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王真（唐）撰
進道德經論兵要義述狀
朝議郎使持節漢州諸軍事守漢州刺史充威勝軍使賜緋魚袋臣王真上。
右臣伏以君之至明，貴能下聽；臣之至誠，貴有上聞。微臣性識庸愚、智慮寡薄，...

道，是大道，是天道，是萬物之道。道源于自然，而又運用于自然。古語有云“大道三千”，實不至三千也，蓋極數也。有如今日之云“無窮”也，是為同理。
又常聞人做某事，久不得解，忽茅塞頓開，窺見其密，明其理也，此理即為道。再者某人做某事，看似是己率性自由為之，實皆為道，何也？道之萬千，趨于自然，有自然之處，就有，道之存焉。人之為何事，即上何道，道之選擇全在自己，悟何道，即種何因，走何道，即結何果。心若向善，即悟善道；心若向惡，即悟惡道。旁人僅有點撥引領之心，上不上道，全在自己悟性，旁人無可奈何。
另，道有正邪善惡之分，人亦有忠良奸邪之徒，他人之言不可盡信，當有自我辨別之能，以防他人進言污穢奸邪之詞誘其向惡，使之偏離趨于正道之心，毀其終身。

信“道”不信“道”。一“道”者，道之本義也，蓋自然之理，吾所深信不疑矣；二“道”者，中華之道教也，鬼怪神魔所出之處者，吾所不信也！

仁者見仁智者見智

天長地久。天地所以肥長且久者，以其不自生，故能長生。
是以圣人后其身而身選；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。