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《四書》又稱《四子書》。四書中，只有《論語》從漢代即被尊為經典；《大學》《中庸》原是《禮記》中的兩篇，不獨立成書，跟《孟子》一樣，并無特殊地位。隋唐時期，三書才逐漸受到重視；至宋，朱熹承襲“二程”（程顥、程頤）的觀點和做法，大力推崇此三書，使之與《論語》并重。從三十歲開始，朱熹便對四書下功夫，并分別做注。《大學》《中庸》的注稱為“章句”，《論語》《孟子》的注，因為引用程說和他說較多，稱為“集注”。1182年，朱熹正式將《大學章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》四書合刊，稱為《四書章句集注》，簡稱《四書集注》。經學史上的“四書”之名才第一次出現，并從此開創了漢唐崇《五經》，唐后重《四書》的時代。

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道德經注解

《道德經注解》天人國學的兩個支點即常道非常道、上德與下德，四條原理即道生德畜、無中生有的生成論，道體德用、有無相生的本體論，知而不知、望無見有的認識論，下學上達、存無守有的實踐論，一個目標即歸根返本、物我同一。黎荔《道德經注釋》是按照“天人國學”基本觀點和方法研究《老子·道德經》的有益嘗試！

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張燮集（第一冊）

張燮，字紹和，自號海濱逸史。二十歲中舉，后無心仕途，不再進京考進士，遂定居鎮江。萬歷四十五年寫成《東西洋考》。天啟年間，何喬遠薦入朝編修《神宗實錄》，力辭不就。一生著述豐富，除《東西洋考》外，另有《霏云居集》五十四卷、《續集》六十六卷、《北海稿》一卷等。黃宗羲稱他為“萬歷間作手”。由陳正統主編的《張燮集》，即是將其傳世著作全部匯集整理，為學術界提供一套完整的文獻資料。

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國學經典彩圖館

國學經典中蘊藏著中華五千年全部的文明和智慧的精髓，它構成了中華民族精神生活的客觀環境，維系著中華文化之根，本書幫助讀者快速學習和掌握國學經典的工具書，學習和閱讀經典，不僅能幫助我們了解中華民族的優秀傳統文化，更能從中體會人生。

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五燈會元校注（第二冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經典巨著，也是中國古典文學的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續燈錄》《聯燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻，使讀者可以繼續深入研究。

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新序（中華經典名著全本全注全譯叢書）

《新序》是西漢劉向編纂的先秦至漢初的歷史故事類編，共十卷，166個條目。書中材料多采自《呂氏春秋》、《韓詩外傳》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》、“春秋三傳”、《國語》、《戰國策》、《史記》等，有些是摘抄，有些則出于劉向的“棄取刪定”，故有不少出入。劉向編纂此書目的是以古人的成敗得失為本朝治政作昭鑒，集中體現了他德治仁愛、任用賢人、崇謀尚義等政治思想。

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念樓學短合集：全5冊（修訂版）

“漢字很難寫，尤其是刀刻甲骨，漆書竹簡，不可能像今天用電腦，幾分鐘就是一大版。故古文簡約，少廢話，這是老祖宗的一項特長，不應該輕易丟掉。”這是鍾叔河先生二十多年前提出的觀點，本書正是作者這一觀點的體現。《念樓學短合集》共精選古代短文五百三十篇，涵蓋經史子集各類內容，共分為五卷。每篇除不超過百字的古文部分（學其短），還有作者對古文的流暢譯文（念樓讀），以及作者結合自己知識、閱歷，聯系古今中外的一些感悟（念樓曰）。每篇文章短小精悍、耳熟能詳、兼具信達雅，對于中小學生學習古文是一種很好的參考，成年人閱讀亦能從中受到啟發。

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明德國學摘要：師道篇

本書是一部中華國學經典思想的史料摘編及研究專著，秉承“道器合一”的思想，力爭擇其精要地將中華文化教育傳承的認識論和方法論匯集一體。包括《師道》《家道》《教法》三個大部分；《師道》分“教理哲思、明德師范、圣賢論學、誨人師訓、啟智傳心”五部分，集納了中國歷代古圣先賢，書院山長/院長、私塾/學堂塾師對教育的思想認知、實踐方法和切身體悟等，可作為從教者的教研參考書。

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中庸全集

《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的思想核心，是傳統文化之“經學”中“立天下之大本”的學問，對中華文明的形成有著深遠的影響。它雖然是《四書》中篇幅最小的一部，但卻是其中富含意蘊、理論和氣象的著作，淋漓盡致地展現了中國人的智慧和哲學洞見。《國學經典叢書中庸全集》以《中庸》中的至理名言作導言，從處世和人生經驗的角度出發，闡發了蘊藏其中的智慧，并以人生處世中的經典案例加以印證，幫助讀者深化理解《中庸》這一傳世經典所包含的智慧。

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北大國學課

書中按照國學經典《四庫全書》的分類，將內容分為經部、史部、子部、集部四個部分，涵蓋經學、史學、諸子學說、古典文學、歷代科學與藝術、典章制度等各個方面的內容，不單是收羅了大量國學瑰寶知識，讓大家了解到國學研究和學習的必要性，同時，還有北大學者的各種研究成果和觀點佐證。在書中，大家可以了解到很多國學的重要內容，比如，道家、儒家、釋家到底講了什么，主要思想和核心內容是什么，精髓何在。這些對諸子百家學問的探討，讓我們更清楚地認識到國學的博大精深。

·32.6萬字

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北大國學課（新版）

書中按照國學經典《四庫全書》的分類，將內容分為經部、史部、子部、集部四個部分，涵蓋經學、史學、諸子學說、古典文學、歷代科學與藝術、典章制度等方面的內容，不單是收羅了大量國學瑰寶知識，讓大家了解到國學研究和學習的必要性，同時，還有北大學者的各種研究成果和觀點佐證。在書中，大家可以了解到很多國學的重要內容，比如，道家、儒家、釋家到底講了什么，主要思想和核心內容是什么，精髓何在。這些對諸子百家學問的探討，讓我們更清楚地認識到國學的博大精深。編者力圖用簡潔的文字將國學中精華的思想傳遞給讀者，為讀者提供想知道、需要知道和應該知道的國學知識。比起學術研究層面的知識來說，書中的內容更顯得通俗易懂、清新有趣。豐富的內容、簡明的體例，讓你一書在手，就如走進北大國學課堂；一卷在握，就將傳統智慧收入囊中。

·32.5萬字

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國學的讀與做

為了讓現代人走進國學、理解國學，并在其自我修養、日常生活和社會實踐中更好地汲取國學的智慧，本書從以下幾個方面做了嘗試：第一，通過對“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”等《大學》八條目的系統解讀，把國學的內在邏輯從內向外、從個人向世界全面展開，讓今人尤其是普通讀者，全面理解古人是如何對待自身、家庭、社會、國家和世界的。第二，將國學的基本范疇——道、性、天、仁、德、氣、圣、體用等，進行了貫通性的分析，闡釋了其歷史由來和發展脈絡，劃清了它們與現成化抽象概念之間的邊界，并嘗試以之建立起現代人系統理解國學的基本構架。第三，全面論述了國學的工夫論，介紹了古人自我修養的具體方法，揭示了國學的實踐性，倡導把國學工夫融入現代生活方式中。第四，系統論述了國學的家庭觀、社會觀、政治觀，為今人進行社會實踐和國家治理提供了中國式的智慧經驗。國學是人的身心性命之學，國學的讀與做，就是把對國學的領會與人自身的生命體驗和人生踐履相融會，使之有益于人的自我實現和社會的協調發展。

·32.3萬字

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李商隱選集（中國古典文學名家選集叢書）

李商隱是唐詩繁榮發展期的最后一位有杰出成就的詩人。他集成、熔鑄前人的藝術經驗，創造了具有鮮明個性特征、富于情感涵蘊而有著極大藝術魅力的詩篇。然而，商隱詩迷離恍惚，旨意遙深，千百年來成為中國詩史上一個聚訟紛紜、令人困惑的問題。而其駢文清新而不浮靡，挺拔而不纖弱、華藻而不淫蕩，雖稱四六而駢散兼行，托體較尊，有情韻之美。周振甫先生是出版界的著名編輯，以深厚的古典文學素養稱譽學林，一生博覽群書，著述宏富。周振甫先生參酌前人有關李商隱詩文箋注之作，精選詩200首、文27篇加以注釋、評箋，對作品的艱深字句和所用典故，作了清晰扼要的注釋，闡釋詩文本事和藝術特性尤見特色。自1986年初版以來嘉惠讀者良多，今以繁體橫排推出再版，以饗讀者。

·32萬字

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莊子（純美典藏版）

作為道家重要的代表人物，莊周和老子并稱為“老莊”。道家和儒家、墨家形成鼎足之勢，影響了中國文化兩千多年。《莊子》是繼《老子》之后體現道家思想的另一部重要之作，全書原有五十二篇，現存三十三篇，包羅萬象，對宇宙大道、人與自然萬物的關系、生命的價值、道德的標準等，都有詳細的論述。《莊子》一書融合了寓言的生動、哲理的思辨、生活的鮮活，但是，想要真正讀懂它、體悟它，運用它卻并非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子》，讀出真正的“逍遙”，將莊子的智慧應用于日常生活，本書將《莊子》的三十三篇全部收錄其中，并參考了大量和《莊子》有關的資料，以確保全書的嚴謹性、權威性。

·32萬字

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周書（中華古籍國學寶典文庫）

《周書》五十三卷，其中本紀八卷，列傳四十二卷，記述了從公元534年東、西魏分裂到楊堅代周為止四十八年的西魏、北周的歷史，是今天研究和了解西魏、北周歷史最基本、最原始的一部史書。

·31.8萬字

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文心雕龍譯注

《文心雕龍》是中國文學批評史上的第一部宏偉巨制，對文學起源、文體類別、神思、風格、修辭、鑒賞、作家人品、文學語社會變遷等一系列重大問題進行了系統論述。作者劉勰的文學觀，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對人物和作品的評點，見解精辟，開中國文學批評史之先河，對后世影響深遠。作品風格剛健，富有詩意。是譯注本以王利器《文心雕龍校正》為底本，并參考范文瀾《文心雕龍注》、楊明照《文心雕龍校注拾遺》、詹锳《文心雕龍義證》等各家校語，對錯訛、奪訛的字和部分有異文的字進行了校改。每篇有題解，力求簡明扼要；有注釋和翻譯，力求簡潔。

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先秦文學與文獻論考

書稿系作者有關先秦文學與文獻考論的結集出版，共二十九篇論文，分為三組。第一組探討上古時期的神話、宗教、禮制及相關文獻。第二組立足先秦文學文獻形態、文章文體的多樣性，探討中華多元一體文學傳統的形成，以及先秦時期多種文化形態向域外的傳播交流情況。第三組圍繞《春秋》《左傳》《詩經》《論語》《楚辭》等，考察具體文獻問題，以及與之相關的某地域特定時期內的文化特征、社會風貌。

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春秋三傳：中華經典名著全本全注全譯叢書（第一分冊）

《春秋》是我國最早的編年簡史，相傳是孔子以魯國舊史為依據修訂的，記載了從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）二百四十二年間的歷史。《春秋》文辭簡略，又蘊含褒貶，作為一部史書，它無法讓人們了解史事的全過程及其中的深刻含義，于是出現了各種為解釋《春秋》而作的著作，稱為“傳”。在各傳中，《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》（簡稱《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》）流傳下來，成為重要的儒家經典。《左傳》對《春秋》的簡略敘事進行了大量補充，不僅記魯國一國的史事，還兼記周王室與各諸侯國，內容涉及政治、軍事、外交、經濟、文化等各個領域，大大充實了《春秋》的內容，為后人研究這段歷史提供了豐富的資料。《左傳》對歷史事件的來龍去脈、人物的言行都有深入描繪，情節跌宕起伏，塑造了眾多形象鮮明的人物，又善用修辭，具有很高的文學價值。《公羊傳》《穀梁傳》主要講解《春秋》筆法與義理，以問答的形式詳細闡釋《春秋》所蘊含的“微言大義”。《公羊傳》著重宣揚尊王思想與“大一統”觀念，為古代中央集權服務；《穀梁傳》則注重“尊尊親親”（尊重在上位者、親屬間相互親愛），更強調保民，主張德治與善政。三傳思想內容各有側重，后世合稱為“《春秋》三傳”。

·31.6萬字

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莊子

《莊子》不僅僅是一部哲學范疇的著作，它將哲學思想以一種藝術的表達呈現在世人面前。那些生動形象、幽默機智的寓言故事蘊含的不僅僅是人生大道理，更有著極其強烈的藝術感染力。“入則孔孟，出則老莊”，現代人的自處和處世準則，很大一部分有賴于老祖宗的智慧教導，而儒家道家的思想則在其中占據了極其重要的中堅地位。當我們遇到莊子，便深深折服于他的奇思妙想，他的聰敏，他的激情，他的快樂，他的獨行于世。他尖銳而激烈地面對這個世界，他淡然卻又悲憫地跨過俗世紅塵。他眼中的一切都那么的與眾不同偏又發人深省。

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朱彝尊選集（中國古典文學名家選集）

本書選清代著名文學家朱彝尊所作之賦、詩、詞、曲、文凡293篇，基本上反映了他的創作面貌。注文翔實，其于竹垞之行狀、交游、思想及當時史事、名物、制度等，莫不在釋詞出典的同時，一一予以辨析，是建國以來所出的有關朱彝尊詩文的第一個較具規模和質量的讀本。

·31.3萬字

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