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“我把對(duì)先天概念能夠與對(duì)象發(fā)生關(guān)系的方式的解釋稱(chēng)為它們的先驗(yàn)演繹，并把它與經(jīng)驗(yàn)性的演繹區(qū)別開(kāi)來(lái)，后者表明的是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反思獲得一個(gè)概念的方式，因而不涉及擁有得以產(chǎn)生的合法性，而是涉及其事實(shí)。”
也就是說(shuō)在康德看來(lái)，我們的生活經(jīng)驗(yàn)就是對(duì)自我經(jīng)驗(yàn)的反思而產(chǎn)生的概念從而知道我們?cè)谛碌念I(lǐng)域里依據(jù)概念經(jīng)驗(yàn)完成相似的工作任務(wù)。那么這種方式生活經(jīng)驗(yàn)的方式，跟書(shū)中所說(shuō)的先天邏輯的演繹又是什么關(guān)系呢？是不是這樣的生活概念方式達(dá)成知性認(rèn)識(shí)，從而有轉(zhuǎn)化為頭腦中的先天經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/div>