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“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。《中華民俗知識(shí)全知道（超值金版）》從中華民族的姓名生肖、飲食文化、服飾文化、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)節(jié)日、婚慶禮儀、信仰禁忌以及民間藝術(shù)等諸多層面，以生動(dòng)的語言、精美的圖片、豐富的人文內(nèi)涵，為我們展開了一幅精彩生動(dòng)的民俗畫卷。

·44.2萬字

會(huì)員

民俗實(shí)用大全（中國民間文化叢書）

本書主要從以下幾方面介紹中國的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情：年節(jié)風(fēng)俗、起名風(fēng)俗、生活風(fēng)俗、婚葬風(fēng)俗、禁忌風(fēng)俗、絕技風(fēng)俗、信仰風(fēng)俗等。

·21.7萬字

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中華民俗全知道

不同的地域環(huán)境孕育了不同的文化，進(jìn)而形成一個(gè)民族標(biāo)志性的性格與思想，而不同的文化與風(fēng)情催生了博大深遠(yuǎn)、風(fēng)格迥異的民間風(fēng)俗。《中華民俗全知道》堪稱中華民俗文化的大百科，容納了中華民族的智慧精華，為讀者展開了一幅色彩斑斕的文化畫卷。

·24.7萬字

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禮儀實(shí)用百科（中國民間文化叢書）

本文主要從以下幾方面介紹中國禮儀文化：禮儀風(fēng)俗概論、禮節(jié)民間風(fēng)俗、稱謂傳統(tǒng)風(fēng)俗、儀表禮儀風(fēng)俗、言談禮儀風(fēng)俗、工作禮儀風(fēng)俗、會(huì)議禮儀風(fēng)俗、談判禮儀風(fēng)俗、宴會(huì)禮儀風(fēng)俗、宴會(huì)禮儀風(fēng)俗、出行禮儀風(fēng)俗、外禮儀風(fēng)俗、通訊禮儀風(fēng)俗、文書禮儀風(fēng)俗等。

·20.9萬字

會(huì)員

中國古代物質(zhì)文化叢書：香典

《香典》，集傳世香書《香乘》《香譜》《陳氏香譜》于一體，從香料種類、產(chǎn)地考證、逸聞趣事說起，分別闡述著名香品的特性、提取方法、配置香方、焚熏之法；香爐、薰球、香囊、香盒、香盤等香器；與香有關(guān)的史料故事、逸事奇聞；歷代文人墨客的詠香詩文。編者另補(bǔ)入香料真假鑒別、收藏，焚香禮儀等專題知識(shí)，全面反映我國古代香文化面貌。

·28萬字

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紅白喜事操辦程序與主持詞（大全集）

您不必通讀全書，但本書總能在關(guān)鍵時(shí)刻讓您不手忙腳亂，讓您不抓耳撓腮，幫您從容應(yīng)對，不失禮!在休閑時(shí)光，您也可以通讀全書，讓您對紅白喜事的操辦以及如何參加這些場合有一定的了解，有一定的準(zhǔn)備，讓您腹有詩書氣自華!

·32.7萬字

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中國古代物質(zhì)文化叢書：營造法式

《營造法式》是我國古代最為完整的建筑技術(shù)書籍。北宋建筑學(xué)家李誡編修，于崇寧二年刊行。本書主要為當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)及施工經(jīng)驗(yàn)的集成。即詳細(xì)敘述了相關(guān)建筑工程：規(guī)定模數(shù)，使工程的費(fèi)用節(jié)約落到實(shí)處；設(shè)計(jì)靈活，凸顯現(xiàn)實(shí)意義。

·33.6萬字

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峰會(huì)：影響20世紀(jì)的六場元首會(huì)談

重回20世紀(jì)外交現(xiàn)場，見證戰(zhàn)爭世紀(jì)中催生新秩序的大國角力。劍橋大學(xué)教授讀出檔案之中的鮮活歷史，還原二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)、越戰(zhàn)、中東沖突背后的外交戰(zhàn)。六場峰會(huì)，百年進(jìn)程，攸關(guān)數(shù)十億人命運(yùn)的談判與妥協(xié)。曾經(jīng)，幾個(gè)大國元首會(huì)面，就足以左右全世界人的命運(yùn)。1938年，慕尼黑會(huì)議，張伯倫和希特勒會(huì)面，此后納粹更加肆無忌憚，挑起第二次世界大戰(zhàn)，導(dǎo)致生靈涂炭。1945年，雅爾塔會(huì)議，羅斯福、丘吉爾、斯大林密會(huì)八日，確立戰(zhàn)后國際格局。雅爾塔會(huì)議是希望的序曲，也被視為冷戰(zhàn)的前奏。1961年，維也納會(huì)議，這是冷戰(zhàn)開始后首度重啟峰會(huì)，在肯尼迪與赫魯曉夫火藥味十足的碰撞之后，是古巴導(dǎo)彈危機(jī)，美國深陷越南戰(zhàn)爭的泥潭。1972年，莫斯科會(huì)議，尼克松和勃列日涅夫互相讓步，冷戰(zhàn)走向緩和。1978年，戴維營會(huì)議，卡特、貝京和薩達(dá)特分別代表美國、以色列和埃及，為中東和平斡旋。成果斐然，卻未能持久。1985年，日內(nèi)瓦會(huì)議，里根和戈?duì)柊蛦谭蚱票鶗?huì)晤，冷戰(zhàn)走向和平結(jié)束。六場峰會(huì)，十四個(gè)站在權(quán)力之巔的人各懷心事，為利益，為野心，為理念，或?yàn)閷?shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭的企圖，或?yàn)檫_(dá)成和平的愿景，在外交場上展開競逐。

·30萬字

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俗：文化，習(xí)俗，傳統(tǒng)，禁忌

民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——?jiǎng)趧?dòng)時(shí)有生產(chǎn)勞動(dòng)的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗，社會(huì)組織有組社會(huì)組織民俗等等。中華傳統(tǒng)民俗作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的，因而中華傳統(tǒng)民俗既有人類民俗的共性，又有不同于其他歐美國家和民族的獨(dú)特個(gè)性。

·22.1萬字

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千村故事·手技手藝卷

本卷是“千村故事”之手技手藝卷。本卷收集和編撰歷史文化村落獨(dú)特的工匠（即木匠、石匠、鐵匠、泥水匠、篾匠等小五匠）技術(shù)，石雕、磚雕、木雕、竹雕竹編、繪畫、書法、剪紙、刺繡、女紅、戲曲、民歌、武術(shù)等鄉(xiāng)土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳人的故事，傳承鄉(xiāng)土手藝、技術(shù)和民間藝術(shù)。

·21.7萬字

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狂歡與日常：明清以來的廟會(huì)與民間社會(huì)

本書從中華帝國晚期的民間廟會(huì)這一生活空間向外延伸，探索明清社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的民眾生活與大眾文化。本書是作者自20世紀(jì)90年代以后的10余年間關(guān)注民間文化與基層社會(huì)歷史的初步結(jié)果，分概說、地域研究、個(gè)案研究三個(gè)部分，并附有關(guān)理論、方法論的探討。全書內(nèi)容恰如其名“狂歡與日常”，揭示了廟會(huì)這一類游神祭祀活動(dòng)的基本特征，即他們不僅構(gòu)成了民眾日常生活的一部分，而且也集中體現(xiàn)了特定時(shí)節(jié)、特定場合的全民狂歡。這一靜一動(dòng)，一平常一非常，正是我們的生活節(jié)奏。

·28.5萬字

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北京地鐵站名掌故

本書介紹了北京300余座地鐵站名（包括已開通的19條線路及年底開通的3條線路）的由來與掌故。包括站名由來及沿革、景觀、風(fēng)物、民俗、掌故等。全書按線路順序排列，每個(gè)車站的介紹獨(dú)立成篇，字?jǐn)?shù)在600字左右，簡潔明快，便于閱讀。目前國內(nèi)已有30多個(gè)城市開通了地鐵線路，但尚無一個(gè)城市系統(tǒng)而全面地將地鐵站名的歷史與掌故匯編成集。地鐵站名作為地域名稱的一種表現(xiàn)形式，不僅僅是地鐵車站的稱謂，也是北京的地理文化符號(hào)，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，應(yīng)加以保護(hù)與傳承。《北京地鐵站名掌故》可視為介紹北京地鐵站名歷史與人文的一個(gè)“簡明讀本”。

·20.6萬字

會(huì)員

讀懂五千年中華民俗（圖文典藏版）

本書從節(jié)日民俗、禮儀民俗、信仰民俗、服飾民俗、飲食民俗、工藝民俗、建筑民俗、民俗文化、俗語與稱謂等幾個(gè)方面，全面詳細(xì)地闡述了一些有趣的民俗現(xiàn)象和民俗由來。閱讀本書你將輕松而快速地了解最全面最系統(tǒng)的民俗知識(shí)。

·23.3萬字

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一書通識(shí)五千年中華民俗（圖文典藏版）

近幾年興起的國學(xué)熱讓民俗文化漸漸走入大眾的視線并受到人們的重視。也有越來越多的人趕著這股國學(xué)chao流想了解民俗背后的故事。為了發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化，為了讓更多的人了解民俗背后的故事，為了我們的生活能夠增加更多的樂趣，我們適時(shí)地編纂了這本《一書通識(shí)五千年中華民俗》。這本書以問題的形式，更直接地解答了讀者心中的民俗疑惑;以詼諧有趣的語言風(fēng)格，讓讀者更輕松地學(xué)習(xí)民俗知識(shí)。本書從節(jié)日民俗、禮儀民俗、信仰民俗、服飾民俗、飲食民俗、工藝民俗、建筑民俗、民俗文化、俗語與稱謂等幾個(gè)方面，全面詳細(xì)地闡述了一些有趣的民俗現(xiàn)象和民俗由來。閱讀本書你將輕松而快速地了解全面系統(tǒng)的民俗知識(shí)。

·23.3萬字

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內(nèi)蒙古區(qū)域游牧文化的變遷

文化變遷是人類學(xué)主要研究的課題之一，也是民俗學(xué)研究的主要課題之一。置于人類社會(huì)中的民俗文化從古至今都在發(fā)生變遷。民俗文化研究民眾的生計(jì)方式以及與此有關(guān)的民眾的生活文化，民俗文化既是傳統(tǒng)的，包括一個(gè)族群的生計(jì)方式、語言傳統(tǒng)、衣食住行、婚喪娶嫁、民間社會(huì)組織、民俗信仰等系列的文化傳統(tǒng)和文化模式,民俗文化又是現(xiàn)代的，民俗學(xué)也研究傳統(tǒng)的文化模式在現(xiàn)代社會(huì)生活中所呈現(xiàn)的形態(tài)和種種變異，研究其現(xiàn)代的形態(tài)與傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。本書在深入民族地區(qū)進(jìn)行廣泛調(diào)查基礎(chǔ)之上系統(tǒng)論述了久居在內(nèi)蒙古區(qū)域蒙古族游牧文化的變遷。

·46.9萬字

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民俗學(xué)立場的文化批評

本書是基于民俗學(xué)理論與方法的社會(huì)文化批評。八個(gè)悖論式文化議題：學(xué)術(shù)研究與民俗生活之間的矛盾、學(xué)科的自然成長與運(yùn)動(dòng)式發(fā)展之間的矛盾、學(xué)術(shù)求真與大眾傳媒眼球效應(yīng)之間的矛盾、精英文化批評與地方經(jīng)濟(jì)訴求之間的矛盾、文化多元性理念與獨(dú)占性訴求之間的矛盾、民間文化遺產(chǎn)的共享性理念與私有化訴求之間的矛盾、城鎮(zhèn)化變革及民俗生活的空間轉(zhuǎn)換所造成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化迷失之間的矛盾、求仙問道與世俗利益之間的矛盾。六個(gè)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性話題：傳統(tǒng)宗族社區(qū)在現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系與信息流通、災(zāi)難敘事中的靈異謠言、謠言傳播中的情緒煽動(dòng)及語言暴力、傳統(tǒng)話語資源的商業(yè)化運(yùn)用、江湖藝人的適應(yīng)性生存、網(wǎng)絡(luò)文化中的偶像崇拜與英雄生產(chǎn)等。

·47.3萬字

會(huì)員

中華年節(jié)食觀

《中華年節(jié)食觀》分為上下兩篇，全面、系統(tǒng)地闡述了中華年節(jié)飲食的理論與實(shí)踐。全面介紹了中華傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣，以及在我國有一定影響的宗教節(jié)日的飲食文化與特點(diǎn)；總結(jié)和探討了中華年節(jié)筵宴的特征、分類、要求和格局，以及年節(jié)筵宴氛圍烘托的形式與手段；用現(xiàn)代食品營養(yǎng)與衛(wèi)生學(xué)的觀點(diǎn)剖析了年節(jié)膳食的營養(yǎng)與衛(wèi)生安全問題。根據(jù)中華年節(jié)飲食的特點(diǎn)和年節(jié)筵席的排菜格局，結(jié)合作者對我國年節(jié)膳食的總結(jié)和研究，系統(tǒng)闡述了年節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)味食品的制作技術(shù)和年節(jié)筵席的制作要領(lǐng)，展示了很多鮮為人知的菜肴配方和秘訣，其中有上千年中華飲食文化遺產(chǎn)的傳承，也有符合現(xiàn)代人飲食取向的創(chuàng)新。

·21.8萬字

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中國人的生活世界：民俗學(xué)的路徑

《中國人的生活世界:民俗學(xué)的路徑》是高丙中民俗學(xué)論著的匯編，并附有戶曉輝、劉曉春的延伸性論述。高丙中在1988年完成的《民間口頭創(chuàng)作新探》借助普列漢諾夫?qū)ι鐣?huì)心理與社會(huì)意識(shí)形式的區(qū)分來認(rèn)識(shí)民間文學(xué)與民間口頭創(chuàng)作的關(guān)系，提出民間文學(xué)只是民間口頭創(chuàng)作的一個(gè)特殊部分，由此獲得超出文學(xué)范圍的民間文化研究的理論依據(jù)。他在1991年完成的《民俗文化與民俗生活》是熔鑄民俗學(xué)150年的思想資料而撰寫的理論民俗學(xué)著作。該文首先以“民”和“俗”為焦點(diǎn)評述了民俗學(xué)基本理論的歷史發(fā)展邏輯，繼而闡明了以生活和整體為取向的學(xué)術(shù)思想，然后將民俗學(xué)定位為以生活世界為觀照對象的知識(shí)生產(chǎn)。該文的立論為此后20年的民俗學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究提供了理論和方法的支持。余下的其他論文大致都涉及民俗學(xué)路徑對于中國人生活世界的研究與關(guān)懷。以文化自覺和自我反思為條件的中國社會(huì)科學(xué)要以認(rèn)識(shí)中國人的生活世界為己任。民俗學(xué)界已有的探索只是一個(gè)遲來的開始……

·20.3萬字

會(huì)員

“祖蔭”博弈與意義建構(gòu)：大理白族“不招不嫁”婚姻的人類學(xué)研究

在生計(jì)方式、家庭規(guī)模、家庭觀念等不斷變遷的背景下，白族人“不招不嫁”的婚姻形式也經(jīng)歷了從最初不被接受到普遍被村民接受的過程。本書圍繞“不招不嫁”雙方家庭之間的無限博弈展開論述，其中婚后孩子的姓氏選擇是“不招不嫁”婚姻中最核心的問題。孩子姓氏的選擇既是“不招不嫁”帶來的結(jié)果，也是人們嘗試通過這種方式來解決雙方家庭的繼嗣問題，以保證祖蔭的延續(xù)。當(dāng)然，“不招不嫁”也帶來了如家庭認(rèn)同感缺失、因孩子姓氏爭執(zhí)導(dǎo)致家庭不和等問題。

·25.5萬字

會(huì)員

民俗學(xué)概念與方法：丹·本-阿默思文集

丹·本-阿默思是美國賓夕法尼亞大學(xué)民俗學(xué)教授，是猶太民俗、民俗學(xué)理論，以及非洲口頭傳統(tǒng)研究的著名學(xué)者。30多年前，他的關(guān)于母題的文章就已被翻譯成中文，激發(fā)了國內(nèi)學(xué)者不少人對母題的興趣，此后的“在承啟關(guān)系中探求民俗的定義”“結(jié)構(gòu)分析”等理論一直為國內(nèi)民俗學(xué)所重視。這本文集是一本完整介紹他的學(xué)術(shù)思想的譯文集，可以完整地展示他的理論思想及其在半個(gè)多世紀(jì)的進(jìn)化發(fā)展，以及民俗學(xué)學(xué)科在過去的五十多年的變化。該書的出版，將會(huì)對了解國際民俗學(xué)的發(fā)展和促進(jìn)國內(nèi)民俗學(xué)科的發(fā)展有幫助。

·29.3萬字

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民俗文化

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