辜性命，名裂又如何？

蜀國滅亡后，劉禪被帶到了洛陽。

司馬昭招待他，而宴會上所演奏音樂舞伎跳舞蹈是蜀國的。但內容不怎么好，像當年韓信玩的四面楚歌。

蜀國投降的大臣都痛哭流涕，而劉禪卻談笑自若。

換一個角度來講，此時的劉禪已為“魚肉”，“沒心沒肺”未嘗不是一種明哲保身。因此他還是歷史上亡國之后唯一得以善終的君主。

故而后主之賢，于是乎不可及。

此文中的孫無天與大家所熟知的孫悟空雖是同源，但本文中的孫無天是脫離出來的一個部分，相當于原著中的一根毫毛。借鑒了一下原著但并不是接著原著續寫，畢竟那并不在同一個時代，所以時間將是現代。在這個基礎上加上了一些自己想加的細節，不影響正文觀看，文中所有出場人物，皆有出處，與真實歷史無關也有關。

S國神話、D國神話、X國神話、V國神話都將在這之內，三國將轉世至現代，重演并封仙。這本書會將所有的神話傳說融會貫通，成為一本現代版的“西游記”和現代三國版的“封仙演義”。

三位一體孫無天，一體三魂。