唐玄宗尊莊子為“南華真人”，故《莊子》改稱《南華真經》。《南華真經注疏》即指西晉郭象的《莊子注》和唐成玄英的疏。郭象將向秀《莊子注》述而廣之，別為一書，以闡揚老莊思想，認為：“物任其性，事稱其能，各當其分”；“茍足於其性，……小大雖殊，逍遙一也”（《逍遙游》注）。主張“物皆自然，無使物然也”?！盁o既無矣，則不能生有，……然則生生者誰哉？塊然而自生耳！”（《齊物論》注）郭象通過注《莊子》建立了其“獨化”本體論的哲學體系。成玄英《莊子》疏既發揚了老莊的思想宗旨，又引入了佛教大乘空宗和性宗的學說，認為：“世間萬法，虛妄不真”；“尋夫生生者誰乎？蓋無物也。故外不待乎物，內不資乎我，塊然而生，獨化者也”?！笆欠潜宋?，生自妄心”（《齊物論》疏）。主張“境智兩忘，物我雙絕”，“能”、“所”與是非雙遣。提倡修道的方法應是“善惡兩忘，刑名雙遣，故能順一中之道，處真常之德，虛夷任物，與世推遷，養生之妙，在乎茲矣”（《養生主》疏）。郭象的《莊子注》是魏晉玄學的代表作，成玄英的疏則在中國道教史上占有重要地位。收入《正統道藏》第507—519冊。