埃及的秘密游戏

遺山集

詩文集，40卷，附錄1卷，金元好問撰。好問才雄而學(xué)贍，工詩、詞、散文，尤以詩的成就為高，是金代唯一的杰出詩人。他論詩，主張以北人剛健質(zhì)樸之風，救南人綺靡輕浮之習(xí)。主張表現(xiàn)真性情，反對虛偽矯飾；主張創(chuàng)造，反對模擬因襲。金元兩代，談藝者奉其為大宗。好問生當金元交替之際，親身經(jīng)歷了金朝遭受蒙古族侵略、蹂躪的現(xiàn)實。他的詩比較忠實地反映了這一歷史時期的社會現(xiàn)狀，突出地表現(xiàn)了他反戰(zhàn)爭、反侵略的情緒。尤其是他的“喪亂詩”，多以悲憤的筆觸反映兵火戰(zhàn)亂中人民的沉重災(zāi)難，風格沉雄，意境闊遠，它們對社會生活和情感的概括力，在杜甫以后是少有的。同時，又善于在豐繁的生活素材中選擇最有代表性的事件、細節(jié)入詩，反映生活，表達感情，樸實無華，真切動人，具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。郝經(jīng)《遺山先生墓志銘》說他“挾幽并之氣，高視一世”；《四庫全書總目提要》指出好問詩“無宋南渡江湖諸人之習(xí)，亦無江西流派生拗粗獷之失”。是書有《四部叢刊》本。又有海豐吳氏《九金人集》本40卷、附錄一卷、初載一卷、年譜四卷、新樂府五卷、《續(xù)夷堅志》四卷。其中詩歌部分，清人施國祁有箋注本。

·40.4萬字

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甌北詩話

詩論。清人趙翼（1727—1814）撰。十二卷。翼有《甌北詩鈔》已著錄。此編前十卷評論李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問及明代高啟、清代吳偉業(yè)、查慎行十家。并有《陸放翁年譜》一卷。后二卷論韋應(yīng)物、黃庭堅諸人之詩及詩格詩體。著者論詩主旨是“詩文隨世運，無日不趨新”，即強調(diào)新創(chuàng)。其論韓愈曰：“韓昌黎生平所心摹力追者，唯李杜二公。顧李杜之前，未有李杜，故二公才氣橫恣，各開生面，遂獨有千古。至昌黎時，李杜已在前，縱極力變化，終不能再辟一徑。唯少陵奇險處，尚有可推廣，故一眼覷定，欲從此辟山開道，自成一家，此昌黎注意所在也。”

·10.5萬字

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武編

兵書。又題《唐荊川纂編武編》。明代唐順之編。全書共10卷，成書于嘉靖三十八年（1559年），首刊于萬歷四十六年（1618年），有明刊本、清刊本、清抄本存世。該書內(nèi)容豐富，分作12大部分、296項（版本不同所列項數(shù)不等），皆論兵指要。體例如《武經(jīng)總略》。所錄前人舊說，自孫武，吳起諸兵家言。分前后兩集，前集六卷，主要輯編歷代重要的兵學(xué)理論和用兵原則，采《武經(jīng)七書》、《太白陰經(jīng)》、《虎鈐經(jīng)》、《武經(jīng)總要》及名臣奏議等資料，按類劃分五十五門。卷一輯“將、士”等十一門，卷二輯“攻、守”等十五門，卷三卷四講“陣”，卷五輯“刀、火器”等十七門，卷六輯“車、舟”等十門。后集六卷則輯錄歷代治軍用兵的實例，歸類劃分為一百三十四門，一本九十七門。全書取材廣泛，較重視當朝資料，并兼收反面戰(zhàn)例，內(nèi)容頗豐。書成于明嘉靖年間，即有抄本行世。現(xiàn)存有明萬歷刻本、《四庫全書》本等。

·38.6萬字

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入蜀記

《入蜀記》6卷，南宋陸游撰。陸游于宋孝宗乾道五年（1168）十二月被授夔州通判，次年閏五月十八日以故鄉(xiāng)山陰動身赴任，于十月二十七日方抵夔州。《入蜀記》就是他在赴蜀途中記其所見所聞的一部日記。此書與一般行記惟知流連風景不同，它所記沿途物產(chǎn)、民俗及社會情況甚為豐富，不論是對研究陸游本人，還是對研究南宋社會，都有較大參考價值。陸游在六月二十五日記他在鎮(zhèn)江神廟中遇到的一個北方義軍戰(zhàn)士王秀，王秀向他發(fā)了一通感慨：王在紹興三十一年完顏亮南侵時參加了北方的抗金義軍，并攻下了大名府，與宋軍遙相呼應(yīng)，但他南歸以后卻未受到朝廷任用，王秀說時覷欷不已。陸游對此事雖未加一句評論，但他對朝廷薄待愛國志士的不滿卻已流露無遺。《入蜀記》的文采也頗可觀，陸游本是大手筆，書中描摹山川風物極有韻味，如十月二十六日記瞿塘峽云：“入瞿塘峽，兩壁對聳，上入霄漢，其平如削成。仰視天，如匹練，然水已落，峽中平如油盎”。在宋代的行記游記類雜著中，《入蜀記》以它優(yōu)美的文字受人推重，何宇度《益部談資》上卷說：“宋陸務(wù)觀、范石湖皆作記妙手。一有《入蜀記》，一有《吳船錄》，載三峽風物，不異丹青圖畫，讀之躍然”。陸游還對沿途所見古跡進行考辯，如謂丹陽皇業(yè)寺即古皇基寺，因避唐玄宗李隆基名諱而改，又謂李白詩所稱“新豐酒”，其地在丹陽、鎮(zhèn)江之間，非長安之新豐；謂歐陽修詩“江上孤峰蔽綠蘿”中的綠蘿是溪名，而非泛指藤蘿，等等。這些考訂對歷史地理及文學(xué)的研究都有助益。《入蜀記》以《知不足齋叢書》本為最佳，商務(wù)印書館出版的《叢書集成初編》就是采用的這個版本。

·3.4萬字

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幼科發(fā)揮

兒科著作。又名《幼科發(fā)揮大全》。明·萬全撰。約刊于16世紀中期。兒科著作。4卷（另有2卷本）。明萬全（密齋）撰于萬歷七年（1579年）。卷1論形氣發(fā)微、原病論、入門審候歌等；卷2論急慢驚風；卷3論脾經(jīng)病；卷4論脾、肺、腎諸經(jīng)病。本書介紹兒科疾病的診斷和治療，主要按照五臟辨證的方法，結(jié)合作者本人的學(xué)術(shù)經(jīng)驗予以闡述發(fā)揮，所選方劑大多實用有效。本書以五臟主病為綱，系統(tǒng)論述了多種臨床常見兒科疾患的診治方法。書中整理發(fā)揮萬氏三世家傳專治小兒疾病的獨到見解與經(jīng)驗體會。本書曾收入《萬密齋醫(yī)書十種》中，解放后有排印本。

·6.4萬字

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書林清話

葉德輝（1864—1927）撰。葉氏畢生致力于古書的收藏和整理研究。該書從大量古書文獻中收集有關(guān)圖書版本知識與歷代圖書版本的源流、掌故資料，按照其性質(zhì)分門別類，組織成篇。全書共126篇，每篇皆有篇題，每篇之首，先載明作者自己的見解、觀點，然后排列資料作為論據(jù)，文中亦時時附以己見，表面看去，似乎類同古代筆記之信手拈來，實際上主題紛繁、觀點眾多、觸角遍及、史料豐富，是一篇篇精巧的有價值的學(xué)術(shù)札記。著者“通過對古典目錄價值的新開發(fā)、近代科學(xué)方法的應(yīng)用和中國書史體系的奠定三個方面的努力，建立起了自己的方法論”（徐雁《葉德輝的〈書林清話〉》）。全書之組織亦系匠心獨運，表現(xiàn)出較強的系統(tǒng)性。這種內(nèi)容體例和研究方法，在文獻學(xué)史上尚屬首創(chuàng)，對于后來中國書史和古書版本學(xué)的研究乃至現(xiàn)代書話體作品的形成，產(chǎn)生了極大的影響。該書現(xiàn)通行有1957年古籍出版社鉛印本和中華書局1987年影印本，均與《書林余話》2話》刻成之后，將所遺漏及新得之資料整理排比而成。書后附錄有《書林清話校補》一文。

·18.1萬字

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躋云樓

清朝乾隆年間煙霞主人撰，14回。敘述寒士柳毅建功立業(yè)成仙的故。據(jù)柳毅傳奇加以演繹，在龍女之外又加上一個虎女，畫蛇添足，與原作相悖。完全喪失原作精神。

·5.3萬字

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人倫大統(tǒng)賦

一卷，金張行簡撰。此書《金史》不載，黃氏《千頃堂書目》有《人倫大統(tǒng)賦》一冊，不言撰人；《永樂大典》所載，則皆題張行簡撰。是書有元薛延年注及皇慶二年（1313）序。延年字壽之，臨汾人。此書專論相法，詞義頗為明簡，“芟諸家之冗繁，撮百氏之機要；提綱挈領(lǐng)，不下三二千言，囊括相術(shù)殆盡，條目疏暢而有節(jié)”（薛延年《序》）。雖其中亦不免有語涉虛夸之處，仍屬相書中甚有影響之作。有《四庫全書》本、《十萬卷樓叢書》本、《玲瓏山館叢書》本、《叢書集成初編》本。

·1.1萬字

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阿含口解十二因緣經(jīng)

?阿含口解十二因緣經(jīng)?是佛教經(jīng)典之一，主要講述了十二因緣的教義，解釋了生死輪回的因果關(guān)系。

·3805字

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斷鴻零雁記

言情小說，二十七章。蘇曼殊著。1912年5月12日至8月7日刊于《太平洋報》。1919年4月，上海廣益書局出版單行本。1925年，商務(wù)印書館出版梁社乾譯的《英譯本斷鴻零雁記》。主人公三郎幼年倍受欺凌，孤苦伶仃，長大以后又經(jīng)歷了種種坎坷。他東渡日本尋找生母，母子重逢之后，三郎的日本表姐靜子愛上了他。靜子對三郎一片癡情。母親和姨母也贊成這門親事，但三郎猶豫不決。雖然他對靜子也有感情，但他不敢再次面對愛情，對靜子避而遠之。原來，三郎在中國有未婚妻雪梅，雪梅對愛情堅貞不渝，因為三郎之父破產(chǎn)，雪梅之父嫌貧愛富而悔婚。三郎深深地愛著雪梅，受不了這巨大的打擊，一氣之下出家了。雖然身在佛門，他仍然無法斬斷世俗的煩惱：不明身世的困惑、兒女之情的糾纏，于是他下山尋找答案。雪梅因癡戀三郎，資助他東渡尋母，最后，父母逼她改嫁時，絕食身亡以殉情。故事的最后，三郎無法尋找到雪梅的墓地，只有在她故宅憑吊。全書在一片悲痛的氣氛中結(jié)束，籠罩著一種末世的凄涼、窒息，以及對人的心靈的壓抑。

·3萬字

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太上老君說常清靜經(jīng)注

《太上老君說常清靜經(jīng)注》?是道教經(jīng)典之一，旨在闡述清靜之道。該經(jīng)文強調(diào)通過內(nèi)心的清靜來達到修行的目的，不涉及有為的修養(yǎng)方法，而是通過“清靜”法門來澄心遣欲，參悟大道?。

·7256字

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夢粱錄

筆記。宋末元初吳自牧撰。二十卷。自牧，錢塘（今杭州市）人。因“緬懷往事，殆猶夢也”，故名曰《夢粱錄》。元順帝元統(tǒng)二年（1334）成書。在其前有孟元老《東京夢華錄》，此為合璧之作。所記部分材料源于淳祐、咸淳《臨安志》，大都為耳聞目睹，與周密《武林舊事》并稱。卷一至卷六以歲時為序，記正月、立春、元宵、清明、端午、立秋、七夕、中秋、重九、立冬、除夜等節(jié)日，民間風俗，并記宮廷節(jié)日、禮儀、慶典、祭祀、貢舉殿試等；卷七記杭州橋道、禁城九廂坊巷；卷八至卷十記宮殿宮觀、朝廷機構(gòu)、官舍府治、倉場庫務(wù)；卷十一至十三記杭州山巖嶺洞井泉、西湖、市鎮(zhèn)、團行、夜市；卷十四記祠祭、神祠；卷十五記學(xué)校貢院、寺塔古墓；卷十六記各色鋪肆；卷十七記歷代人物、狀元、后妃列女等；卷十八記民俗、戶口、物產(chǎn)等；卷十九記園囿、瓦舍、閑人等；卷二十記妓樂、百戲伎藝、角抵、小說講經(jīng)史等。于研究南宋都市社會、風俗民情、文化娛樂等均有參考價值。有《知不足齋叢書》本，《叢書集成》本等。古典文學(xué)出版社于一九五六年、浙江人民出版社于一九八零年刊行標點本，中國商業(yè)出版社于一九八二年出版《東京夢華錄》、《都城紀勝》、《西湖老人繁勝錄》、《武林舊事》與本書之合刊本。

·11.2萬字

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十住毗婆沙論

梵名Das/abhu^mika-vibha^s！a^-s/a^stra。凡十七卷。龍樹菩薩造，后秦鳩摩羅什譯。略稱十住論。收于大正藏第二十六冊。本論系要約華嚴經(jīng)十地品（十地經(jīng)）經(jīng)文之大意所作之詮釋。漢譯本中，羅什將十地稱為十住；十地即是指大乘菩薩修道之十個階位而言。然龍樹并非完整注釋十地經(jīng)，僅注釋初地（歡喜地）與第二地（離垢地）之一半，此或為原典不備，或翻譯未完成所致。本書序品先敘菩薩、十地之意義及區(qū)別三乘。本文計分三十五章（品），自第一章至二十七章略行品為初地之注釋，第二十八章以下始論第二地。初地部份首先說明歡喜地之內(nèi)容，再說明菩薩之理想（愿）、實踐（行）、果報（果）。至第二地力陳十方便心之重要性，并詳說大乘菩薩之十善業(yè)道。本書第三十五品第九篇之易行品為凈土門之重要典籍。

·14.1萬字

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楊幽妍別傳

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·1519字

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勸忍百箴

《勸忍百箴》一書以一百句箴言的方式，繼續(xù)傳達中國忍文化的深刻內(nèi)涵。全書不被“忍”字所局限，除隱忍之外，還包含了把隱忍變?yōu)橐环N生活的豁達態(tài)度，以喜好做選擇、勤儉的接受、夸張的防備等內(nèi)容，將隱忍這種生活態(tài)度變?yōu)橐环N處世的能力。忍文化由此更加充實和飽滿。

·1.4萬字

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太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)注

《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)注》，元代著名道士陳致虛（字觀吾）注。三卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類。卷首有至元丙子年（1276）作者自序，概述《度人經(jīng)》要旨。認為靈寶度人之道即金液歸真，形神俱妙之道也。但世人只知念誦祈禱，而不知有還丹久視之道。故本書作者分別以「道用」、「世法」注解經(jīng)文。所謂「道用」，即金丹內(nèi)修之法，學(xué)道者「依之修行而登仙」。所謂「世法」，即誦經(jīng)祈祝外修之法，世人「精勤誦念而求福」。自南北朝唐宋以來，《度人經(jīng)》注家或主道用，或主世法。本書作者則兼采兩派之說，主張「修行人道用和世法并行，以道用而隱世法，以世法而全道用，是為性命雙修」。此種主張符合元代全真道內(nèi)外雙修功行兩全的教義。

·5.1萬字

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還丹顯妙通幽集

還丹顯妙通幽集，原題「少室山潛真子述」。約成書于北宋。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部方法類。卷首有作者自序，稱此書模仿元陽子《金液集》而作。內(nèi)載「顯妙通幽詩」三十首，以明金丹之道。其詩皆為七絕，所述丹法為外丹。謂龍虎、金水、鉛汞、陰陽、坎離、夫婦、男女，皆同出而異名，實指真鉛真汞，乃大丹之本。書后附《紫煙真人解大丹頌》七絕二十首，《沁園春解》詞十首、《何仙姑頌呂純陽沁園春詞》十一首。此三種丹訣皆述內(nèi)丹，與潛真子詩宗旨不符，疑為后人附加。據(jù)《宋史?藝文志》醫(yī)家類著錄，潛真子另撰有《神仙金匱服食方二卷》。該書《通志?藝文略》亦著錄，但不題撰人。

·3368字

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虛空藏菩薩經(jīng)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·1.4萬字

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真臘風土記

一卷。元周達觀撰。達觀，自號草庭逸民，溫州永嘉（今屬浙江）人。成宗元貞元年（1295），達觀隨元使臣赴真臘（今柬埔寨），大德元年（1297）回國。此書即他依據(jù)在真臘的親身見聞寫成。前有總敘，記載他隨同出使經(jīng)過，下面分記城郭、宮室、服飾、官屬、三教、人物、產(chǎn)婦、室女、奴婢、語言、野人、文字、正朔時序、爭訟、病癩、死亡、耕種、山川、出產(chǎn)、貿(mào)易、欲得唐貨、草木、飛鳥、走獸、蔬菜、魚龍、醞釀、鹽醋醬面、蠶桑、器用、車轎、舟輯、屬郡、村落、取膽、異事、澡浴、流寓、軍馬、國主出入等共四十條。是現(xiàn)存的同時代人所寫真臘歷史的唯一記載。《四庫全書總目》稱其書“文義頗為賅瞻”。有元末《說郛》本、明嘉靖《古今說海》本、隆慶萬歷間《歷代小史》本、萬歷《古今逸史》本、明重輯《百川學(xué)海》本、清《古今圖書集成》本等，夏鼐的《真臘風土記校注》（中華書局1981年版）是目前較好的本子。

·1萬字

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太上三十六尊經(jīng)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·2.8萬字

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甌北詩話

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入蜀記

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阿含口解十二因緣經(jīng)

斷鴻零雁記

太上老君說常清靜經(jīng)注

夢粱錄

十住毗婆沙論

楊幽妍別傳

勸忍百箴

太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)注

還丹顯妙通幽集

虛空藏菩薩經(jīng)

真臘風土記

太上三十六尊經(jīng)