地低為海，人低為王。自古以來，高調(diào)者易招禍，低調(diào)者易致福。低調(diào)行事，可讓人有效保護(hù)自身，有效贏取他人信任，可輕易化解他人忌妒，可輕易贏取人心，受到別人的歡迎，可讓自己擁有好心情，等等。一句話，低調(diào)行事是門大智慧，是處世之良策，是做事之良方。擁有低調(diào)的為人哲學(xué)，你就會擁有通向成功與幸福之門的金鑰匙。

高調(diào)自大易招禍

大凡歷史上的名人能人，英雄豪杰，都常常是身懷絕技，但他們也都知道，“山外有山，天外有天，能人背后有能人”的道理，所以要想贏得勝利，后發(fā)制人，都是深藏不露，大智若愚，大巧若拙，不輕易地暴露和表現(xiàn)自己的才能。

真正聰明的人，不會自以為是，他們?yōu)槿颂幨酪灾t虛好學(xué)為榮。張揚(yáng)從來都是他們的禁忌，而低調(diào)才是他們堅(jiān)守的做人原則。他們常以自己的無知或不如人而慚愧，能夠得到更多的學(xué)習(xí)機(jī)會，向別人求教，豐富和完善自我是他們的目的。即使自己確有才智，也不會四處去出風(fēng)頭，不去刻意地炫耀或展示自己，克制和忍耐住自己爭強(qiáng)好勝的心理。相反，那些驕傲自大的人卻常常招致禍端。

“出頭的椽子先爛”，過于顯露自己的才能和智慧，過分地招搖，首先會招致對自己的損害，尤其是容易受到有妒忌之心的小人的攻擊。忍耐住這種自我顯示的心情，一則能使自己謙虛向?qū)W，二則可以保護(hù)自身不受損害，有利于自己聰明才智的發(fā)揮。有很多知識分子，常常向別人顯示自己的清高與孤傲。三國時候的禰衡，具有很高的才學(xué)，要是生逢其時，也許能發(fā)揮他的才干，然而他生逢亂世，又恃才傲物，結(jié)果被殺。

漢獻(xiàn)帝建安初年，曹操考慮派一個使者到荊州勸說荊州牧劉表投降。謀士賈詡建議說：“劉表喜歡與有名的人士交往，最好能物色一位著名的人物前去，才有希望達(dá)到目的。”曹操覺得有道理，就問另一個謀士荀攸說：“你認(rèn)為誰可以去？”荀攸回答：“當(dāng)然以孔融去最好！”

孔融是孔子的第二十代孫，擔(dān)任過北海侯國的相，以能寫文章與慷慨好客聞名，是當(dāng)時文學(xué)界著名的“建安七子”之一，當(dāng)然是比較理想的人選。曹操點(diǎn)頭答應(yīng)，并囑咐荀攸去給孔融打招呼。孔融聽到荀攸的話，立即接口說：“我有一位好友叫禰衡，字正平，他的才學(xué)比我高十倍。這個人足以在天子身邊工作，做一個使者，更不成問題。”后來孔融并沒有把禰衡直接推薦給曹操，而是向漢獻(xiàn)帝上了一個表，大大夸耀了禰衡的才能。獻(xiàn)帝把表章交給曹操，曹操心中老大不高興，就隨便叫人去把禰衡喊了來。禰衡來后，按例行了禮，曹操卻一反以往尊重人才的常態(tài)，不給禰衡安排座位。平時頗為自負(fù)的禰衡見到這個場面，不覺仰頭向天，一聲長嘆說：“天地雖然這樣寬闊，為什么跟前連一個像樣的人都沒有呢？”

曹操自傲地說：“我手下有幾十位能人，都是當(dāng)代英雄，憑什么說沒有人呢？”

禰衡又笑了一聲：“那就說給我聽聽吧！”

曹操不無得意地說：“荀攸、郭嘉、程昱見識高遠(yuǎn)，前朝的蕭何、陳平，都不如他們。張遼、許褚、李典、樂進(jìn)勇猛無敵，過去的岑彭、馬武，也不是對手。呂虔和滿寵替我說管文書，于禁和徐晃擔(dān)任我的先鋒官。夏侯悼是天下的奇才，曹子奇是世上的福將。這怎能說沒有人呢？”

禰衡哈哈笑了起來：“閣下全講錯了，這些人我都認(rèn)識，荀攸只是個看墳?zāi)沟牧献樱怀剃艃H能開開門；郭嘉倒還可以讀幾句辭賦；張遼在戰(zhàn)場上只配打打鼓，敲敲鑼；許褚也許能放放牛，牧牧馬；樂進(jìn)和李典當(dāng)當(dāng)傳令兵勉強(qiáng)湊合；呂虔不過能給人家磨磨刀，鑄幾支劍；滿寵是喝酒的能手；于禁是打磚的泥水匠；徐晃只有殺豬、扒狗的本事，夏侯悼是一個僅能保全性命的將軍；曹子奇被人稱為只知道要錢的太守。其余都是飯袋、酒桶而已！”

禰衡這一頓諷刺、挖苦，激怒了曹操，曹操呵叱起來：“你又有什么能耐？”

禰衡毫不客氣：“我？天文地理門門都能；三教九流樣樣都知道：輔助天子，可以使他們成為堯、舜；個人道德，可以與孔子、顏淵相比，怎能與這些凡夫俗子相提并論呢？”

這時，張遼在旁邊，聽到禰衡這樣狂妄，公開侮辱大家，氣得抽出寶劍要砍，曹操止住他說：“我目前正缺少一個敲鼓的人，早晚朝賀和宴會，都要有人敲鼓，就讓禰衡去做吧！”老奸巨猾的曹操，企圖用這個辦法狠狠羞辱一下禰衡，誰知禰衡一點(diǎn)也不拒絕，很快答應(yīng)這個辦法，告辭去了。張遼恨恨地問曹操：“這個家伙講話這般放肆，為什么不讓我殺他？”

曹操笑笑說：“這個人在外面有點(diǎn)虛名，我今天殺了他，人家就會議論我容不得人。他不是自以為很行嗎，那就叫他打打鼓，丟丟他的人吧！”

第二天中午，曹操在丞相府大廳上邀請了很多客人赴宴，命令禰衡打鼓助興。原先打鼓的人叮囑禰衡打鼓時必須換上新衣，但禰衡卻穿著舊衣服進(jìn)入大廳。禰衡精于音樂，打了一通“漁陽三撾”，音節(jié)響亮，格調(diào)深沉，發(fā)出金石般的聲音，座上的客人都被激動得情緒熱烈，流下淚來。曹操的侍從們突然挑剔地叫道：“打鼓的為什么不換衣服？”誰知禰衡竟當(dāng)眾脫下身上的破舊衣服，赤裸裸地站在那里，客人們驚得一齊掩起面孔。禰衡又慢慢地脫下褲子，一直不動聲色。曹操看見這個情景，呵叱起來：“在朝廷的廳堂上，為什么這樣不懂禮儀？”

禰衡嚴(yán)峻地回答說：“目中沒有君主，才是不懂禮儀。我不過是暴露一下父母給我的身體，以顯示我的清白罷了！”

曹操抓著禰衡的話，逼問說：“你說你清白，那么誰又是污濁的？”

禰衡直指曹操說：“你不識人才，是眼濁；不讀詩書，是口濁；不聽忠言，是耳濁；不通曉古今的知識，是頭腦污濁；不能容納諸侯，是胸襟污濁；經(jīng)常打著篡奪皇位的念頭，是心地污濁。我是社會上知名的人，你強(qiáng)迫我打鼓，這不過如同當(dāng)年奸臣陽虎輕視孔子，小人臧倉毀謗孟子一樣。你要想成就稱王稱霸的事，這樣侮辱人行嗎？”

禰衡這樣犀利地當(dāng)面抨擊曹操，使大家都非常吃驚。當(dāng)時孔融也在座，生怕曹操一氣之下會殺害禰衡，便巧妙地為禰衡開脫說：“大臣像服勞役的囚徒一樣，他的話不足以讓英明的王公計(jì)較。”曹操聽出孔融在幫禰衡講話，事實(shí)上他也不想在這賓客滿座的場合承擔(dān)殘害人才的惡名。只見他裝作肚量極大的樣子，用手指著禰衡說：“我現(xiàn)在派你到荊州出使。如果說得劉表來歸降，我就重用你擔(dān)任高官。”禰衡知道劉表是不會歸附曹操的，派去的人也會兇多吉少，這分明是曹操在使借刀殺人的伎倆，不肯答應(yīng)。曹操立即傳令侍從，要他們備下三匹馬，由兩人挾持禰衡去荊州，一面還通知自己手下的文武官員，都到東門外擺酒送行，真是既毒辣又狡猾！

禰衡大膽地痛斥曹操，在當(dāng)時有一定的正義性。但由于他恃才傲物，往往出語傷人，也不討劉表喜歡。劉表察覺到曹操有心把禰衡送來，好讓自己殺他，既解了曹操的恨，又把殺害賢人的罪責(zé)推到自己頭上，便也便了一個與曹操同樣的圈套，把禰衡轉(zhuǎn)派到生性殘暴的江夏太守黃祖那里。果然，禰衡在宴席上諷刺黃祖，說黃祖好像是廟里的菩薩，只受香火，可惜并不靈驗(yàn)，最后被黃祖所殺。

雖有一定的才智，但過于自傲，會樹敵過多，于己不利。這是禰衡給我們的教訓(xùn)。事實(shí)上，為人處世的道理也是如此。太過張揚(yáng)，不懂得謙虛之禮，是為人大忌；地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚眾成王。謙謹(jǐn)?shù)驼{(diào)才是做人的真學(xué)問。

低調(diào)可有效保護(hù)自身

行事低調(diào)一點(diǎn)，態(tài)度謙卑一點(diǎn)，是保護(hù)自己、發(fā)展自己的有效策略。

郭解，是西漢的一位俠客，為人行俠仗義，在當(dāng)時很有聲望。有一次，洛陽某人因與他人結(jié)怨而心煩，多次央求地方上的有名望的人士出來調(diào)停，對方就是不給面子。后來他找到郭解門下，請他來化解這段恩怨。

郭解接受了這個請求，親自上門拜訪委托人的對手，做了大量的說服工作，好不容易使這人同意了和解。照常理，郭解此時不負(fù)人所托，完成這一化解恩怨的任務(wù)，可以走人了。可郭解還有高人一著的棋，有更技巧的處理方法。

一切講清楚后，他對那人說：“這個事，聽說過去當(dāng)?shù)卦S多有名望的人也來調(diào)解過，但都沒有調(diào)解成。這次我很幸運(yùn)，你也很給我面子，我把這件事解決了。但我畢竟是個外鄉(xiāng)人，占這份功勞恐怕不好。本地人出面不能解決的問題，由我這個外地人來解決了，未免會使本地那些有頭有臉的人感到丟面子啊。”他進(jìn)一步說：“這件事這么辦：請你再幫我一次，從表面上讓人以為我沒辦成，等我明天離開此地，本地幾位頭面人物還會上門，你把面子給他們，算是他們調(diào)解成的，好不好？拜托了！”

郭解很懂得照顧別人的面子，因?yàn)樗溃切┊?dāng)?shù)氐念^面人物是愛面子的人。如果得罪了他們，以后還怎么在這里混？所以自己還是當(dāng)個幕后英雄，成全他們的美名吧。

明朝的王守仁平定了寧王朱宸濠的叛亂以后，權(quán)奸江彬等人嫉恨他的功勞，散布流言飛語說：“王守仁以前是與朱宸濠同謀的，等到已經(jīng)聽說各路大軍開始征伐了，才擒拿了朱宸濠以自脫。”王守仁聽了這種傳說，于是把朱宸濠交給了協(xié)同參戰(zhàn)的張永，使皇帝能夠親獲朱宸濠，滿足自己御駕親征、生擒逆首的虛榮心。后來張永也在皇帝面前極力稱贊王守仁的赤膽忠心和謙遜讓功的美德，皇帝明白了事情的真相，于是赦免了王守仁。

龔遂是漢宣帝時代一名循良能干的官吏。當(dāng)時渤海一帶災(zāi)害連年，百姓不堪忍受饑餓，紛紛聚眾造反，當(dāng)?shù)毓賳T鎮(zhèn)壓無效，束手無策，宣帝派年已七十余歲的龔遂去任渤海太守。

龔遂輕車簡從來上任，安撫百姓，與民休息，鼓勵農(nóng)民墾田種桑，規(guī)定農(nóng)家每戶種一株榆樹，一百棵茭白，五十棵蔥，一畦韭菜，養(yǎng)兩口母豬，五只雞。對于那些心存戒備，依然持刀帶劍的人，他勸道：“為什么不把劍賣了去買頭牛，務(wù)點(diǎn)正業(yè)？”經(jīng)過幾年治理，渤海一帶社會安定，百姓安居樂業(yè)，溫飽有余，龔遂名聲大振。

于是，漢宣帝召他還朝，他有一個屬吏王先生，請求隨他一同去長安，說：“我對你會有好處的！”其他屬吏卻不同意，說：“這個人，一天到晚喝得醉醺醺的，又好說大話，還是別帶他去為好！”

龔遂說：“他想去就讓他去吧！”到了長安后，這位王先生還是終日沉溺在醉鄉(xiāng)之中，也不見龔遂。可有一天，當(dāng)他聽說皇帝要召見龔遂時，便對看門人說：“去將我的主人叫到我這兒來，我有話要對他說！”一副醉漢狂徒的模樣，龔遂也不計(jì)較，還真來了。王先生問：“天子如果問大人如何治理渤海，大人當(dāng)如何回答？”

龔遂說：“我就說任用賢才，使人各盡其能，嚴(yán)格執(zhí)法，賞罰分明。”這位王先生連連擺頭道：“不好，不好！這么說豈不是自夸其功嗎？請大人這么回答：‘這不是小臣的功勞，而是天子的神靈威武所感化！’”

龔遂接受了他的建議，按他的話回答了漢宣帝，宣帝果然十分高興，便將龔遂留在身邊，加官晉爵。

還有一個例子：唐朝元和年間，大將李恕平定了蔡州叛亂，將叛將李元濟(jì)活捉，為國家立了一件大功。他的上司、招討使裴度來淮西檢查工作，李恕讓軍隊(duì)列隊(duì)整齊，十分莊嚴(yán)地出城迎接，他還跪拜于道路邊。裴度正想謙恭避讓，李恕阻止說：“蔡州人野蠻強(qiáng)橫，不知道尊卑之節(jié)、上下之禮已經(jīng)有幾十年了。請裴公借此機(jī)會讓他們看一看，讓他們了解朝廷的尊嚴(yán)。”裴度這才接受了李怨的大禮。

李怒立了大功以后，態(tài)度謙虛，心里裝著領(lǐng)導(dǎo)，這樣的人怎能不被人喜歡，怎能不被賞識？

低調(diào)可贏得他人器重

丙吉是西漢魯國人。他自幼學(xué)習(xí)律令，曾任魯國獄吏，因有功績，被提拔到朝中任廷尉右監(jiān)，后來調(diào)到長安任獄吏。宣帝即位后任御史大夫、丞相等職。

漢武帝末年，發(fā)生了“巫蠱之禍”，禍及衛(wèi)太子。漢武帝在盛怒之下命令追查衛(wèi)太子全家及其黨羽。衛(wèi)太子被迫自殺，全家被抄斬，長安城有幾萬人受到株連。當(dāng)時，后來成了漢宣帝的病已剛生下來幾個月，也因衛(wèi)太子的事被牽連入獄。丙吉奉詔令檢查監(jiān)獄時，發(fā)現(xiàn)了這個小皇曾孫。丙吉知道衛(wèi)太子被害并無事實(shí)根據(jù)，因此，對于皇曾孫的遭遇很是同情。丙吉就暗中讓兩個比較寬厚謹(jǐn)慎，又有奶的女犯人輪流喂養(yǎng)這個嬰兒，每天親自去檢查喂養(yǎng)情況，不準(zhǔn)任何人虐待這個孩子。若是沒有丙吉的關(guān)懷愛護(hù)，可憐的皇曾孫或許早就死在獄中了。

后元二年，漢武帝生病，有一個會看天象的人說：“我們看到長安監(jiān)獄的上空有天子貴人之氣。”漢武帝便下令將監(jiān)獄里的囚犯統(tǒng)統(tǒng)殺掉，并派郭穰連夜來到監(jiān)獄。丙吉得知后立即關(guān)閉監(jiān)獄門，不準(zhǔn)郭穰進(jìn)去，還說：“監(jiān)獄里面是有一個無辜而又可憐的皇曾孫，無緣無故地殺死普通的人都不應(yīng)該，何況這個孩子是皇帝的親曾孫啊！”說完，丙吉就坐在監(jiān)獄門口，雙方一直僵持到天明。郭穰進(jìn)不了監(jiān)獄，便回去向漢武帝告丙吉的狀。漢武帝聽了稟報(bào)后，有所醒悟并說：“這大概也是天命吧！”于是下令把監(jiān)獄里關(guān)的死囚一律免去死罪，皇曾孫得以保全下來，但是皇曾孫體弱多病，在一次大病痊愈后，丙吉給皇曾孫起名叫“病已”意思是病已全好了，再也不會得病了。

丙吉知道把皇曾孫長期放在長安監(jiān)獄中總不是辦法，他聽說有個叫史良娣的人忠厚可靠，就駕車把皇曾孫送到她家撫養(yǎng)。漢昭帝繼位后不久就死了。由于昭帝無子，造成了無繼承王位之人的局面。大將軍霍光與車騎將軍張安世便商議如何立新帝。丙吉此時任大將軍府長史、光祿大夫、給事中等職務(wù)。他對霍光說：“如今國家百姓的性命就掌握在將軍手中了。皇曾孫病已寄養(yǎng)在民間，現(xiàn)年已十八九歲了。他通曉經(jīng)學(xué)儒術(shù)及治國之道，平日行為謹(jǐn)慎，舉止謙和，是理想的繼承人。希望將軍明大義，參考占卜的結(jié)果，先讓他人宮侍奉太后，待天下人明白真相后，再決定大策，輔立即位，這是天下人的大幸啊！”霍光采納了丙吉的奏議，輔佐皇曾孫登基，這就是漢宣帝。漢宣帝即位后，封丙吉為關(guān)內(nèi)侯。

丙吉為人深沉忠厚，處世低調(diào)謹(jǐn)慎，從不炫耀自己的長處和功勞。丙吉對病已在危難之中有養(yǎng)育呵護(hù)的大恩大德，但卻絕口不談自己的護(hù)駕之功，因此，漢宣帝根本就不知道丙吉對自己有如此大的恩德，朝中也沒有人知道他的大恩大德，丙吉依然毫無怨言地為國事盡心盡力。等到霍氏被誅滅，宣帝親政，并親自過問尚書省的事情。但是，出乎意外的是，一位名叫則的宮婢說她曾經(jīng)有保護(hù)養(yǎng)育皇帝的功勞。漢宣帝詔令官員查問此事，宮婢就說：“此事的詳情丙吉都知道。”丙吉還認(rèn)識這個宮婢，她根本就不是喂養(yǎng)過皇帝的乳母。丙吉指著宮婢說：“是曾經(jīng)讓你照顧這皇曾孫，但是你不盡心喂養(yǎng)，你還有什么功勞好講的。只有渭城的胡組，淮陽的郭征卿才是對皇帝有恩的人。”這樣漢宣帝才恍然大悟，知道丙吉是自己在大難之際的救命恩人。漢宣帝立即召見丙吉，稱贊他有如此大的功德，平日卻只字不提，真是難得的賢臣。于是下令封丙吉為博陽侯，升任丞相。

臨到受封時，丙吉正好病重，不能起床。皇帝就讓人把封印紐佩帶在丙吉身上，表示封爵。但是，丙吉依然是那樣的謙恭禮讓，一再辭謝。當(dāng)他病好后，正式上書辭謝對他的賞賜，謙虛地說：“我不能無功受祿，虛名受賞。”漢宣帝感動地說：“我對你進(jìn)行封賞，是因?yàn)槟銓Τ⒋_實(shí)立有大功，而不是虛名。可是你卻上書辭謝，我要是同意了你的辭謝，就顯得我是一個知恩不報(bào)的人了。現(xiàn)在天下太平，沒有太多的事，你盡管安心養(yǎng)病，少操勞，只要你把身體保養(yǎng)好了，其他一切事你就放心好了。”就這樣丙吉才不得不接受封賞，從此，為朝廷更加盡忠盡職。

常言道：“救人一命，勝造七級浮屠。”在腥風(fēng)血雨中，丙吉冒著生命危險(xiǎn)，不但救了皇曾孫的命，將他撫養(yǎng)長大，而且輔佐他登上皇帝的寶座，此恩可謂深似海，此德可謂比天高。但是丙吉卻絕口不提。這既說明了他有高尚的品德，也表現(xiàn)出了他深沉的處世智謀。

因?yàn)椋瑥奶幨赖闹侵\說，大德不言謝，低調(diào)而為之，是一種避禍自保的韜晦之計(jì)。侯門似海，君心難測，皇帝對臣下的要求，歷來是只準(zhǔn)你出力，不準(zhǔn)你邀功。丙吉對此是不會不知道的。

此外，在現(xiàn)實(shí)生活中，謙而不爭，低調(diào)行事，既可以贏得他人的敬佩，又可以因你的穩(wěn)妥而受到領(lǐng)導(dǎo)的信任和器重。

低調(diào)可擁有良好人生

凡事順應(yīng)自然規(guī)律的發(fā)展，保持平靜的心態(tài)，就足以擁有良好的人生。

對于生活中種種變化無常的事，要學(xué)會用平靜的心態(tài)來面對。你要在心里想：“人生在世，就是因?yàn)橛行┳约簾o法知了的事才有趣味。”

你要和自己訂下契約：“無論發(fā)生任何事，我都能應(yīng)付。”你要用平靜的心來解釋生活中發(fā)生的不幸：“萬一房子被火燒了，我就搬家；萬一老板解雇我，我就先辭職；萬一我被汽車撞了，我就脫離苦海了！”就是這么簡單。

這不是玩世不恭，只是實(shí)事求是。這不是消極悲觀，只是心態(tài)平靜。這不是懦弱無知，只是保持低調(diào)之心。地球是個危險(xiǎn)的地方，每天不知道有多少人死于非命！但是，這并不表示你就非要活得像驚弓之鳥一樣。

當(dāng)你平靜又從容時，你會很驚訝地發(fā)現(xiàn)自己能做到的事情有很多很多。

有一個女同志，她美麗而又文靜，說話語速總是慢慢的，音量總是小小的。但她很能說到人的心底里去。

在工作上她的業(yè)績說不上驕人，但也無可挑剔；在婚姻上她嫁給了相愛的普通人，日子過得波瀾不驚。她有一個聰明可愛的兒子，但她不要求孩子學(xué)這學(xué)那，雙休日一家三口就去游玩。與周圍一些拼盡全力卻活得七上八下不盡如人意的人相比，大家總覺得她的人生本來還可以更為燦爛，而她沒有去做。

對她的人生狀態(tài)，大家非常欣賞。在一個難得的機(jī)會中，她的一個朋友問起了她的生活哲學(xué)。她說起她父親一句話決定了她的人生。

讀初中時她的體質(zhì)非常弱，大多數(shù)體育活動都沒法參加，這使她的體育課自然不會及格，然而她學(xué)習(xí)又非常爭勝好強(qiáng)，偶爾有一門功課得不到第一就會難過，就會自責(zé)。因此，父親說：以你的條件，你不必樣樣追求優(yōu)秀，但你可以做到良好。她很聽父親的話，比較輕松地將每門功課都保持了良好，同時她的體質(zhì)也恢復(fù)到了良好的狀態(tài)。高中畢業(yè)她給自己的定位是考上一所普通大學(xué)，壓力不重反而發(fā)揮良好，她輕松地考上重點(diǎn)大學(xué)。畢業(yè)時她那專業(yè)極其緊俏。重點(diǎn)大學(xué)又可以在全國范圍內(nèi)選擇工作，她卻選擇了中等城市的專業(yè)對口單位，她只求離父母近些，就嫁給了一個愛她的丈夫……就這樣她不急不躁地構(gòu)筑她的良好人生。

良好人生肯定不被小說家與劇作家看好，因?yàn)榱己萌松荒艹蔀樗麄儎?chuàng)作的素材。他們更感興趣的大都是些事業(yè)有成而家庭破裂，輝煌的陰影里藏匿著墮落，幸福來臨卻緊隨著死神，那些有一項(xiàng)優(yōu)秀就難免有一項(xiàng)不及格的人生。

生活是乖戾的，倘若某個人的某個單項(xiàng)特別的優(yōu)秀，他人生的另一重要單項(xiàng)的缺憾往往也特別的大。或者是，正因無可彌補(bǔ)的缺憾，才發(fā)奮地追求優(yōu)秀。然而，這樣一來自然會失去平靜的心態(tài)，從而導(dǎo)致我們生活節(jié)奏加快，壓力、緊張、激動都會隨之而來。這種情況下，我們會急躁不已，很容易為小事煩惱。所以讓我們用平靜的心態(tài)面對人生吧！

只有這樣，我們才可以當(dāng)吃則吃，該睡則睡；白天輕松工作，黃昏相約散步，保持生活的逍遙自在。

良好的人生是和低調(diào)分不開的，它表面上在外人看來是十分的普通，十分的平常，沒有一絲的激情。然而這就是低調(diào)人生的本質(zhì)所在，它可以使人們的生活得到內(nèi)心的滿足，回歸到內(nèi)心的平靜，從而得到真實(shí)的自己。可以說，平靜的心態(tài)，低調(diào)的人生，才是人們所追求的真正的人生。

低調(diào)可化解別人的嫉妒

嫉妒是基本人性之一，只不過有的人會把嫉妒表現(xiàn)出來，有的人則把嫉妒深埋在心底。

嫉妒是無所不在的，朋友之間、同事之間、兄弟之間、夫妻之間、親子之間，都有嫉妒的存在。而這些嫉妒一旦處理失當(dāng)，就會形成足以毀滅一個人的烈火，在這里我們簡單談一下朋友、同事之間的嫉妒。

朋友、同事之間嫉妒的產(chǎn)生都是因?yàn)橐韵碌那闆r：例如，“他的條件又不見得比我好，可是卻爬到我上面去了！”“他和我是同班同學(xué)，在校成績又不比我好，可是竟然比我發(fā)達(dá)，比我有錢！”……換句話說，如果你升官了、受到上司的肯定或獎賞、獲得某種榮譽(yù)時，那么：你就有可能被同事中的某一位（或多位）——嫉妒。女人的嫉妒會表現(xiàn)在行為上，說些“哼，有什么了不起”或是“還不是靠拍馬屁爬上去”之類的話；但男人的嫉妒通常擺在心里，有的擺在心里也就算了，有的則開始跟你作對，表現(xiàn)出不合作的態(tài)度。

因此，當(dāng)你一朝得意時，你應(yīng)該注意幾件事：

——同單位之中有無比我資歷深、條件比我好的人落在我后面的？因?yàn)檫@些人最有可能對你產(chǎn)生嫉妒。

——觀察同事們對你的“得意”在情緒上產(chǎn)生的變化，以便得知誰有可能嫉妒。一般來說，心里有了嫉妒的人，在言行上都會有些異常，不可能掩飾得毫無痕跡，只要稍微用心，這種“異常”很容易發(fā)現(xiàn)。

而在注意這兩件事的同時，你也要做這些事情：

——不要凸顯你的得意，以免刺激他人，升高他的嫉妒，或是激起本來不嫉妒的人的嫉妒。你若為你的得意而洋洋自得，那么你的歡欣必然換來苦果！

——把姿態(tài)放低，對人更有禮，更客氣，千萬不可有倨傲的態(tài)度。這樣就可降低別人對你的嫉妒，因?yàn)槟愕牡妥藨B(tài)使某些人在自尊方面獲得了滿足。

——在適當(dāng)?shù)臅r候適當(dāng)?shù)仫@露你無傷大雅的短處。例如不善于唱歌、外文很爛等等，好讓嫉妒的人心中有“畢竟他也不是十全十美”的幸災(zāi)樂禍的滿足。

——和心有嫉妒的人溝通，誠懇地請求他的配合。當(dāng)然，也要提示、贊揚(yáng)對方有而你沒有的長處，這樣或多或少可消減他的嫉妒。

遭人嫉妒絕對不是好事，因此必須以低姿態(tài)來化解。而話說回來，嫉妒別人也不是好事，如果你有了嫉妒之心，又無法加以消除，那么千萬不要讓它轉(zhuǎn)變成破壞的力量。因?yàn)檫@種力量會傷人也會傷己，而且嫉妒也會阻礙你的進(jìn)步。因此，與其嫉妒，不如想辦法追上對方，甚至超越對方！

低調(diào)可做到無為而無不為

《莊子·秋水》中記載了一段故事：莊子在濮水上釣魚時，楚王派了兩個大夫來找他，說：大王想勞你大駕，辛苦你幫大王他管一管國事。莊子手把釣竿，頭都不回，說：我聽說楚國有一只神龜，死了三千年了。大王把它藏在箱子里，放在廟堂。你說這只龜是愿意死了留骨得貴呢？還是寧愿活著在渾水里搖搖尾巴呢？兩個大夫說：當(dāng)然是愿意活著了。莊子說：那么好吧，請回吧！我還是在深深的水里搖尾巴吧。

莊子信奉的正是一種無為的精神，我們對待生活，也要有一種“無為”的態(tài)度。它是以一種低調(diào)的心態(tài)來看待自己的得失，來對待自己的人生，無為是低調(diào)的核心內(nèi)容之一。無為不是一種弱點(diǎn)，也不是一種錯誤。無為不是什么事情也不做，而是不做那些無效的、無益的、無意義的，乃至無趣無味無聊，而且有害有傷有損有愧的事。低調(diào)不是懦弱，也不是頹廢。相反低調(diào)就是顯一種柔弱、無為，但是卻要比強(qiáng)硬更有力，更能成就事業(yè)。

就如同對待夢境一樣，大凡一個美夢，醒后總讓人細(xì)細(xì)地咀嚼、執(zhí)著地回味。于是總憶及夢中的歡樂、夢中的情緣，但終覺朦朧一片，意象時有時無。越朦朧越揪心地想，想再次走進(jìn)那塊天地，直想得頭昏腦漲。低調(diào)者于是淡然一笑置之腦后，因?yàn)閴艟钞吘固摕o縹渺，而高調(diào)者有了一次美麗的感覺，便以為是追求的一切。于是，夢，夢，夢，終究做成了夢，不過，大都是一個可怕的夢魘。

世間萬物，得不到時應(yīng)坦蕩一些，瀟灑地放棄，低調(diào)地處理，若不然，徒增一些累贅和痛苦。

王蒙說，一生要做許多事，一天也要做許多事。做一點(diǎn)有價(jià)值有意義的事情并不難，難的是不做那些不該做的事。做出點(diǎn)成績并不難，難的是能夠以一種低調(diào)的姿態(tài)來看待自己的成績，不驕傲，不炫耀。

有很多人都有這樣的弱點(diǎn)：無謂的爭執(zhí)，庸人自擾的得得失失，漫無邊際的自吹自擂，咋咋呼呼的裝腔作勢等等，還有許多許多的根本實(shí)現(xiàn)不了的一廂情愿，及為這種一廂情愿而付出的巨大精力和活動。無為，就是不干這樣的事。

無為是低調(diào)者獨(dú)特具有的一種品質(zhì)，無為也是低調(diào)者心態(tài)上的一種具體體現(xiàn)。低調(diào)是一種豁達(dá)的耐性，無為是一種自在的聰明；低調(diào)是一種灑脫的態(tài)度，無為是一種精明而沉穩(wěn)的幽默；低調(diào)意味著一種境界，一種風(fēng)度，一種氣節(jié)，無為是一種養(yǎng)生原則、處世原則、快樂原則。一個人只有具備了無為的風(fēng)格，低調(diào)的心態(tài)，才是具有了完美的人生。

低調(diào)是圣賢之士之一貫作風(fēng)

眾所熟知，全世界第一個擁有十億美元以上的富翁是洛克菲勒，不用說，他的家庭生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通家庭，甚至超過了一般的王室家族。雖然如此之富有，但洛克菲勒自始至終對兒女的零用錢都管得很緊。

他規(guī)定，兒女的零用錢因年齡不同而有所差異：七八歲時每周三十美分；十一二歲時每周一美元；十二歲以上時二美元。并給每人發(fā)一個小賬本，讓他們詳細(xì)地記錄每筆支出的用途，在發(fā)放零用錢時他要審查。錢和賬都清楚，且用途正當(dāng)?shù)模轮苓f增五美分，如果賬目不清楚且用途不當(dāng)就會在原來的基礎(chǔ)上遞減。兒女們還可做家務(wù)活來賺得報(bào)酬，補(bǔ)貼自己的零用。就像逮一百只蒼蠅十美分，逮一只耗子五美分，背柴、剁柴、拔草等等都有報(bào)酬。兒女們都搶著干。當(dāng)副總統(tǒng)的二兒子納爾遜和興辦新興工業(yè)的三兒子勞倫斯曾主動要求合伙承包替全家人擦鞋的零活兒：皮鞋五美分每雙，長筒靴十美分每雙。

在第一次世界大戰(zhàn)時期，全家人都各自吃配給的份額，在烤蛋糕時要兒女們交出等量的食糖。在此期間男孩子們合辦“勝利”菜園，種瓜菜賣給家里和附近的食品雜貨店。納爾遜和勞倫斯還一起養(yǎng)兔子賣給醫(yī)學(xué)研究所。

在外出上大學(xué)時，兒女們的零用錢和一般同學(xué)的也大致相同，要是有額外花消就必須申請，四兒子溫斯格普喜歡吃喝玩樂、交女朋友，有次欠賬還不出，只能向大姐巴搏借錢救急。

在讀大學(xué)時，小兒子“胖娃娃”戴維（大通國民銀行總裁）同樣恪遵家教。有次從學(xué)校放假返回紐約，他記賬時被同行的一個同學(xué)看到：飲料、菜各花費(fèi)多少，真是難以理解。洛克菲勒視唯一的女兒為掌上明珠，但他仍毫不放松地培養(yǎng)她在生活上要儉樸的作風(fēng)。他自己出于對宗教的信仰從不抽煙，也不允許兒女們抽煙，規(guī)定如果兒女們在20歲以前不抽煙可得獎金二千五百美元。在他發(fā)現(xiàn)巴博抽煙后，極力勸她戒掉，要不然就不給她獎金式津貼。這樣做的原因是因?yàn)槁蹇朔评罩栏蝗诉M(jìn)天堂比駱駝穿過針孔還難，“現(xiàn)在的許多孩子都有這種傾向，走最容易的路，走阻力最小的路”，在這方面他要兒女們得到磨煉。

百年來，洛克菲勒家族繁衍至今，世世平安，代代興盛，幾乎沒有什么人對他們心存記恨，口出惡言，這是因?yàn)樗麄儞碛惺来鷥€樸、為人低調(diào)的家風(fēng)。

由于受歷史習(xí)慣的影響，人們常將一些偉人、名人和有深遠(yuǎn)影響的人稱為圣賢之人。這是相對于凡人、常人來說的，是因?yàn)槭ベt之人有高于凡人、常人之上的品性、功德及才智。但在實(shí)踐中我們不難發(fā)現(xiàn)，古今圣賢之人不僅有上述特征，最主要的他們還具有隱炫之智。農(nóng)家出身的曾國藩，念念不忘勤儉之家風(fēng)，雖身居高官，但從不奢侈。他曾經(jīng)說道：“無論大家小家，士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。”并深知“凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難”其中的道理。所以，在他為官的幾十年中，“不敢稍染官宦習(xí)氣，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)”。他自己對衣食住行的態(tài)度是“極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也”。在吃的方面很清苦，穿戴方面也從不講究。當(dāng)時一些人的一件衣服就價(jià)值千金，而他作為這樣的高官，“所有的衣服還不值三百金”。在衣服多時，便讓家人把存放在家中已經(jīng)多年不穿的舊衣服送到軍營。他很愛喝茶，但卻很節(jié)省，便經(jīng)常請人帶錢回家，讓家人幫他在家鄉(xiāng)買既便宜又好的茶葉捎到軍營中。

曾國藩以身作則地影響著他的家人，并“時舉先世耕讀之訓(xùn)，教誡其家”。在他率軍駐扎安慶之時，其夫人也在蜀中。要求夫人每日紡綿紗“以四兩為率，二鼓后即止”。夫人十分自覺，經(jīng)常紡紗至深夜。

一次，夫人紡紗，沒有覺察到已是三更，長子曾紀(jì)澤已經(jīng)躺下。害怕紡車聲影響兒子休息，夫人就對兒子說：“今為爾說一笑話，以醒睡魔可乎？有率其子?jì)D紡至深夜者，子怒置，謂紡車聲聒耳不得眠，欲擊碎之。父在房應(yīng)聲曰：吾兒可將爾母紡車一并擊之為妙。”曾紀(jì)澤聽后，不但毫無怨母之意，反而更加敬重母親。翌日早飯時，突然，曾國藩故做生氣地問，為什么說讓孩子擊紡車？遂之，哄堂大笑，坐中無不噴飯。

為保持這種勤儉的家風(fēng)，曾國藩對子女的要求是十分嚴(yán)格的。曾國藩可謂是苦口婆心地教育子女要勤儉治家。為此他曾多次強(qiáng)調(diào)：吾家子侄，人人須以“勤儉”二字自勉。還反反復(fù)復(fù)講述這其中的道理：一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能敬，雖愚人亦多有賢智風(fēng)味。勤儉自恃，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也。他以祖輩們這種勤儉治家的事跡來勉勵子女們一定要保持儉樸之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)：家中境地雖漸寬裕，但切不可忘卻先世之艱難，有福不可享盡，有勢不可使盡；勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恒；儉字工夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工。居家之道，唯崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義。

他這樣言傳身教地給子女們講勤儉治家的道理，同時更注重在行動上培養(yǎng)出他們良好的習(xí)慣。在兒子入學(xué)讀書時，不允許多帶銀兩；在過年過節(jié)之際，不允許奢華鋪張；在兒女們大婚之時，規(guī)定每人購?qiáng)y奩不得超過二百銀，也不可多請賓客。由于他長年統(tǒng)兵在外，不在兒女們身邊，但是他經(jīng)常寫信給他的弟弟，請他幫助管教子女。

在信中他給弟弟曾國荃這樣寫道：“聞林文忠（指林則徐）三子分家，各得錢六千串，督撫20年家產(chǎn)如此，真不可及，吾輩當(dāng)以為法。”聞兒子紀(jì)澤訂婚，他馬上寫信回家，告訴家人諸事都要節(jié)省，新婚當(dāng)日，不必過多請客。并強(qiáng)調(diào)：新兒媳始至吾家，教以勤儉，紡績以事縫紉，下廚以議酒食。兒媳入門后，又提醒兒子：雖衣食豐適，寬然無慮，但也不能忘記勤儉。新婦初來，宜教之入廚做羹，勤于紡績，不宜因其為富貴子女而不事操作。在紀(jì)澤主家后，曾國藩又告誡他：銀錢、田產(chǎn)最易長驕氣、逸氣，家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書，決不怕沒飯吃。在紀(jì)澤主持其妹出嫁時，曾國藩吩咐紀(jì)澤：余向定妝奩之資二百金，衣服不宜多制，尤不宜大鑲大緣，過于絢爛。曾國藩在子女們成長過程中，絲毫沒有松懈地教育他們要勤儉治家。在居家長久之計(jì)方面，曾國藩曾強(qiáng)調(diào)：盛時常做衰時想，上場當(dāng)念下場時，富貴人家，一定要牢記此二語。在他寫給弟弟的家書中還指出：家道的長久，并非憑借一時的官爵，而是依靠長遠(yuǎn)的家規(guī)；也非依靠一兩個人的突然發(fā)跡，而是憑借眾人的全力支持。如果我有福，將來罷官回家，定與弟弟竭力維持。老親舊眷，貧賤族黨，不可怠慢。一視同仁地對待貧窮之人和富貴之人。興盛時，預(yù)做衰時之想。這樣，我們的家庭自然會有堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

歷來，人們都敬佩曾國藩是為人處世善于為官的高手，從他嚴(yán)格要求家人勤儉生活方面便可窺見一斑。

低調(diào)是處世之明策

有句名言，曰：取象于錢，外圓內(nèi)方。古錢幣的圓形方孔，大家都是知道的。為人處世，就要像這錢一樣，“邊緣”要圓活，要能隨機(jī)而變，但“內(nèi)心”要守得住，有自己的目的和原則。蕭何就是在“功高蓋主者殺”的岌岌可危之時，通過自污保護(hù)自己的。

劉邦是個猜忌心極重的人，諸將如淮陰侯韓信、淮南王英布、梁王彭越等，無一不受到他的猜疑和嫉恨，有的甚至被迫走上了謀反的道路。就連與他交情最為深厚的蕭何，也因?qū)覍沂艿讲录啥K日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

韓信被殺害之后，蕭何因功進(jìn)位為相國，加封五千戶。群僚都向他道賀，只有當(dāng)年的東陵侯召平往吊。

召平對蕭何說道：“您將從此惹禍了！”蕭何大吃一驚，忙問原因。

召平答道：“主上連年出征，親冒矢石，只有您安然地居守都中，不必遭受兵革之勞，現(xiàn)在反而得以加封食邑。這在名義上是看重您，而實(shí)際上是對您不放心。您想，韓信有百戰(zhàn)百勝的功勞，尚且被殺，難道您的功勞能趕上韓信么？”

蕭何急忙問道：“您說得很對，不過有什么計(jì)策能讓主上對我放心呢？”召平道：“您不如不接受主上這次的加封，再把家里的私財(cái)全部拿出來，交給主上，充作軍需。這樣，才有可能免禍。”蕭何點(diǎn)頭稱是，照此辦理后，果然討得了劉邦的歡心。

在討伐英布期間，蕭何仍然留在關(guān)中督運(yùn)糧草。劉邦屢次問押運(yùn)糧草的官員，說是相國近來都在做些什么事情。押運(yùn)官答稱他無非是撫循百姓、措辦糧草軍械等等，劉邦聽了，默然不語。押運(yùn)官回到關(guān)中后，把這一情況報(bào)告了蕭何，蕭何也猜不透劉邦這樣做有什么深意。

一天，他偶然與一位幕僚談起此事，這位幕僚忽然說道：“您不久可就要滅族了！”蕭何一聽，大驚失色，嚇得連話都說不出來了。

幕僚又說道：“您位至相國，功居首位，此外不可能再給您加封什么了。皇上屢次問您在做什么事情，顯然是怕您久在關(guān)中，深得民心，一旦乘關(guān)中空虛，號召百姓起事，據(jù)地稱尊，就會使主上無處可歸，前功盡棄。現(xiàn)在，您不察主上的意思，還要孜孜不倦地為百姓操心，這是徒增主上的疑忌！疑忌越深，禍來的也就越快。在這種情況下，您不如多買田地，而且要逼著百姓們賤賣給您，使得民間誹謗您，怨恨您。這樣，主上聽說之后方能心安，而您也可以保全家族了。”

蕭何認(rèn)為這位幕僚的話很有道理，當(dāng)即采納實(shí)行。押運(yùn)官回到前線后，把蕭何因強(qiáng)買民田而致謗議的情況報(bào)告了劉邦，劉邦果然很覺寬慰。不久之后，淮南平定，劉邦回都養(yǎng)傷，到蕭何前來問疾時，才把謗書交給蕭何，叫他自己向百姓道歉。蕭何或補(bǔ)上田價(jià)，或把田宅干脆還給原主，謗議自然也就漸漸停息了。

一般來說，善于自保的人，多懂得隨機(jī)應(yīng)變，棱角并不十分分明。蕭何能在幕僚的提醒下放低姿態(tài)，及時“露拙”，以使劉邦盡釋猜疑，自污以保全身，不可不謂明智之舉。雖然在后退的過程中有損形象，但這總比傷及性命要好得多。我們應(yīng)該學(xué)會在適當(dāng)?shù)臅r候保持適當(dāng)?shù)牡妥藨B(tài)，這并不是懦弱和畏縮，而是一種聰明的處世之道，是生存不可缺少的大智慧。

低調(diào)行事可導(dǎo)致高調(diào)反響

對于一個行事低調(diào)的人而言，他的人生價(jià)值在于為社會做了多少功獻(xiàn)，而不是留下了多少美名。而事情必有因果，當(dāng)他一心作貢獻(xiàn)的時候，他的美名也被人們默默流傳。事實(shí)往往如此。一個人只要為社會做出了真正的貢獻(xiàn)，給人民帶來了利益，即使不樹碑建館，不高調(diào)宣揚(yáng)，也會永遠(yuǎn)留在人民心中。

馬克思逝世后，年邁的恩格斯獨(dú)自肩負(fù)起指導(dǎo)國際工人運(yùn)動的責(zé)任。他以火一般的熱情為國際無產(chǎn)階級解放事業(yè)操勞到生命的最后一刻，贏得了國際先進(jìn)工人的衷心愛戴和敬仰。在巨大的榮譽(yù)和聲望面前，恩格斯一如既往，保持著謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，反對以任何形式推崇和頌揚(yáng)他個人。

1893年秋，恩格斯去瑞士、奧地利和德國做旅行和訪問。這些國家的工人群眾出于對他的熱愛，紛紛舉行了盛大的歡迎會。恩格斯再三說：“這完全不適合我。”在蘇黎世、維也納和柏林，他不得已到集會上講話時，總是指著懸掛在會場上馬克思的像說，他只是作為馬克思的戰(zhàn)友來接受大家的歡迎，分享馬克思的榮譽(yù)。在談到他自己時，他說：“如果說我在參加運(yùn)動的50年中的確為運(yùn)動做了一些事情，那么，我并不因此要求任何獎賞。我的最好的獎賞就是你們！到處都有我們的同志：在西伯利亞的監(jiān)獄里，在加利福尼亞的金礦里，直到澳大利亞。……這使我感到驕傲！”

1890年11月下旬，在恩格斯70壽辰前夕，賀信和賀電雪片似的從歐美各國向倫敦瑞特琴公園路122號飛來。倍倍爾和李卜克內(nèi)西等打算專程從柏林來向他祝賀。恩格斯一再表示這完全是不必要的，他無論如何不能接受。倍倍爾再三堅(jiān)持，并說明來倫敦還要會見英國工人運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人，恩格斯才勉強(qiáng)同意他們來參加他的家宴，并表示只此一次。馬克思的幼女、英國工人活動家愛琳娜在《德國社會民主黨人》月刊上發(fā)表了一篇祝賀他壽辰的文章，恩格斯看了很不高興，批評她不該“過分地頌揚(yáng)我”，說要對她“訓(xùn)一訓(xùn)”才好。

第二年冬，倫敦德意志工人共產(chǎn)主義教育協(xié)會歌詠團(tuán)為恩格斯71壽辰準(zhǔn)備了一場音樂晚會，邀請恩格斯出席。恩格斯當(dāng)天才得知此事，他為自己未能及時阻止而感到不安，便立即給歌詠團(tuán)寫了一封信，找了一個托辭謝絕了他們的邀請，并告訴他們：“馬克思和我都從來反對為個別人舉行任何公開的慶祝活動，除非這樣做能夠達(dá)到某種重大的目的。我們尤其反對在我們生前為我們個人舉行慶祝活動。”

恩格斯生前反對人們以任何形式推崇他個人，也“從不考慮死后的榮譽(yù)”。他在晚年曾經(jīng)多次表示，自己作為馬克思的一個不大出色的戰(zhàn)友和助手，得到了過多的榮譽(yù)和過高的評價(jià)。他對梅林說：“歷史最終會把一切都納入正軌，但到那時我已幸福地長眠于地下，什么也不知道了。”他不需要后人為他樹碑建館。他曾經(jīng)表示，希望他故鄉(xiāng)自有的房屋有朝一日能成為黨的印刷廠廠房。

當(dāng)一個人做著不同凡響的事業(yè)，卻處處保持著謙謹(jǐn)?shù)驼{(diào)的作風(fēng)、不推崇、不張揚(yáng)時，他的形象反倒會高高地矗立在人們的心中，事情往往都是按照這樣的規(guī)律發(fā)展的。所以，不管你是已經(jīng)高高在上，還是正在努力往高處攀登，行事低調(diào)一點(diǎn)，才可能更受人喜歡和尊敬。

樂于低調(diào)方為真英雄

《小窗幽記》中有這樣一句警語：寧為隨世之庸愚，勿為欺世之豪杰。這句告誡人們，寧可做一個心態(tài)低調(diào)、安分守己的平庸憨愚之人，也不要去做一個欺世盜名、高調(diào)炫耀的所謂英雄豪杰。

生活中的每一個人，大都是希望活得轟轟烈烈的，人們大都希望成為出人頭地的英雄，誰也不想自己做一個平庸之輩。然而，如果這轟轟烈烈的英雄是采取欺世盜名的手段獲得的，那么，還不如不要，不如做一個安分守己的平庸之人有更意義。

其實(shí)，在茫茫大千世界里，在漫漫人生旅途中，樂于低調(diào)是最難做到的，安于低調(diào)才是真正的英雄。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人盼望自己能頂天立地，成為英雄豪杰，可是往往到最后才發(fā)現(xiàn)，自己也不過是社會中平凡的一分子。即使是那些自命不凡的大人物，與浩瀚的宇宙相比，也不過是一粒塵沙。

因此，一個人能做到平凡，也就是偉大。與其轟轟烈烈地折騰一陣子，不如平平凡凡過一世；與其追逐功名利祿身心憔悴，不如放下貪婪之心坦然生活；與其做個呼風(fēng)喚雨、力能扛鼎的人，不如做個低調(diào)豁達(dá)、安分平凡的人。我們這樣提出問題并不是阻止人們?nèi)プ非螅翘嵝讶藗冊谧非蟮倪^程中，應(yīng)該永遠(yuǎn)保持一顆安分之心、低調(diào)之心。

在追求面前、在利益面前，如何才能保持人的自然本性，保持一顆平常心，保持一種平和心態(tài)，摒棄貪心和貪欲呢？老子提出了相互聯(lián)系的兩種方法，那就是“知足”和“知止”。田乞是春秋時期齊國的一個大夫。他與周邊百姓的關(guān)系處理得很好，有著很高的聲譽(yù)。其中一個重要的原因，就是他對物欲私利看得開，從不去計(jì)較。田乞向百姓收取賦稅的時候，用小斗量進(jìn)，這樣，百姓實(shí)際上給他的是少了；而向百姓糶糧食的時候，則用大斗量出，這樣，百姓實(shí)際上得到的是多了。

田乞的一些下人不理解，問他：“您為什么要這樣做呢？”

田乞告訴他們：“老百姓是最重要的，一個國家，一個地區(qū)，要興旺，就得靠老百姓。而要老百姓相信你，你就得給他們實(shí)實(shí)在在的好處。如果嘴上講得好聽，而實(shí)際上辦不好，或相反，處處作難百姓，百姓就會不高興，甚至?xí)l(fā)怒，眾怒難犯，如果人民都不擁護(hù)你，那你是站不住腳的。”

下人們說：“這些道理我們都懂，可是您為什么不把恩惠明白地告訴他們呢？”

田乞說：“‘德’就是要使人有所‘得’，無所‘得’，還算得上什么‘德’？但是，德有陰陽之分，講明了要給人什么什么，這叫陽德，這當(dāng)然也不錯，但是，最高尚的還是陰德，讓別人得到好處，但不一定讓別人知道，或者不馬上知道。我的大斗出，小斗進(jìn)，正是為了行陰德于人民啊！”

下人們聽了他的這一席話，都信服了。

當(dāng)時齊國有一個大臣叫叔向，看到田乞的行陰德于民的做法，便偷偷地給家人說：“看來，田乞志向不小啊！老百姓是最明白事理的，他們會真心地歸向田氏，將來齊國的政權(quán)是會歸之于田氏的。”果然，到田乞的兒子田成子的時候，田氏取得了齊國的政權(quán)。