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黃帝內經素問校義

醫經著作，又名《內經素問校義》、《素問校義》。1卷。清胡澍（荄甫）撰于同治十一年（1872年）。作者研習《內經》不泥于舊說，通過考據訓詁、反復推詳以啟悟經文奧趣，歷指全元起、王冰等注釋之非。如對《四氣調神大論》“惟圣人從之，故身無奇病”之句云：“奇，當作“苛”字，形相似而誤。苛即病也”。又如同篇下文有“道者，圣人行之，愚者佩之”句，王冰謂“圣人心合于道，故勤而行之；愚者性守于迷，故佩服而已”。而胡澍校曰：“圣人行道，愚者倍道也。“佩”讀為“倍”，《說文》“倍”，反也”。從而王冰誤注得以糾正。凡此心得之論雖僅30則，卻與俞樾《內經辨言》有異曲同功之妙。現有《滂喜齋叢書》本、同治、光緒年間刻本及《三三醫書》本、《珍本醫書集成》本等。

·1.2萬字

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羯磨

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·2.3萬字

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興復哈密國王記

亦稱《興復哈密記》。明馬文升（1426—1510）撰。1卷。文升字負圖。鈞州（今河南禹縣）回族。景泰（1450—1456）進士，累官兵部尚書。是書記述明太宗封元遺臣脫脫為哈密忠順王，建立哈密衛，以其為“西陲屏蔽”，“凡夷使入貢者，悉令哈密譯語以聞”的詳細情況；成化，弘治年間，哈密勢衰，土魯番崛起，侵擾哈密；明廷派馬文知等西征，土魯番阿黑麻兵敗求和，放還陜巴之經過。弘治十三年（1500）后撰成此書。作者親自參加平番始末，所述內容詳實，為研究明代前期西域尤其是哈密、土魯番地區民族史的重要參考資料。有《金聲玉振集》本、《歷代小史》本、《紀錄匯編》本及《元明善本叢書十種》本、《廣四十家小說》本、《皇明逸史》本、《秘冊叢說本》、《今獻匯言》本、《續說郛》本、《說部叢書續編》本等。

·3537字

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華嚴法相槃節

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·2萬字

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上陽子金丹大要圖

上陽子金丹大要圖，原為《金丹大要》之附篇，《正統道藏》單出為一卷，收入太玄部。本篇以圖像指示內丹之要。書中有太極圖、太極分判圖、先天太極圖、后天太極圖、金丹九還圖、金丹七返圖、金丹五行圖、太極順逆圖、元氣體象圈、金丹三五一圖、清濁動靜圖、寶珠圖，金丹四象圖、金丹八卦圖、物形相感圖、明鏡丹道圖、紫陽丹房寶鑒圖、紫清金丹火候圖、金丹法象投壺圖等等。每圖皆有說明，簡要提示內丹原理。其說融合道教內丹與儒家易學，大略以太極順逆為本。謂太極為陰陽之本始，陰靜陽動而順生萬物；修丹者若逆其道，以陽靜陰動而使陰陽相交，五行顛倒，返還太極，則結珠生丹，煉成仙佛。又以卦象解釋內丹取坎填離，煉成純陽之意。以龍虎象人身精氣，并列舉鉛汞（即神氣）之異名。又有丹法參同十八訣，論述煉丹之程式及要點。以斂藏神氣，一念不動乃至絕念忘形為煉丹至要。

·2384字

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南田畫跋

又名《甌香館畫跋》。中國畫著錄書，一卷，或作三卷。清代惲壽平著，壽平初名格，以字行，自號東園草衣，又號白云外史，晚號南田老人，武進（今屬江蘇）人。各種刊本互有出入，此據翠瑯玕館本，為葉鐘敬輯錄集本為之分類并稍作增補而成。分畫跋及題畫詩兩類，畫跋分畫筏、畫鑒、畫品三種，題畫詩名畫余又析為上、下，畫后題記為即興之作，不以年次而以類分。全篇多題自作，間題名跡及王翚之作，其題跋雖片言只語，卻富有美學哲理，奇妙無比。如謂“筆墨本無情，不可使運筆者無情；作畫在攝情，不可使鑒畫者不生情”。又如“迂翁（倪瓚）之妙會在不似處，其不似正是潛移造化而天游，此神駿滅沒處也。近人只在求似，愈似所以愈離，可與言此者鮮矣。”此書版本有三：一為《甌香館集》本，二卷，補遺一卷；一為《翠瑯玕館叢書》本、乃為葉鐘敬輯，自謂“于收藏家及估鋪，有先生畫，必詣求觀詠，跋必手錄以歸。友人知其好，不遠數千里，亦鈔錄郵寄，久之遂成。”其實增外不多。一為光緒四年（1878）葛元煦《嘯園》刊本，不分卷，總二百零三則。另外有《叢書集成》本（據《借月山房匯鈔》本排印）及《畫學心印》本。

·1.7萬字

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生天經頌解

生天經頌解，金元時道士王吉昌撰。一卷，收入《正統道藏》洞真部贊頌類。此書為《元始天尊說生天得道經》之注解。注文以七絕頌詩體寫成。逐句解說經義。大抵以性命雙修為宗旨，宣揚清靜修心，并涉及內丹慘煉。其說本于全真教義。

·1613字

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彭惠安集

十卷。明彭韶撰。彭韶，字鳳儀，福建莆田人。天順元年（1457）進士，授刑部主事，遷員外郎。后擢為副都御史，巡撫應天。弘治中，官至刑部尚書。著有《政訓》、《從吾滯稿》十二卷。彭韶正色立朝，巋然耆舊。其文雖治臺閣之體，而醇深雅正，具有根柢，不同于神瘠而貌腴。此集初名《從吾滯稿》。嘉靖中重刊，乃改題此名。然據鄭岳原序，已有遺稿散佚之語。則似己非其舊本，故所收詩僅十余首。如《明詩綜》載其臨江詞一篇，指斥東里，慷慨激烈，足起頑懦，而此集不載。又莆風《清籟集》載其詩十五首，亦半從他書錄入。是掇拾散失，尚多未盡。特賴此一編，幸不至于全佚，是則校刊者之功。彭韶之風節雖不藉文章以傳，然文章亦足以不朽。至其巡視浙江，兼理鹽法，憐黿戶之苦，繪八圖上進，各系以詩。具有元結舂陵行、鄭俠流民圖之意，又不僅以詞采工拙論。四庫已存目。

·5.9萬字

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神農本草經

《神農本草經》，簡稱《本經》，是現存最早的中藥學專著，作者神農氏，約成書于秦漢時期。書內記載的藥物凡365種，分上品、中品和下品三品。原書早已佚失。南朝陶弘景為《神農本草經》做注，并補充《名醫別錄》，編定《本草經集注》共七卷，把藥物的品種數目增加至七百三十多種。清朝孫星衍將《神農本草經》考訂輯復，成為現在通行本。《神農本草經》為中國現存較早的藥物學重要文獻，本書把藥分為三品：認為無毒的稱上品為君，毒性小的稱中品為臣，毒性劇烈的稱下品為佐使。

·7.8萬字

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彭祖攝生養性論

養生著作。撰人不詳。主要闡述養生理論，重點強調養“神”并以“魂”、“魄”從之。主張要淡泊、平和以保神。此外，對生活上的一些細節，也作了論述，如飲食、起居等。所反映的養生思想主要是攝精愛氣，清靜養神。現存上海涵勞樓影印正統道藏本等。

·767字

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經驗丹方匯編

又名《經驗單方匯編》。方書。清錢峻撰，俞曉園等增補。不分卷。峻字青倫，吳興（今屬浙江）人。因病棄舉子業，習岐黃之術。好輯方書，歷十余年，積方八百余首，匯編成帙，約九萬五千字。成書于康熙四十六年（1707）。凡六篇。貿藥辨真假篇，提出辨人參、麝香、牛黃等三十八味藥真假之法。

·5.5萬字

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釋肇序

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·2840字

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秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經

經名：秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經。不著撰人，傳出於劉罕。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。書中有宋太祖開寶四年（971年）趙普進經表，或系依托，但經中稱真武神為“北極鎮天真武佑圣真君”等宋真宗時封號，是知本書不早于宋。述步罡踏斗、立壇齋醮、符咒召神等。

·1.5萬字

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注華嚴法界觀門序

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·1.3萬字

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送欽差大臣侯官林公序

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·1179字

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大乘金剛髻珠菩薩修行分經

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·8474字

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太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經

唐《藝文類聚》卷4引本經文，敦煌遺經斯3061《太上洞玄靈寶中元玉京玄都大獻經》與本經部分相當。玄嶷《甄正論》卷中曰道士劉無待造《大獻經》。吉岡義豐《道教と佛教第三》推測本經或出自蕭梁，唐道士劉無待進行了加工。《敦煌と中國道教》中石井昌子稱其為六朝古靈寶經。秋月觀暎《三元思想的形成》認為本經撰于隋末唐初。元始天尊向太上大道君述罪人地獄受苦之由，勸人依三元大獻法，拔度亡靈。有釋文，發揮經義。

·1萬字

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佛說無量壽佛名號利益大事因緣經

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·1215字

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佛說堅意經

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·739字

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潛夫論

東漢王符著。《后漢書·王符傳》：“和、安（東漢和帝、安帝）之后，世務游宦，當途者更相薦引，而符獨耿介不同于俗。以此遂不得升進，志意蘊憤，乃隱居著書30余篇，以譏當時得失。不欲章顯其名，故號《潛夫論》。”全書共10卷，36篇。其中《本訓》提出具有唯物主義傾向的宇宙生成論，因其將“道”、“器”并列，又有二元論傾向。《卜列》、《巫列》等篇批判了世俗迷信思想。其他大多篇章是討論治國安民之術的政論文章。從政治、經濟到軍事邊防、風俗教化的各種弊端進行了廣泛的評析。政治上繼承先秦“民本”思想，強調“天以民為心”（《本政》），“國以民為基，貴以賤為本”，認為“為國者必先知民之所苦，禍之所起”（《述赦》），應愛惜日力民時，使“民安靜而力有余”（《愛日》）。書中倫理思想豐富，主要見于《論榮》、《考績》、《思賢》、《慎微》、《愛日》、《交際》、《明忠》、《德化》等篇。《四庫全書總目提要》謂《潛夫論》“洞悉政體似《易言》而明切過之；辨別是非似《論衡》而醇正過之”。有《漢魏叢書》、《四部叢刊本》，注本有清汪繼培的《潛夫論箋》。收入《諸子集成》、《百子全書》。

·5.6萬字

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