“物競天擇，適者生存”，這是一個不可逆轉的自然規則。人類社會同樣如此，適應是現實生活中用來維持一種良好的生存狀態與發展狀態的手段，是欲成大事的人邁向成功的前提與基礎。

適應社會環境

人是社會的人，每個人都在特定的社會環境之中生活，環境對人有一定的要求；人對環境也有一定的需要。現實生活中也確實如此。社會環境對人有一定的要求條件，人對環境也并非心滿意足，這樣就需要適應。適應能力對一個成大事者來說是非常重要的，它是成大事的基礎，因為一個人若連適應生存的能力都沒，那么還說什么成大事呢？

適應本身是一個心理學名詞，即順應的意思，其實質是人們為了生存而與環境之間發生的調節活動，由此可見，適應水平直接影響了人的生存，難怪是衡量心理健康的原則之一。

要很好地適應現代社會環境，首先必須了解適應社會環境都有哪些表式，總的來說適應社會環境有兩種形式，其一是改造環境的需要。無論哪種形式，最后都要達到環境與人自身的和諧一致。

下面讓我們看一看一位下崗女工是如何適應社會的。

一位剛過不惑之年名叫陳紅的下崗女工，面對三次下崗，卻不甘命運的擺布，自強不息，走上了一條充滿荊棘的創業之路。經過幾年的拼搏，創建了幾十萬元資產，用自己勤奮的雙手，塑造了不屈的人生。

1986年年底，陳紅不可避免地遭受到了下崗的命運。雖然失去了“鐵飯碗”心碎般難受，但她是要強的女人，她堅信，別人能夠做到的事，自己也能做到。關鍵是要有決心、有毅力。痛定思痛，她不再寄希望于鐵飯碗，決定尋找自食其力的門路，實現自己的人生價值。1987年9月，她多方籌資2000元購買了毛線編織機，并報名參加了編織技術培訓。一個月后，她用所學的技術開了一個毛線編織加工店，很快生產出第一批產品。織出的毛線襯褲規格齊全，花式多樣，價格便宜，鄰里朋友口碑相傳，小小編織店的名氣一下在縣城傳開了，生意越來越紅火。

苦心經營兩年多，別人見這營生有利可圖，便紛紛入圍，小編織店一下如雨后春筍般地冒了出來，競爭日趨激烈。再加上蘇南針織品在當地低價傾銷，使得編織店的利潤越來越低，陳紅的生意也越來越不景氣，這時她主動放棄了編織市場，別找門路。她走南闖北，調研市場，又辦起了市第一家涂料廠，高薪聘請技術員，開發出了填補空白的產品，一炮打響，取得巨大成功。

從陳紅奮斗歷程中我們可以看出，如果沒有果斷決定自己創業，如果沒有果斷決定轉行，那么她就不會有現在的成功。

適應環境的變化而迅速改變自己的觀念，最重要的是需要我們有一副聰慧的頭腦和靈動的眼睛，做生活的有心人。

社會環境的變化，雖然對一個人的命運有直接影響，但是，任何一個環境，都有可供發展的機遇，緊緊抓住這些機遇，好好利用這些機遇，不斷隨環境之變調整自己的觀念，就有可能在社會競爭的舞臺上開出一片天地，站穩自己的腳跟。

市場風云任何變動，都意味著市場份額的重新分配，這對于競爭者來說，既是危機，又是時機。改變觀念適時而進，可收到事半功半的代價。甚至，抱著老觀念不放，則可能被擠出市場，在競爭中無容身之地。

市場之變，是多因素，多層次變化的綜合效應。包括競爭對手的策略，消費者需求偏好的變化等，有很多是受不可預測、不可控制的因素制約的。其中任何一種因素、一個層次的變動，都會激起市場之變。因此，市場是變化多端的，一大批新市場產生了，便有了一些舊市場隨之消逝，而舊市場的消逝必然帶來部分人定位的危機。所以，每個人在經營的過程中，必須有中途應變的準備，這是市場環境下的生存之本。

現代社會是競爭的社會，人人都眼盯著機遇，所以要獲得機遇的光顧也很困難。所以，在很多情況下，我們必須創造機遇，改變不利于發展的環境。

某音樂學院的一個大學生，被分配到某企業的工會做宣傳工作。剛一開始，他很苦惱，認為自己的專業才能與工作不對口，在這里長干下去，不但自己的前途會耽誤，而且日久生疏，自己的專業也可能被荒廢。于是他四處活動，想調到一個適合自己發展的環境中去。可是，幾經折騰，終未成功。之后，他便死心塌地地安守在這個工作崗位上，他發誓要改變“英雄無用武之地”的狀況。他找到單位工會主席，提出了自己要為企業籌建樂隊的計劃。正好這個企業剛從低谷走出來，扭虧為盈向高潮發展，也想大張旗鼓地宣傳企業形象，提高產品的知名度，就欣然同意了他的計劃。這回他來了精神頭，跑基層、錄人才、買器具、設舞臺、辦培訓，不出半年，就使樂團初具了規模，兩年以后，這個企業樂團的演奏水平，已成了全市一流，而且堪與專業樂團相媲美，而他自己也成了全市知名度較高的樂隊經理。通過自己的努力，他完全改變了自己所處的環境，化劣勢為優勢，不但開辟出了自己施展才能的用武之地，而且培養了自己的領導管理才能，為他以后尋求更大發展奠定了堅實的基礎。

環境是可以適應的。從大的方面來說，國家的一個新政策就可以改變社會大環境；一個城市的自然環境就可以被工廠的污水、廢氣所破壞；小至單位，一位有威望的領導，他的興越愛好足可以帶動全單位職工的興趣愛好等等。當然，改變環境需要許多條件，但最重要的是你的信心與智慧，這二者其實也是相輔相成的，有了適應環境的決心，肯定能夠想出適應的辦法。

如果我們有能力、有辦法來改變環境，使之適合我們能力和欲望的發展需要，則是最為難能可貴的。

我們的生存離不開環境，隨著環境的變化，我們必須隨時調整自己的觀念、思想、行動及目標。這是生存的必須。

但是，有時環境的發展，與我們的事業目標、欲望、興趣、愛好等發展是不合拍的，環境有時阻礙、限制我們欲望和能力的發展。這個時候，如果我們有辦法來改變環境，使之適合我們能力和欲望的發展需要，則是最難能可貴的。

適應社會環境的問題非常廣泛，比如在剛從大學畢業分配到某單位工作的大學生中，到了新的環境，接受新的任務，接觸新的同事，凡事種種與大學生活都不相同。有的很快適應了環境，工作順利進行起來；有的則相反，處處感到陌生，置苦悶之中不能自拔。我們自然認為前者社會適應能力良好，后者較差。

究竟怎樣才能很好地適應環境呢？

也就是說必須從實際出發，正確認識客觀念環境的現實，不逃避現實也不做無根據的幻想，從而把自己置于這個環境之中，了解它，掌握它并進一步改造它。

這就是說從主觀上要采取積極態度，不是消極等待，在選擇對策時應當要審時度勢，有條件地選擇改造環境的條件，無條件地選擇改造自身的辦法，這樣才能既不想入非非，又不自暴自棄，找到最佳方案。

不論適應環境還是改變自己，都要有一個轉變和考慮的過程，在這個過程中，往往會有某些困擾，為解決這種窘境，不妨采用心理防御措施，達到解脫的目的。

提高你的自制能力

有所得必有所失，這是定律。因此說，你要想取得并非是唾手可得的成功，就必須付出自己的努力，自制可以說是努力的同義詞，也是適應能力的一部分，是成大事者不可缺少的素質。

自制，就要克服欲望，不要因為有點壓力就心里浮躁，遇到一點不稱心的事就大發脾氣。七情六欲，乃人之常情。但人也有些想法超出了自身條件所許可的范圍。食色美味，高屋亮堂，凡人即所想到。但得之有度，遠景之事，不可操之過急，欲速則不達也。故必要控制自己。否則，舉自身全力，力竭精衰，事不能成，耗費枉然。又有些奢華之事，如著華衣，娛耳目，實乃人生之瑣事，但又非凡人所能自克，沉溺其中而不能自拔，就不是力竭朽衰的小事了。這樣的人必然會頹廢不振，空耗一生。

人的一生要想在事業上取得成功，應該面臨許許多多的壓力，才能鍛煉自己，才能有所得，務必戒奢克儉，節制欲望。只有有所棄，才能有所得。所以，人必須學會自制，才能更好地運用環境。

請看下面這個例子。

周末下午，小王來到辦公室剛要坐下，電燈滅了。小王跳了起來，奔到樓下鍋爐房。管理員正苦無其地邊吹口哨邊鏟煤添煤。小王破口大罵，一口氣罵了六七分鐘，最后實在找不到什么罵人的詞句了，只好放慢了速度。這時候，管理員站直身體，轉過頭來，臉上露出開朗的微笑。他以一種充滿鎮靜的與自制力的柔聲和聲調說道：“呀，你今天晚上有點兒激動吧？”

你完全可以想像小王當時是一種什么感覺。面前的這個人是一位文盲，有這樣那樣的缺點，但他卻在這場戰斗中打敗了小王這樣一位高層管理人員。況且這場戰斗的場合以及開始都是自己挑選的。

小王非常沮喪，甚至恨這位管理員恨得咬牙切齒。但是沒用，回到辦公室后，他好好反省了一下，覺得惟一的辦法就是向那人道歉。

小王又回到鍋爐旁。輪到那位管理員吃驚了：“你有什么事？”小王說：“我來向你道歉，不管怎么說，我不該開口罵你。”這話顯然起了作用，那位管理員不好意思起來：“不用向我道歉，剛才我并沒有聽見你的話。況且我這么做，只是泄泄私憤，對你這個人我并無惡感。”你聽，他居然說出對小王并不惡感這樣的話來。非常讓小王感動，兩人就那么站著，又一口氣聊了一個多小時。

從那以后，兩人居然成了好朋友。小王也從此下定決定，以后不管發生什么事，絕不再失去自制。因為一旦失去自制，另一個人——不管是一名目識丁的管理員還是一名有教養的人——都能輕易將他打敗。

這件事教導我們，一個人除非先控制了自己，否則將無法控制別人。自制不僅僅是人的一種美德，在一個人成就事業的過程中，自制也可助其一臂之力，因為只有自制能力出色，才能更好的適應環境。

“成功比失敗來得容易”。

管理顧問專家陳安之指出，一個人只要有目標，知道自己想要的，然后采取行動。告訴自己絕對不要放棄，這時候，成功只是時間早晚而已。他解釋，一個人只要下定決心，奮斗十年、二十年，便可以成功；但一個不成功的人，卻要下定一輩子的決心，花一生的時間讓自己不成功，不是要比成功者需要更大的勇氣？

比如：電影明星史泰龍，在未成名之前十分落魄，身上只有100塊美金，甚至連房子都租不起，每天睡在車里。當時，他立志要當演員，自信滿滿地跑到紐約的電影公司應征，都因為外貌不出眾以及說話咬字不清而遭拒。在被拒絕了1500次以后，他寫了《洛基》劇本，并且拿著劇本四處推薦，又被拒絕了1800次，但是他不灰心，終于遇到一名肯接納他的老板，堅持到底的史泰龍如愿以償，最后成為名聞國際影壇的超級巨星。

倒霉的日子總有的，那對一切都變的不順心。不管你是誰，壞運氣總會存在，史泰龍在經歷了那么多次拒絕后，如果還不被接納，我們該如何評說呢？

所有的完美都是在特定時刻才出現，任何事情都需要一定契機才表現完美。有些日子，事情變得不順心，而別的日子，不用特別努力便會事事如意，與其說這是命運無常，還不如說這是命運對我們忍耐力的特久考驗。

如果通往成功的電梯出了故障，請你走樓梯，一步一步來。只要有樓梯，或是任何梯子，通往你想去的地方，電梯有沒有故障都是無關緊要的了，重要的是你不斷地一步一步往上爬。

恒心是有代價的。當你在向目標挺進的時候，千萬別被別人嘲弄的聲音、諷剌的話語、卑鄙的評論所嚇倒，只有蒙起你的耳朵，別去理睬他們，繼續前進。

假使你在途中遇上了麻煩或阻礙，你就去面對它、解決它，然后再繼續前進，這樣問題才不會愈積愈多。同時當你解決了一個問題，一個個問題有時也自動消失了。時間能消除許多問題，你只有堅持到底，一個一個來，不要操之過急，也不要全都放棄。

很快地，你就會發現自己有了很大的轉變，干勁增強了，自信心也提高了，你會感到一種前所未有的快活，你的工作也比過去做得更多更好，你的人際關系也朝著好的方向轉變。

你在一步步向上爬時，千萬別對自己說“不”，因為“不”也許導致你決心的動搖，放棄你的目標，從而返下樓梯，前功盡棄。所以在成功的路上，自制力是相當重要的。下面向你介紹幾種提高自制能力的方法：

（1）曠野吐郁法。此法適用于性格內向者的積郁外泄，當你外于一種無名的煩惱之中心情壓抑而又不愿找人訴說時，你再獨自一人到空曠的野外，向著大自然發出內心的呼喊。呼喊時要像舞臺表演那樣，充分進入角色并盡可能地吐露出平日感到壓抑的東西，這種吐露越真實、越徹底，驅除煩惱的效果越好。一位自述胸口發悶、心情壓抑的婦女在咨詢人員的指導下做了數次曠野吐郁，精神狀態大為改觀。她體會到：曠野呼喊好像一種“吐故納新”，長期積壓的煩惱痛苦隨著聲聲呼喊離人遠去，一種置身于大自然的清新愉快之情油然而生。

（2）空椅發泄法。此法適用人際擾亂時的怒氣疏泄。當你與某人發生人際沖突，心中怒火難以遏制又不便當面發作時，你可尋找一個僻靜之所，面前放置一把椅子，對著想象中的“椅中人”盡情發泄，發泄中，你應歷數對方過錯，充分表白自己的委屈，說到激憤之處旋即伴以表情動作，如揮拳頓足、聲淚俱下等，這種空椅發泄越投入，越情緒化，驅除煩惱的作用越明顯。有一位專家曾指導一些失戀者用空椅技術發泄胸中憤懣，收到較好療效。

（3）自我質辯法。此法適用于自卑心態的自我調整。當你面對競爭情境自信心不足或明顯下降時，你可用書寫形式進行自我質辯。質辯時要充分揭露自己潛意識中的消極成分，切實闡明由此帶來的危害，并表明今后應取的態度。

人的性格就是像上面所說的那樣進行適應的。通過對各種反映性格的行為的機制所進行的深入研究，我們就能找到討人喜歡或惹人生厭的原因，并找到端正自己性格的方法。

人一方面在性格上進行著適應；另一方面又保持著自己的特點。促使人進行上述適應的直接原因，有沖動、本能、欲求或需要等多種。

①生理需要——要求具備有對身體來說不可缺少的物質條件，要求勞逸結合，在生理上要求過性生活等。

②社會需要——既要求被其他人所愛，也要求愛其他人；要求從屬于某個集體，從事與其他人類似的工作。

③自然需要——要求獲得事實、進行說明、形成組織、建立秩序、使目標和各種重要因素相互建立聯系等。

需要受到阻礙或得不到滿足，就稱作“需要受阻”。

心理學家們仔細地描述了需要受阻的狀態：“學習停頓，找不到其他適應方法的異乎尋常的狀態，有時甚至出現沒有目的行為，出現一成不變，不可通融；非建設性而帶有破壞性的、抽搐擬的或喪失理智的行為。同時也是目標前面橫著障礙使你無法接近，來自身后的壓力使你無法逃離現場，可是又不能確立另一個目標取而代之的深刻狀態。”

由于需要受阻，人的內心就會產生緊張，情緒就會變得煩躁不安起來，對此自己能進行抑制，或者能根據判斷加以合理解決的話，即能夠做到不感情用事，而是理智地進行思考，并對實際情況進行調查，然后采用有效的，為周圍人所認可的方法加以解決的話，就稱之為忍耐度高或忍耐性好。這種忍耐度因人的性格而不同。

例如：忍耐度高的人，其生活史上有對付各種各樣的需要受阻的方法。他們就像通常所說的“備嘗艱辛，老于世故”的人一樣，性格寬容而有耐心。另外，從幼兒期起就很少產生不滿情緒，即使產生了不滿情緒，也能受到父母的適當教育的人，長大成人后其性格的忍耐就比較高。這種忍耐度高的人，由于適應性強，所以大都能受到周圍人的喜歡。不過，在父母親的溺愛中長大，沒有學會解決需要受阻的相應方法的人，或者屢屢經歷需要受阻，在學會其處理方法之前又頻頻出現需要受阻，因而經常處于不安定狀態的人，其性格的忍耐度一般較低。正因為如此，他們不能很好地適應社會，即不能很好地與環境保持圓滿、和諧的關系，他們的性格就不為周圍人喜歡，有的甚至還要惹周圍人生厭。

當需要受阻時，對于阻止需要的人、物、制度和環境等，人們就會采取攻擊性態度，以消除心理上的緊張。這種時候，往往伴有恐懼和憤怒的情緒，甚至會攻擊那些與阻止需要毫不想干的東西，攻擊有兩種：一種是從正面積極地、公然地進行的，另一種從側面消積地進行的。倔頭倔腦、歇斯底里、神經質型的憤怒等，即屬于攻擊。攻擊既不是合理的反應，也不是有目的的行為，因為并不能解決問題。

自制不僅僅是物質上克制欲望。在精神上的自制力也是重要的。衣食住行畢竟是身外之事不少人都能成功，甚至是盡善盡美地克制。但精神上的、意志力上的自制卻非人人都做到。

對諸如此類的問題，若在紙面上回答，答案一目了然。但放在現實中，以你身在其中，自已去考問自己，恐怕也不會回答得太利索了。因為他們不只是簡單地回答這些問題，而是思想上的自制力。

因此，又有人說了，人最難戰勝的是自己，這話的含義是說，一個人成功的最大障礙不是來自于外界，而是自身。除了力所不能及的事情之外，自身能做的事不做或做不好，那就是自身的問題，是自制力的問題。所以我們要經常鍛煉自己，面臨的壓力不管大小，我們都要有自控能力。只有控制住自己，才能控制住壓力，讓壓力在你面前屈服。試想，如果沒有壓力，你就沒有創造奇跡的機會，又怎么能成就事業呢？自我控制體現一個人的教養，更是一種美德與你的適應能力，息息相關。

解脫情感的束縛

人活在世上，就是要求對適應進行認真的研究。因為存在著這樣的事實：人活著，基本上就是在進行適應。所以，我們應解脫情感的束縛來適應生存。這種適應，從運動的觀點出發，是平衡不斷破壞，緊張不斷產生的整個身心的生命過程，也是重新恢復平衡，使人的生命得以延續的一種活動。所以，適應與其說是單純的生物化學意義上的新陳代謝，毋寧說是更為積極地不斷產生緊張的運動和發展的過程。當然，人和其生活環境相互保持協調——不是單純地順應環境或改變自身的條件，而且還要積極主動地控制自己的情感來調整和改造環境，這也是一項重要的活動。所以，適應就有各種各樣的方式；既有習慣性地重復同種行為的適應，也有根據環境的現狀在一定的范圍內靈活地進行變化的適應。在變化的過程中，需要把握自己的情感，理智地處理各種事情，感情用事是不明智的。你不能讓情感束縛你的手腳。

能成大事者是不會被情感左右的。

《三國演義》中有一個因感情用事而被殺的典型人物，他就是禰衡。

建安初年，二十出頭的禰衡初游許昌。當時許昌是漢王朝的都城，名流云集，司馬朗、荀某、趙稚等人都是當世名士。有人勸禰衡結交司馬朗等人。禰衡說：“我怎能跟殺豬、賣酒的在一起。”勸他參拜荀某、趙稚，他回答道：“荀某白長一副好相貌，如果吊喪，可借他的面孔用一下：趙某是酒囊飯袋，只好叫他看守廚房。”這位才子唯獨與少府孔融、主薄楊修意氣相投，對人說：“孔文舉是我大兒，楊德祖是我小兒，其余碌碌之輩，不值一提。”由此可見他何等狂傲。

獻帝初年間，孔融上書薦舉禰衡，大將軍曹操有召見之意。禰衡看不起曹操，抱病不往，還口出不遜之言。曹操求才心切，為了收買人心，還是給他封了個擊鼓的小官，借以羞辱他。一天，曹操大會賓客，命禰衡穿戴鼓吏衣帽當眾擊鼓為樂，禰衡竟在大庭廣眾中脫光衣服，赤身露體，使賓主討了個沒趣。

曹操對其恨之入骨，但又不愿因殺他而壞自己的名聲。便把禰衡送給荊州牧劉表。禰衡替劉表掌管文書，頗為賣力，但不久便因倨傲無禮而得罪眾人。劉表也聰明，將他打發到江夏太守黃祖那里去。禰衡為黃祖掌管文書，起初干得也不錯，后來黃祖在戰船上設宴，禰衡無禮受到黃祖呵斥，禰衡頂嘴罵道：“死老頭，你少口羅嗦！”黃祖急性子，盛怒之下把他殺了。當時禰衡僅26歲。

禰衡文才頗高，桀驁不馴，本有一技之長。但是禰衡沒有因為這一技之長而受惠于世。他自持一點文墨才氣而輕看天下。無端沖撞權勢人物，最后因狂傲而被人宰殺。而戰國時藺相如是個善控情感的人，他化解了廉頗的怨恨，使趙越國強大，將相和的故事傳為美淡。

智能雙全的藺相如，先在秦廷戰勝了殘暴的秦王，完壁歸趙，不辱使命；后在澠池迫使秦王為趙王擊缶，維護了趙國的尊嚴，由于如此巨大的功績，藺相如被拜為上卿，地位超過了趙國宿將廉頗。

這事惹惱了急躁剛直的廉老將軍，他想：我出生入死，攻城野戰，功勛卓著，才贏得眼下的高位。那藺相如有何本領？他不過是搖唇鼓舌，和秦國打了兩次交道罷了。他原來地位那樣低賤，現今卻官居我之上，我怎能咽下這口氣？見到他，非羞辱一頓不可。

藺相如聽說這事，每逢上朝就經常推托有病，不肯和廉頗爭位次先后，有時外出，遠遠見到廉頗的車馬，藺相如就急忙令人把車讓到小巷子去。

藺相如的門下看到這些情況，頗為不解，紛紛說：“我們仰慕您高尚的人品，才投到您的門下。現在您和廉頗居于同等地位，他說出那樣難聽的話，您都躲起來，害怕得不得了。對那種難聽的話，平民百姓都難忍受，何況象您這樣的大臣呢？我們沒什么本領，請允許我們辭別吧！”

面對眾門客激烈的言詞，怎么辯解呢？藺相如先不作下面解釋，卻采用“明知故問”的方式，岔開話題，問了一件似乎與此無關的事：

“你們看廉將軍和秦王兩人哪一個厲害？”

“廉將軍當然不如秦王！”眾門客異口同聲地回答。

“那么，秦王有那樣大的威風，我敢在秦廷大聲叱責他，還敢于責罵他的文武高官，難道會害怕廉頗嗎？我所想的是：強暴的秦國之所以不敢發兵侵擾我越國，只是因為我和廉頗兩人在罷了。現今兩虎相斗，必有一傷。我這樣避讓廉將軍，就是把國家的利益放在前面，而把私人的恩怨放在后面啊！”

眾門客頓時領悟，由衷折服。這些話傳到廉頗耳中，這位久經沙場的老將軍羞慚不已，立即上藺府“負荊請罪”。

從以上禰衡和藺相如的兩則故事里，我們就可以看出成大事者是不可以被情感左右的。

現實生活之中，憤怒、憂傷、煩躁……人們考慮自己往往超過考慮任何別的事情，情感的束縛便是悲劇發生的最根本原因。

細究起來，這種不易解脫的心理產生可以歸結為以下幾方面的因素：

（1）心理學研究表明，父母教養子女的態度如果屬于嚴厲型，則孩子易養成固執難解脫的脾氣。一種抵觸情緒的產生往往是潛移默化的，但它對人一生的影響卻是巨大的，這種影響從諸多小事上體現出來。

（2）剛步入社會的青年，性格可塑性極大。如若生性稍稍敏感，再受到苦干不公正待遇，就會因逆反心理而“想不開”。社會環境，往往成了許多年難以解況的心理的誘發因素。

（3）部分青年擁有別人難以企及的家庭背景、社會地位、經濟條件、學識文憑，便產生自持清高的驕傲。這種自心為是的心理往往經不起任何打擊和挫折，稍遇麻煩即同死結一般無法打開，更談不上解脫。

（4）一個人的神經活動特征，如果其興奮性大大超過抑制性，那么易于沖動，逞強好斗，且又難于轉移。具有這種神經活動特征的年輕人，很容易養成犟脾氣，明知這種憤怒、憂傷、煩躁于已于人的確無益，卻偏偏要往這個陷阱誤區里鉆。

著名心理學家戈特將第二、第四兩個因素歸結為“疾風怒濤期”。他認為從兒童期進入青春期，青年的心理學帶有強烈的瞬間多變的情緒特色。處于“疾風怒濤期”的青年，由于自身知識和結構、自我意識和自我修養都很有限，對種種社會問題仍處于從幼稚向成熟的過渡，因而很容易產生無法從困境中解脫的性格弱點。

無論從哪方面說，陷入一種極端的情緒而不能解脫，對于人的身心健康的損害是極大的。

“人非草木，孰能無情？”現實生活中處處充滿矛盾，人都有七情六欲。實際上，憤怒憂傷、煩躁等是不可避免的，可以避免的是它們所造成的身心上的傷害。

我們應盡量消除自己的不良情緒、因為它不只會給我們造成身心上的傷害，而且在我們通往成功路途上，不良情緒有時會成為絆腳石。

第二次世界大戰中的風云人物——美國五星上將麥克阿瑟，在其70歲以前可謂是一位功勛卓著的“常勝將軍”。他1930年便是美國歷史上最年輕的陸軍參謀長，二次大戰期間，他以極小的代價一舉拿下了多羅島。在攻呂寧島后，他沒有得到上級授權，又攻取了其他的島嶼。戰后，他以“盟軍最高司令官”名義執行美國單獨占領日本的任務。他又超越軍事長官的權限，插手日本的社會和經濟改革。美國總統羅斯福和杜魯門對他的自行其是非常不滿，但又無可奈何。

1950年克阿瑟又任“聯合國軍總司令”，指揮侵朝戰爭，仁川登陸戰，他暫時扭轉了美軍初期的敗局，將朝鮮人民軍一截為二，然后他長驅直入抵達鴨綠江邊，一連串進攻和冒險的勝利，使這位將軍頭腦發昏，“自我”膨脹起來，他自認為打遍天下無敵手，竟派兵轟炸我東北城市，在海上炮擊我商船，直接威脅我國的安全。中國政府一再提出警告，然而麥克阿瑟目空一切，不可一世，認為中國人民是不敢也無力參戰的。狂妄自大使他完全無視中國人民不屈的尊嚴和反侵略的巨大潛力。

10月15日，麥克阿瑟躊躇滿志地在威克島向杜魯門保證“朝鮮戰爭是贏定了”。并說：“中國共產黨不會進攻。”“在南北朝鮮，抵抗都會在感恩節（11月23日）前結束。”這樣，就能夠在圣誕節前把第8集團軍撤回日本。

而事實給了麥克阿瑟極大的嘲諷。中國人民解放軍10月20日就到了朝鮮。從1950年10月25日起到1951年4月，經過四次戰役的較量，麥克阿瑟損兵折將，從鴨綠江一路退到三八線一帶，其人員傷亡慘重，引起國內震動。美國9個師陷在朝鮮，天天被消耗，而美國的戰略中心歐洲只剩下36個師。美國的西歐盟友提醒西歐常規防御力量不足，會給蘇聯的進攻造成可乘之機。他們對美國施加壓力，說美國在：“錯誤的時間，錯誤的地點打了一場錯誤的戰爭。”

杜魯門為了在朝鮮脫身，通知麥克阿瑟尋求和平計劃。麥克阿瑟不服氣。他為了破壞可能停戰談判的氣氛，擅自發表一個恫嚇中國的聲明，說：“敵方現在一定痛苦地知道，聯合國如果決定放棄把戰爭限于朝鮮境內的努力，而擴大我們的軍事行動到中國的沿海地區和內地基地，這就使中國遭受軍事上即將崩潰的危險。”在恫嚇一通以后，聲明在末尾寫道：“我準備隨時在占地和敵方部隊的總司令舉行會議，認真努力尋求不必再流血而可以實現聯合國在朝鮮的目標的軍事手段，這些目標是任何國家不能有理由反對的。”

這個吹牛加挑釁的聲明發出后，英法兩國的政府令其駐華盛大使提出非正式的抗議：“抗議麥克阿瑟將軍逾越他目前作為聯合國朝鮮司令官的權限而發表的聲明。”

杜魯門得知麥克阿瑟的挑畔后，氣得“嘴唇發白”。

4月21日凌晨，杜魯門宣布撤銷麥克阿瑟的盟軍總司令、聯合國軍總司令、美國遠東總司令、美國遠東陸軍總司令四項職務。這個消息是別人從廣播里聽到后告訴麥克阿瑟的，他自己在回憶錄時說：“沒有一個辦公聽差，沒有一個打雜的婦女，沒有隨便哪一位仆人這樣無情地，不顧起碼的體面被解雇。”

某一時某一事的成功和勝利容易引起自滿自大，自滿自大會帶來消極后果，輕由阻礙進步，重則導致失敗垮臺。“勝易驕，驕必敗，”這是萬古常新的真理。

為了你的成功，你必須能解脫情感的束縛，你必須去適應別人，適應社會，適應形勢，不然的話，你注定成不了大事，注定會被淘汰。

學會如何自處

這可能是令人驚訝，也最有用的建議。想想看：如果你和自己都不能好好相處的話，還能期望別人什么呢？換句話說，如果你知道怎么自處的話，別人一定會意識到你這種強勁的力量，成功者都是善于自處的人。

讓我們看看曾任微軟公司中國區總經理的吳士宏女士是怎樣自處的，下面是她的自我描述。

我鼓足勇氣，穿過那威嚴的轉門，走進了世界最大的信息產業中IBM公司的北京辦事處。

面試像一面篩子，兩輪的筆試和一次口述，我都順利地濾過了稠密的網眼。最后主考官問我會不會打字，我條件反射地說：會！

“那么你一分鐘能打多少？”

“您的要求是多少？”

主考官說了一個標準，我馬上承諾說我可以。因為我環視四周，發覺考場里沒有一臺打字機，果然，主考官說下次錄取時再加試打字。

實際上我從未摸過打字機。面試結束，我飛也似地跑去，向親友借了170元買了一臺打字機，沒日沒夜地敲打了一個星期，雙手疲乏得連吃飯都拿不住筷子，我竟奇跡般地敲出了專業打字員的水平。以后好幾個月我才還清了這筆不小的債務，而IBM公司卻一直沒有考我的打字功夫。

我就這樣成了這家世界著名企業的一個最普通的員工。

在IBM工作的最早的日子里，我扮的是一個卑微的角色，沏茶倒水，打掃衛生，完全是腦袋以下肢體的勞作。我曾感到非常自卑，連觸摸心目中的高科技象征的傳真機都是一種奢望，我僅僅為身外的安全而又解決溫飽的環境而感到寬慰。

然而這種內心的平衡很快被打破了。有一次我推著平板車買辦公用品回來，被門衛攔在大樓門口，故意要檢查我的外企工作證，我沒有證件，于是僵侍在門口，進進出出的人們投來的都是異樣的眼光，我內心充滿了屈辱，但卻無法宣泄，我暗暗發誓：“這種日子不會久的，絕不允許別人把我攔在任何門外。”

還有一件事重創過我敏感的心。有個香港職員，資格很老，她動輒驅使別人替她做事，我自然成了她的驅使的對象。有天她一臉陰云，沖我過來：“Juluet（我的英文名字），如果你要想喝咖啡請告訴我！”我驚詫之余滿頭霧水，不知所云，她劈臉喊道：“如果你喝我的咖啡，麻煩你每次把蓋子蓋好！”我恍然大悟，她把我當作經常偷喝她咖啡的毛賊了，這是人格的侮辱，我頓時渾身顫栗，像頭憤怒的獅子，把內心的壓抑徹底爆發了出來。事后我對自己說：有朝一日，我要有能力去管理公司里的任何人，無論是外國人還是香港人。

自卑可以像一座大山把人壓倒并讓你永遠沉默，也可以像推進器產生強大的動力。我想著要改革現狀，把自我從最低處帶領出來。我每天比別人多花6個小時用于工作和學習，于是，在同一批聘用者中，我第一個做了業務代表。接著，同樣的付出，又使我第一批成為本土的經理，然后，又成為第一批去美國本部作戰略研究的人。最后，我又第一個成為IBM華南區的總經理。這就是付出的回報。

比別人先走一步，能創造一種心境，日本有位成功的企業家，每天早起半小時，上班先走一步，避開上班的高峰。每次他坐在公共汽車上，車廂里空空蕩蕩，沒有上班高峰時那種沙丁魚罐頭般的窒息感，他呼吸著清新的空氣，迎著晨風觀看街頭人生百態，內心充滿了愉悅。他不僅每天比別人多做一些，而且舒暢的心情也帶來了充沛的精力的創造力。在我內心，有著深重的危機感，如果不先走一步，就意味著被人領先。

在別人眼里我很成功，然而我的內心曾長期徘徊在脆弱地帶，甚至有時在挫折面前幾近崩潰，完善自己，做真實的自我。我發現自卑的成因源自不接受自己，沒有對自己真正負責。

這種自卑跌宕起伏，曾經無處不在。當同事被提升時我心有嫉妒；當自己成為英雄站在表彰臺上時，因同事比我多了幾百元獎金心中不服。我在嘴上說，我不是在乎這幾百元錢，然而我在乎的是什么呢？我把別人對我的認可程度局限于幾百元錢所代表的價值上，這又比僅僅是在乎幾百元錢的境界高出了多少呢？追求表面層次的認可，使我把成功的尺度擺設在別人的眼里，我內心的天平經常受到別人的評價而擺蕩不已。

在IBM華南區工作期間，我面臨的挑戰是：既要極力開拓這片新的市場領地，又要對200多位員工負責。在這個大家庭里，我開始從一群員工身上看到自己的成就和理想。那狹隘的自我也被漸漸擠出。在離開IBM總部時，許多朋友都困惑不解，偌大的“南天王”不做，卻還要讀什么書（當時我準備到美國學習一段）？我確實想休整一下，去美國攻讀MBA高級研修班，這已不是為拿文憑爭口氣的心態，而是希望養精蓄銳而更高的目標出擊。

當我拿到美國的機票，準備8月15日的開學之時，父母親的雙雙大病使我在事業與親情間經受了一次重大考驗。我每天奔走到兩個醫院，往返于城市與郊區，而風燭殘年的父親卻沒有很快康復的跡象。我非常想出去讀書，甚至有幾次心頭閃出這樣的念頭：難道你們就不能晚兩個月生病嗎？

我被自己的念頭嚇了一跳。我一直以為自己是個好人，而當事業與親情交鋒之時，我竟然想推卸責任。難道我是在想，兩個月后，我已經在美國了，你們再病我也可以不管了。是這樣嗎？我竟淪落為這類人嗎？好的人格是成功的基本條件。當時父親已在彌留之際，母親得了老年癡呆癥。終于，我決定留下來，埋葬自己的夢想，每天陪伴著父母。

1998年2月5日，經歷了五個多月的雙向選擇，我把簽字協議傳真到微軟公司總部的時候，我如夢方醒導發現，原來父親要我留下做更大的事，這正是我想做的事啊！

我在微軟公司的上司對我說：你就是為微軟生的。微軟公司虛位以待，“微軟（中國）公司總經理”這一職位為我等了將近半年。而我選擇微軟，是因為它正迎合了我的夢想：要么把中國的公司做到國際上去，國么把國際公司做到中國來。微軟恰恰把執掌中國企業的金印托付給了我。同時，微軟公司那種生生不息的創新拼博精神，濃厚的危機感和我的個性也在某種深層的契合吧。

吳士宏是善于自處的人，她的成就的取得與她的個性是分不開的，在自處中思考，在自處中奮發。每個人都應給自己留點時間，學會自處。

很多人都害怕孤獨。他們不知道自我創造的后果，所以，犯了極大的錯誤——認定自己絕對不能孤單。他們每一次盡量讓自己避免孤單的時候，都讓自己再度感受到恐懼的侵襲。恐懼什么呢？就像有人說的，“我單位就剩我一個人的時候，簡直覺得自己一無可取。”

許多人都有同樣的恐懼。也許你喜歡和一些朋友聚在一起或，在電話中聊上半天，或偶爾探問人家的私事，或在別人忙的時候堅持要去看他。或在團體里太注意自己，好像怕別人會看漏了你或忘記你似的。很多人都這么做，結果卻愈來愈不喜歡自己，別人也覺得他不成熟。無法自處，往往使你顯得有點幼稚。

如果你能享受獨處的時刻，那么你找朋友的意圖將完全出之于真心，而非軟弱。你打電話給朋友約他吃晚飯，只因為你想看他，而不是因為你無法忍受一個人單獨吃飯。你的朋友會覺得你真心地喜歡他、看重他，而不是只想依賴他。你將變得更可愛——對那些想找個真心朋友，而不是找個比他更脆弱的朋友的人而言。

練習一個人自處。如果你已經習慣和別人一起的話，剛開始打破這個習慣可能會使你覺得不舒服。如果你覺得不愉快的話，就探測自己的感覺。你為什么一直盼望電話鈴響呢？你是否擔心自己和某人的關系？你是不是厭煩自己？如果這樣的話，你可以找點事做做——以克服獨處的恐懼。但不要覺得自處的時候，一定得做點有“建設性”的事情，才能掩飾單獨一人的怪異行為。如果你愿意給自己一點機會——譬如一個月里找一兩個下午獨處，你將更能享受獨處的樂趣。在獨處時你應當有所思考，不要總人浮于事。自處是成大事者適應的能力中必不可少的一條。

如何對待競爭壓力

有競爭就有壓力，無論在競爭中獲得成功還是遭受失敗，人人都要承受壓力。從某種意義上來說，成功者責任重大、工作緊張，所承提的壓力可能更大。即使對那些與世無爭、知足常樂者來說，壓力也會自找上門來形成逼迫。現實生活之中，誰也逃脫不了這種壓力，欲成大事者，因目標高遠，壓力可能會更大。但若欲成大事，就必須能承受這種壓力。它最能反映你的適應生存能力的水平。

林肯在進入美國政壇之前，不過是小鎮上的一個微不足道的律師。在他最初爭取自由黨的國會議員侯選人提名時，他的政敵因他不屬于任何教會而指責他為異教徒，又因為他跟高傲的陶德和愛德華家庭聯姻而罵他是財閥和貴族的工具。這些罪名盡管可笑，卻足以給林肯的政途帶來傷害。結果，林肯落選了。這是他政治生涯中所遭遇的第一次逆流。

兩年后，林肯和許多自由黨人一起，在國會中大膽發言，他譴責總統發起一起“掠奪和謀殺的戰爭，搶劫和不光榮的戰爭”，宣布上帝已“忘了照顧無辜的弱者，容許兇手、強盜和來自地獄的惡魔肆意屠殺男人、女人和小孩，使這塊正義之土飽受摧殘。”

林肯是個默默無聞的議員，政府對這篇演說置之不理，可是它在春田鎮卻掀起了一陣颶風。伊利諾州有6000人從軍，他們相信自己是為神圣的自由而戰。如今，他們選出的代表團竟在國會中說這些軍人是地獄來的惡魔，是兇手，激憤的軍人公開集會，指責林肯：“卑賤”……“怯懦”……“不顧廉恥”……

聚會時，大家致決議，宣稱他們從未見過“林肯所做的這些丟臉的事”，“對勇敢的生還者和光榮的殉國者濫施惡名只會激起每一位正直的伊利諾人的憤慨。”

這股恨意郁積了十幾年，直到13年后，林肯當選總統時，還有人使用這些話來攻擊他。

林肯對合伙的律師說“我等于是政治自殺”。此刻，他怕返鄉面對選民。他想謀求“地土局委員”之職以便留在華盛頓，卻未能成功；他想叫人提名他為“俄勒岡州長”，指望在該州加入聯邦時可以成為首任參議員，不過這件事也失敗了。

于是他又回到了春田鎮那間臟兮兮的律師事務所，再度將愛駒“老公鹿”套在搖搖欲墜的小車前頭，駕車巡回第八司法區。

荷恩敦在《林肯傳》中說：

“我們住鄉下小客棧時，通常都共睡一張床。床鋪總是短得不能適合林肯的身長，因此他的腳就懸在床尾板外頭，露出了一小截脛骨。即使如此，他仍然把蠟燭放在床頭的一張椅子上，連續看好幾個鐘頭書。我和同室的另外幾個人早就熟睡了，他還以這種姿勢苦讀到凌晨兩點鐘。每次出巡，他就這樣手不釋卷地研究。后來，六冊歐氏幾何學中的所有定理他都能輕輕松松地加以證明。”

“幾何學讀通之后，他研究代數，接著又讀天文學，后來甚至寫了一篇談語言發展的演講稿。不過，他最感興趣的仍是莎翁名作。他養成的文學嗜好依然存在。”

度過辛酸的六年之后，突然發生了一件事，改變了林肯的一生的方向，也使他開始往“白宮”出發。

1858年，亞伯位罕·林肯參加了美國歷史上一場著名的政治戰爭。由此，他徹底擺脫了默默無聞的狀態。當時他49歲。盡管七年之后他就去世了，但在這七年間，他卻贏得了不朽的名譽和榮耀。

論戰一周又一周進行下去，許多人也都加入混戰，紛紛譴責道格拉斯，甚至同是民主黨的成員，也對道格斯大加鞭撻。政黨分列又腹背受敵的道格拉斯以寡敵眾，四面楚歌。他在絕望中打電報給好友伍秀·F·林德：“我被惡犬尾隨。拜托林德，來幫我對抗他們。”發報員把這一份電報抄本賣給共和黨，上了20家報紙頭條新聞，成為極大的笑柄。

選舉之夜，留在電報局閱讀統計表的林肯知道自己失敗，就動身返家。當時外面下著雨，一片漆黑，通往他家的小徑滑溜溜。突然間，林肯的一只腳絆往另一只腳，他迅速平衡身子，并說：“失足但沒有摔跤”。

競選國會議員雖然失敗了，但林肯在這次競選中的辯論，為他兩年后入主白宮做了極佳的宣傳。不久以后，一份伊利諾報的社論中提到林肯說：

“可敬的亞伯拉罕·林肯真是伊利諾州從政者中最不幸的一位。他在政治上的每次舉動都不順利，計劃經常失敗，換了任何人都無法再支持下去。”

的確，假如林肯面對暫時的挫折、失敗就不再前行、不再奮斗，那么他只能是一個微不足微的小律師，而不可能成為美國歷史上偉大的總統。

“奇跡多是在厄運中出現的。”好多事，在順利的情況下做不成，而在受挫折后，在經受悲痛的“浸染”后，卻能做得更完美、更理想。“壓力能使人產生奇異的力量。”人們最出色的工作往往在于逆境的情況下做出。思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦都可能成為精神上的興奮劑。

壓力，為人創造了值得思考琢磨的機會，使人能盡快成熟起來。木以繩直，金以淬剛。世上成就大事業的人無不是經過艱苦磨煉的。郭沫若先生說：“艱難的環境一般是會使人沉沒下去的。但是，在具有堅強意志、積極進取精神的人眼里，困難終會被克服，就會有出色的成就等待我們。這就是所謂‘艱難困苦，玉汝于成’。玉汝于成這個詞是說玉經過琢磨而成器。”

壓力，能使人在思想感情上受到多方撞擊，從中感悟人生的真諦，自覺把握人生的走向。有一在某重要部門任職十多年的中年人，手中有點兒權，但他不以為驕，為人正直，潔身自好，人際關系亦不錯。當談及這方面的情況時，他說：這應得益于當幾年知青上山下鄉的磨練。當年在農村苦與累且不說，由于家庭的原因，政治上受到壓抑，招工上學全沒有我份兒。在一塊下鄉的知青中我最后一個回城的。我知道有今日來之不易。靠我工作的便利條件，搞點歪門邪道是容易的，但我知道那樣做的最終后果。想想當年和我們知青一塊勞動的同齡人，他們大多數仍在臉朝黃土背朝天的“土里刨食”。所以，我始終能保持一種清醒和理智。其實，人要有所長為就要有所不為。應做的一定要做好，不該做的堅決不做。人要有所得，就要有所失。該失去的東西就要毫不吝嗇，甚至忍痛割愛。得到的并不一定就值得慶幸，失去的也并不完全是壞事情。能否從容對待、恰當處理這些問題，就看自身的修養和品德了。

相反，人若是太幸運了，離開壓力的“哺育”、悲痛的“滋養”，常常是淺薄的。懶于思考，不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多大，或碌碌無為，抑或墮地塵埃。

順時而動，改變你的處世方式

在環境變化或時勢變化時，你的處世方式也應隨之改變，不然你會吃虧或敗下陣來。所以，我們必須能順應時勢，善于變化。這也是成大事者適應環境的方法。

當今社會，各種事物都是飛速發展變化的，因此深處其中的人，也應用時度勢，順勢而變才能取得成功。在這里我們以曾國藩為例，雖然他并不處在我們這個時代，但從他的一生“三變”中，我們可以獲益頗多。

曾國藩的處世之道，實際上是一種靈活辨證的處世態度和方法。因此，雖然他處世中勤于功名，以儒家思想為核心，格守仁義的其宗未改，但在做事為人的“形”上，卻是一生三變。正是這“三變”蘊含了人們對他的褒貶。但不管怎樣，沒有這適時的“三變”使不會有他更大成功和名聲。

有記載說：曾國藩“一生凡三變，書字初學柳宗元：中年學黃山俗，晚年學李黃海，而參以劉石，故挺健之中，愈饒嫵媚。”這是說習字的三變。“其學問初為翰林詞賦，即與唐鏡海太常游，究心儒先語錄，后又為六書之學，博覽乾嘉訓詁諸書，而不以宋人注經為然。在京官時以程朱為依歸，至出而辦理團練軍務，又變而為申韓。嘗自欲著《挺經》，言其剛也。”這是說學問上的三變。

綜觀曾國藩一生的思想傾向，他是以儒家為本，雜以百家為用。上述各家思想，幾乎在他的每個時期都有體現。但是，隨著形勢，處境和地位的變化，各家學說在他思想中體現的強弱程度又有所不同，這些都反映了他深諳各家學說的“權變”之術。

曾國藩的同鄉好友歐陽北熊曾經認為，曾國藩的思想一生有三變。早年在京城時信奉儒家，治理湘軍、鎮壓太平天國時采用法家，晚年功成名就后則向了老莊的道家。這個說法大體上描繪了曾國藩一生三個時期的重要思想特點。

曾國藩扎實的儒家功底，是在做京官這個時期打下的。他用程朱理學這塊門磚搞開了做官的大門之后，并沒有把它丟在一邊，而是對它進行深入研討。又由于受到唐鑒倭仁等理學大師的指點，他在理學素養更是有了巨大的飛躍。他不僅對理學證綱名教和封建統治秩序的一整套倫理哲學，如性、命、理、誠、格、物、致、知等概念，有深入的認識和理解，而且還進行了理學所重視的身心修養的系統訓練。這種身心修養在儒家是一種“內圣”的工夫，通過這種克已的“內圣”功夫，最終達到治國平天下的目的。他還發揮了儒家的“外王”之道，主張經世致用。唐鑒曾對他說，經濟，即經世致用包括在義理之中，曾國藩完全贊成并大大地加以發揮。他非常重視對現實問題的考察，重視研究解決的辦法，提出了不少改革措施。曾國藩對儒學，尤其是程朱理學的深入研求，是他這個時期的重要思想特點，面對于這一套理論、方法的運用，則貫穿了他整個一生。

太平天國起義后，曾國藩返回故里，很快就組建了一支湘軍。在對待起義軍和管理湘軍的問題上，他的一系列主張措施表現在是他對法家嚴峻刑法思想的極力推崇。他提出要“純用重典”，認為非采取烈火般的手段不能為治。而且，他還向朝廷表示、即使由此而得殘忍嚴酷之名，也在所不辭。他確實也是這樣做的，他設立審案局，對所捕農民嚴刑拷打，任意殺戮。他還規定，不完糧者，經抓獲，就地正法。在他看來，儒家的“中庸”之道，在這個時候是行不通的。

他在1852年2月，《與魁聯》的信中解釋說：我在公寓內設立了審案局，十天之內已處斬了五個人。世風不厚之后，人們各自都懷有不安分的心思，一時惡造謠惑眾，希望天下大亂而去作惡為害，稍微對他們寬大仁慈些，他們就更加囂張放肆，光天化日之下竟敢在都市搶劫，將官府君子視同無物。不拿嚴厲的刑法處治他們，那么，壞人就地紛紛而起，釀成大禍就無法收拾了。因此，哪怕只能起一丁點的作用，也要用殘酷的措施來挽回這敗壞已久的社會風氣。讀書人哪里喜歡大開殺戒，關鍵是被眼下的形勢所逼迫的，不這樣就無法鏟除強暴，從而安撫我們軟弱的人民。這一點，我與您的施政方針，恐怕比較吻合吧！

曾國藩在為官方面，格守的卻是“清靜無為”的老莊思想。他常表示，于名利之處，須存退讓之心。太平天國敗局已定，即將大功告成之時，這種思想愈強烈，一種兔死狗烹的危機感時常縈繞在心頭。他寫信給弟弟說，自古以來，權高名重之人沒有幾個能有善終，而要將權力推讓幾成，才能保持晚節，天京攻陷之后，曾國藩便立即遣散湘軍，并作功成身退的打算，以免除清政府的疑忌。

不同的時期有不同的思想傾向，說明曾國藩善于諸子百家中吸取養分適應不同的情況。容閎說，曾國藩是“舊教育中之典型人物”。無疑，在曾國藩身上，熔鑄了中國傳統文的各種基因，正是這些基因，命名曾國藩成了封建社會的“三個不朽”人物之一和最后一個精神偶像。

關于曾國藩處世態度由酷峻變柔順有一個重要的過程。這個過程即發生在1858年。曾國藩初出治軍，嚴刑峻法，手段非常刻薄，可以從他殺李金陽事件看得出其殘酷無情，且與疆師多相忤。然自1858年再起，則大變矣。這一過程有如下的記載：

……先是文正（曾國藩）與胡文思（胡林翼）書，言格靖（駱秉璋）遇事掣肘，哆口謾罵，有勸效王小二過年永不說話之語。至八年奪情再起援浙，甫到省，有“敬勝怠，義勝欲，知其雄，守其雌”十二字，屬格靖為書篡聯以見意，交歡如初，不念舊惡。此次出山后，以柔道行之，以至成功，毫無沾沾自喜之色。嘗戲謂予曰：“他日有為吾作墓志者，銘文吾已撰；不信書，信運氣，公之言，告萬世。”故予挽聯中有“將汗馬勛名，問牛相業，都看作紕糠塵垢”數語，蓋文正嘗言以禹墨為體，以莊老為用，可知其所趨向也。

為什么曾國藩要變得“巽順”呢？有人認為羅汝懷勸勉最有影響。當曾氏請假在家時，汝懷寄之以書，諄以尚平實匆爭權相勸，其書略云：

獨識閣下為奇士，所見四方之士無出其左者，何者？天下為平實堅仆人之人可以干事，軍務尤然。閣下無大僚尊貴之習，行履部伍親操細事。庶幾大禺之櫛風沐雨，手胼無胝，故能船炮堅利，壁壘堅固。即烘廁亦有方隔，所謂道去屎溺，此非高談涉論在不知而作者所能望見也，乃復溫乎其容，抑然自下，慕好賢之雅，循周咨之節，日冀奇士之來于前，然而戰勝城弗克，餉弗給，奇士無如何也，閣下本奇，斯不錫太奇之病矣。夫救乏自古無奇策，況在今日糈餉之匱。然生財之道，未嘗無良法，尤貴有美意。鄙諺曰：“官出于民，而民出于土地。”其折撥捐抽之法，要在使民無怨，且使官無也，財源無窒塞之患。使民無怨，閣下所知而以為美談者也；使官無怨，則閣下所不知而以為口說者也。惟共然也，故折漕自我，撥漕自我，捐資舞稅皆欲自我，而不復有人之見存焉。雖軍務者閣下之專司，而民者疆吏之職守客持其是，易地皆然。閣下軍政必自已操，大權未嘗旁落，而欲兼掌一方土地人民之事，然則人之設官分職，官事無攝者非乎？

羅汝懷的信，一針見血地指出了曾國藩對權力苛求及壟斷的弊病。曾國藩能虛懷而接受之。其1854年因與王鑫不愜而不救其敗事，與1864年與左宗棠絕交后仍能助其成大功于西北二事相比，即再見曾國藩之待人接和，前后判若兩人。

世謂曾國藩以禹墨為體，老莊為用，實則曾國藩在1858年以前以禹墨為體，申韓為用。在1858年以后，始改而趨巽順。如果我們將曾國藩的一生處世劃分為三個階段，我們能發現共中各有特點：第一階段，為銳意進取奮發向上的時期，第二階段，為擘畫經營，功德圓滿之時；第三段，為自概自抑，持盈保泰，不在勝人處求強的平時期。民國的何胎說：

就曾公之三個時期而言，則早年生活，如朝暾初出，氣象蓬勃。無論情感意志，學問德行，均有蒸蒸日上之概。及至中年，則如白日麗天，盛極一時，無論道德學問，事業文章，均已漸臻成熟，無以復加，洎乎晚年，宛若斜陽晚照，好景無多，雖德量愈醇，令人仰慕，志氣事功，亦少替矣。

由此可見，正是曾國藩一生“三變”才成全了他的偉業啊！

由以上兩件事，我們可以看出曾國藩的深謀遠慮和處事的老練成熟。一個人身上事業越大，所遭遇的種種人與人的沖突就會越大，一個人如果沒有和人打交道的高超技巧，沒有把各種情況都考慮周全的“經驗化”的頭腦，根本無法駕馭大的局面，將很難取得像樣的成功。

從閱歷中提練社會經驗，恰恰是我們年輕人最缺少的東西，所以我們走向社會之后，要尤其強化對社會經驗的學習。一個人能看清自己的現狀，心態就會平衡許多，就能以一種客觀的眼光去看待，認識這個世界，并且相應地調整自己的行為。