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老照片背后的清華故事

本書選擇清華大學發展、校園文化、科研與社會服務、校史人物等事關學校歷史的幾個重要方面，點面結合，精選一組歷史照片，以講故事的敘事方式，讓厚重的歷史鮮活起來，并通過一個個具體的點，從不同側面挖掘、弘揚清華優良的文化與精神。

中國四庫學（第六輯）

《中國四庫學》為湖南大學岳麓書院、湖南大學中國四庫學研究中心、湖南省中國四庫學研究基地、湖南大學古籍整理研究所主導的輯刊，每年兩輯，旨在為四庫學研究者提供一個學術交流的陣地。每輯文章按照四庫經史子集分欄，常設欄目有四庫學綜合研究、四庫提要研究、經部研究、史部研究、子部研究、集部研究、文獻整理等。

·22.6萬字

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曾文正公全集（十二）

《曾文正公全集》為晚清一代名臣曾國藩的作品全集，于清光緒二年（1876年），由清政府頒旨下諭，李翰章編撰，李鴻章校勘。此次采用的是經典版本——傳忠書局刻本。同時為順應現代讀者的閱讀習慣，全集均采用了簡體橫排的出版形式，裝幀設計精美，可讀宜藏。曾國藩曾被人推許為孔子、朱子以后，再度復興儒學的圣哲，號稱清朝咸同“中興名臣”。“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，這是后人對曾國藩一生的總結性評價，而其中很大部分依據便集中體現在這套《曾文正公全集》中。全書不僅收錄了曾國藩一生主要的學問精華，而從不同側面反映了這位“千古第一完人”修身、齊家、治國、平天下的謀略智慧，同時也以平實易懂的語言，深淺出的筆觸將許多人生感悟、妙理玄機完整袒露給世人。權臣、名將、高師、慈父……一個最近距離的曾國藩。

·41.9萬字

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論語：平民正心修身

《論語》是以語錄體記述的孔子及其弟子的言行的著作，是中國儒家文化的本源。本書則是作者以普通人的視角，對《論語》進行的解讀。作者圍繞著“正心修身”，以提高修養，探討社會現象為脈絡，逐章逐句解讀，希望以理論聯系實際，開啟、激發讀者的思考，從而達到互動交流的目的，共抵至境。本書的編撰體例包括原文、注析、人物簡介、譯文、歷代論引和札記等部分，旨在方便讀者閱讀，達到聯系現實、學以致用、提高修養的目的。

·25.9萬字

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南菁書院與近世學術

在清末民初的經學研究中，“漢宋兼采”是一股不可回避的風潮，這股風潮流行于晚清，卻并非是對乾嘉漢學的反動，而是乾嘉經學的進一步發展。清末江蘇學政黃體芳于光緒八年在江陰建立南菁書院，高揚漢宋兼采旗幟。南菁書院的理念匯集并培育了眾多經學大師，如黃以周、王先謙、張錫恭、曹元弼、唐文治等，他們的學術研究在古今、中西的碰撞之間促成了晚清經學的又一座高峰，也成為連接清代與近代學術的重要橋梁，可以看作對清代經學的總結。本書精選三十篇關于南菁書院與近世學術的文章，展現了南菁學者們在晚清經學和教育等多領域的研究與作為，對全面認識南菁書院及其對晚清民國經學的影響具有重要意義，對今日的經學與禮學研究亦有珍貴的啟發價值。

·41.6萬字

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義例與用字：何氏公羊綜考

本書專為重校《公羊注疏》而作，不但廣搜《公羊》諸本，一一讎校，并細考何氏義例，以為論斷依據。如考論熹平石經，知石經本與何注本不同。辨今本《解詁》通用字，知御、禦不相通用，甯、寧義異。此何氏家法如此。論弒、殺異同，謂當決于何氏弒例，知古來“弒君三十六”之說有據。此皆文字校勘與義例相關者。凡斯種種，是知校書之難，非僅羅列異同，更在論定是非。明義例、廣異本、正文字，三者兼顧，則可以言重校《公羊注疏》矣。

·26.5萬字

經典里的中國（全新修訂版）

不讀經典，也能活得好好的，但問題是，“活得好好的”意味著什么？《詩經》《論語》《莊子》《孟子》《老子》……含藏著中國人最初的政治制度、文學風格、禮儀風俗、生活方式的來源。讀懂它們，會發現我們對生活的想象和認知，可以如此開放、自由。這本書是“經典擺渡人”楊照的十堂中國文化經典導讀課（《尚書》《詩經》《左傳》《論語》《墨子》《莊子》《孟子》《老子》《荀子》《戰國策》）。楊照以“歷史式讀法”而非強加現代觀念的經典新讀，還原經典文本于原初的歷史語境，聆聽它們對各自時代問題的回答，帶你重新認識中國的“軸心時代”；以“文學式讀法”溝通古今心靈，諦聽千年前的隱秘心事，感受跨越時空的情感共鳴與智慧啟示。歷史，應該讓我們看到人類經驗的多樣性和生活的全幅可能，進而審視現實。重讀千年經典，重逢諸子百家，重返歷史現場，重識古代中國，一切，從這十部經典開始。

·40.7萬字

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趙撝謙《六書本義》研究

漢代學者在大量分析漢字“音、形、義”的基礎上創立了六書理論，由于當時所見古文字資料的局限和六書理論的不完善，自許慎《說文》之后，不斷有人對六書理論提出批評、修正和補充，明代學者趙撝謙潛心六書研究，完成力作《六書本義》。本書在綜合考察趙撝謙《六書本義》的基礎上，對比古今學者關于六書理論的觀點，就六書理論及《六書本義》涉及的俗字、異體字、古今字、同族字等文字學現象進行了分析和歸納，在一定程度上豐富了六書理論，對字典編纂、漢字研究也具有重要價值。

·27.4萬字

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明德國學摘要：師道篇

本書是一部中華國學經典思想的史料摘編及研究專著，秉承“道器合一”的思想，力爭擇其精要地將中華文化教育傳承的認識論和方法論匯集一體。包括《師道》《家道》《教法》三個大部分；《師道》分“教理哲思、明德師范、圣賢論學、誨人師訓、啟智傳心”五部分，集納了中國歷代古圣先賢，書院山長/院長、私塾/學堂塾師對教育的思想認知、實踐方法和切身體悟等，可作為從教者的教研參考書。

·32.6萬字

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教育治理體系下的中小學辦學自主權實證研究：以豫中地區為例

本書討論的公辦中小學的“辦學自主權”是學校在符合《教育法》、《義務教育法》和相關政策規定的前提下，自主確立辦學目標、規劃學校發展、開展教育教學，同時在學校人事、財務及招生事務上擁有一定自主空間的專門權力。書中以學理闡釋為基礎、以區域視角的實證調查為依托，在研究分析框架的引路下，展開了對于豫中地區中小學辦學自主權“權力主體”、“權力要素”、“主體間關系”與“保障機制”等各要點的分析探討。

·20.4萬字

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簡帛量詞研究：出土文獻綜合研究專刊

本書首次對已公布的所有戰國秦漢魏晉簡帛文獻中的量詞進行了窮盡性的系統的整理研究。首先將量詞分為三大類進行研究：一，自然單位量詞，下分個體單位量詞和集體單位量詞。二，借用單位和制度單位量詞，制度單位量詞分度量衡單位、面積單位、貨幣單位三類。三，動量詞。最后附“簡帛物量詞呈現總表”和“簡帛動量詞呈現總表”，通過這兩個表，可概覽簡帛量詞的全貌。然后對簡帛量詞的特征及其歷時發展進行研究。此外，對與量詞關系密切的數詞在簡帛中的使用情況也進行了整理研究，并對數詞同量詞、名詞在句子中配合的各種情況進行考察。在以上研究的基礎上，最后研究了簡帛量詞在構建量詞發展史上的價值。本書對漢語量詞史的研究有著重要意義，很多結論均改寫了先秦兩漢魏晉量詞史。

·33萬字

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《四庫全書》小說家類纂修考

本書以《四庫全書》和《四庫全書總目》“小說家類”作為研究對象，對四庫“小說家類”的纂修史料進行全面、系統的搜集、整理，對纂修過程中的采進、篩選、編校、刪改、禁毀等相關問題進行探討，并比較研究《總目》的現存稿本、諸閣本、《四庫全書薈要》《四庫全書簡明目錄》和浙本、殿本《總目》“小說家類”提要，勾勒四庫小說觀念和著錄體例的生成歷史。

·22.5萬字

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漢魏六朝文學研究著作提要（全2冊）

本書全面搜集了漢魏六朝作家及其作品研究的著作并撰寫提要，起于漢賈誼，迄于隋顏之推，按照作家生存時代及其生卒年先后編排。全書共收錄撰寫116位作家及其作品研究的2100多部著作的提要，包括從1900—2015年在中國正式出版的漢魏六朝作家及其作品研究的學術著作、提交的博士學位論文和博士后研究出站報告；每位作家及其作品研究的著作提要，也均以出版（或提交）時間順序編次，力求呈現漢魏六朝作家及其作品的專題研究（或個案研究）學術史。

·43.8萬字

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二十五史藝文經籍志考補萃編續刊（第八卷）

《二十五史藝文經籍志考補萃編續刊》，是《萃編》的后續配套產品，是一部史志目錄匯集與整理的大型叢書，對所收之書，每種都精選底本，加以標點校勘，旨在為學界提供質量上乘、便于閱讀的版本。

·20.5萬字

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《水經注》與魏晉南北朝地理文學文獻研究

南北朝時期地記、郡書漸趨豐富，并呈現山水化、文學化的趨勢。《水經注》的文學成就得力于其對這些地理文學文獻的借鑒和吸收。除明確征引外，其還大量暗引、抄變這些文獻。由于年代久遠，這些文獻皆已亡佚。本書對《水經注》所引主要地理文學文獻進行細致的梳理和考證，為學人今后的研究提供資料方面的便利，同時亦欲彰明這些地理文學文獻對于《水經注》的成書的重要意義。《水經注》沿著漢魏晉宋地記、郡書的山水化、文學化之路，進一步開拓前進，是集六朝地志之大成的大地記、總地記。

·30萬字

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明德國學摘要：教法篇

本書是一部中華國學經典思想的史料摘編及研究專著，秉承“道器合一”的思想，力爭擇其精要地將中華文化教育傳承的認識論和方法論匯集一體。包括《師道》《家道》《教法》三個大部分；《教法》分“授業傳薪、禮教儀規、敦勉勸學、教約學規、讀書心法”五部分，主要是以中國傳統文化教學研究、教學規范、教學方法為核心的教研參考資料，亦是師法古人傳承民族固有文化的教學綱要、教習方法和備課參考。

·44.7萬字

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國學的讀與做

為了讓現代人走進國學、理解國學，并在其自我修養、日常生活和社會實踐中更好地汲取國學的智慧，本書從以下幾個方面做了嘗試：第一，通過對“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”等《大學》八條目的系統解讀，把國學的內在邏輯從內向外、從個人向世界全面展開，讓今人尤其是普通讀者，全面理解古人是如何對待自身、家庭、社會、國家和世界的。第二，將國學的基本范疇——道、性、天、仁、德、氣、圣、體用等，進行了貫通性的分析，闡釋了其歷史由來和發展脈絡，劃清了它們與現成化抽象概念之間的邊界，并嘗試以之建立起現代人系統理解國學的基本構架。第三，全面論述了國學的工夫論，介紹了古人自我修養的具體方法，揭示了國學的實踐性，倡導把國學工夫融入現代生活方式中。第四，系統論述了國學的家庭觀、社會觀、政治觀，為今人進行社會實踐和國家治理提供了中國式的智慧經驗。國學是人的身心性命之學，國學的讀與做，就是把對國學的領會與人自身的生命體驗和人生踐履相融會，使之有益于人的自我實現和社會的協調發展。

·32.3萬字

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王琦《<李太白全集>輯注》注釋研究

清代王琦輯注的《李太白全集》是李白研究最重要的底本之一。當前研究多從文學文獻的角度解讀其版本價值和王琦的文學思想，從訓詁學和注釋學角度研究王琦注釋的成果相對較少。本書立意於此，以語言層面的基礎性注釋和文學性注釋為基本架構，從訓詁學和注釋學角度對王琦的注釋條分縷析，探討了王琦針對不同內容進行注釋的方法和特點，肯定了王琦溯源出處和採用徵引式注釋李白詩文的價值，客觀評價了王琦注本的成就和不足。

·23.8萬字

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曾文正公全集（十一）