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基于特色小鎮(zhèn)的全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究
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基于特色小鎮(zhèn)的全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究

本書(shū)分為上下篇。上篇為理論篇，介紹關(guān)于特色小鎮(zhèn)和全城旅游的內(nèi)涵、特征及發(fā)展模式，為案例研究提供理論提導(dǎo)；下篇是實(shí)證篇，選擇內(nèi)蒙古自治區(qū)寧城縣作為案例，在對(duì)寧城縣旅游資源進(jìn)行詳實(shí)調(diào)研的基礎(chǔ)上，以皇家溫泉和寧城老窖作為切入點(diǎn)，結(jié)合寧城其他自然和人文旅游資源，提出寧城全城旅游發(fā)展戰(zhàn)略。

倪維秋 ·民俗文化 ·14.8萬(wàn)字

妖怪來(lái)襲
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妖怪來(lái)襲

妖怪文化在日本民俗學(xué)中有著重要地位，對(duì)日本宗教、民俗習(xí)慣、文學(xué)及藝術(shù)創(chuàng)作都有深遠(yuǎn)的影響。《妖怪來(lái)襲》以“浮世妖怪顯形記”“浮世間的繪妖人”“浮世名妖錄”和“浮世之外信仰之間”四個(gè)章節(jié)梳理妖怪在日本文化中的由來(lái)和發(fā)展，書(shū)中的妖怪千姿百態(tài)，有石燕的青行燈、北齋的鐘馗、國(guó)芳的大骷髏、芳年的清姬、曉齋的肉筆九尾狐，還有現(xiàn)代藝術(shù)家筆下的DJ阿巖……將具有代表性和在別處不多見(jiàn)的浮世繪作品及其背后的故事呈現(xiàn)給讀者?！堆謥?lái)襲》由一本圖文書(shū)和一本立體書(shū)組成，配以200余幅浮世繪作品，并將妖怪形象立于紙上，給讀者提供多樣的欣賞體驗(yàn)。

王逸杰 ·民俗文化 ·2.9萬(wàn)字

廣府文化（第10輯）
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廣府文化（第10輯）

本書(shū)為第10輯，設(shè)有廣府歷史地理與城市文脈研究、廣府文學(xué)與藝術(shù)研究、廣府民俗文化研究、廣府商業(yè)文化研究四個(gè)欄目。拓寬廣府文化研究的領(lǐng)域，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有僑批局舊址等資源的開(kāi)發(fā)利用，將有利于增加廣州市的歷史厚度，推動(dòng)荔灣區(qū)的文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展。

紀(jì)德君 曾大興主編 ·民俗文化 ·19.7萬(wàn)字

佤族祭詞研究
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佤族祭詞研究

祭詞是佤族祭師“巴猜”們代代口傳的祭祀文本，是一種“活形態(tài)”押韻口頭傳統(tǒng)，是佤族口頭傳統(tǒng)的典型代表。內(nèi)容涉及佤族生產(chǎn)勞作、賀生送葬、男婚女嫁、建造新居等，語(yǔ)言方面秉承了佤族古歌的特點(diǎn)，在韻律、語(yǔ)義與結(jié)構(gòu)、語(yǔ)用與修辭等方面具有突出的特色。通過(guò)祭詞，可以了解佤族的民俗、歷史，也可以深入分析佤語(yǔ)的特點(diǎn)。

葉黑龍 ·民俗文化 ·8.2萬(wàn)字

中國(guó)民間幻想故事的文體特征
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中國(guó)民間幻想故事的文體特征

作者以不同層面反映中國(guó)民間幻想故事面貌的四部故事集，以及個(gè)人第一手資料為藍(lán)本，進(jìn)行了確定邊界內(nèi)的量化分析。作者在全面吸收瑞士民間童話研究者麥克斯·呂蒂(MaxLüthi)的民間童話樣式理論和其它國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，探究了中國(guó)民間幻想故事的文體特征，以把握民間幻想故事和其它民間敘事體裁之間的界限，讀出其特定文體所蘊(yùn)含的意味。

(日)西村真志葉 ·民俗文化 ·16.4萬(wàn)字

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