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謝林最為精華的思想就在于他的晚期神話哲學與啟示哲學，在啟示哲學導論之中，謝林分開了否定哲學與肯定哲學的差異，神話哲學就是否定哲學的具體實踐。在這里，謝林依舊在用否定的方式言說神話的變化，因為神話毋寧說也是從創世之后才開始的。
當然這不是終點，在啟示哲學之中，謝林從不可預思之在出發，以肯定的方式講述了神的三位一體、創世、人類墮落等思想，并非以這種方式，而是真正的從完滿的神本身來言說。
在神話哲學之中，謝林為了講述多神論的誕生，講出來了多個上帝，但這并非說明謝林舍棄了一神論，而是說在這里，由于人類早期的認識能力處在有限性和無自由的依附普遍性之中，所以只能片面的認識相對一神論，認識不到這是獨一真神的各種位格，所以會有多神論出現。
這種現象如果要解決，就必須依賴我主耶穌基督降世，向世人說明神的獨一且把人從舊約中解放出來，此刻，我們籍著耶穌基督的犧牲，我們可以在他之內與獨一真神鏈接起來。此刻我們能夠認識到，神完滿的啟示了自身，所以他降世為人。從這一刻起，人類能夠進入下一階段—朝著未來，也就是圣靈階段。在大審判之后，神的存在作為精神性的物質而與民生活在一起，這不是最初的那個相對一神論階段，而是絕對一神論徹底的實現了，神現實的存在到了我們身邊，而不是借著啟示這一中介，并且我們也可以完全認識到完滿的神本身。