58同城招聘网最新招聘

《漢字的世界（上）》本書按照神話、詛咒、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、歌舞等主題，系統(tǒng)解讀漢字的文化意涵。作者以其深厚的文字學(xué)功力，深度追蹤古人的思想觀念，生動(dòng)描繪漢字的誕生過程，揭示其背后真正的文化價(jià)值。《漢字的世界（下）》本書從言靈信仰、法律與刑罰、祭祀與宗廟、生產(chǎn)與技術(shù)、人生在世、生命思想等主題入手，延續(xù)上冊(cè)的思路，分析漢字的文化意涵，以博識(shí)而明快的理論風(fēng)格，描繪漢字初創(chuàng)的世界。

·29萬字

會(huì)員

先秦至清伯夷叔齊傳說的意義考辨

伯夷叔齊的傳說從產(chǎn)生以來，各個(gè)不同階層的人，各個(gè)不同領(lǐng)域的人對(duì)其評(píng)價(jià)各不相同，但是都建立在同一事件的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過了歲月的淘洗，其中所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)因?yàn)榻嵌炔煌迂S富，故事所展現(xiàn)的價(jià)值觀也在眾多的闡釋與演繹中呈現(xiàn)多元化。本書通過對(duì)文獻(xiàn)資料的閱讀，對(duì)眾說紛紜的觀點(diǎn)進(jìn)行考辨，理清其淵源和相互的承傳關(guān)系。追本溯源、盡可能細(xì)節(jié)化地考辨、梳理清楚各家觀點(diǎn)中相互抵牾的部分，參考各家研究方法和角度，無論是學(xué)科的交叉研究探討，還是歷史發(fā)展過程中的觀點(diǎn)流變，圍繞伯夷叔齊的故事全面地考辨，最終落實(shí)到其所承傳的多元價(jià)值意蘊(yùn)。

·22.3萬字

會(huì)員

儒家文化與近代會(huì)黨

會(huì)黨與傳統(tǒng)文化的關(guān)系是社會(huì)史研究中既具歷史價(jià)值又有現(xiàn)實(shí)意義的一個(gè)重大問題，本書對(duì)從晚清至民國(guó)時(shí)期會(huì)黨與儒家文化之間的關(guān)系作了深入考察，依次論述了儒家家庭道德規(guī)范對(duì)近代會(huì)黨組織規(guī)范的影響、儒家重義輕利的道德規(guī)范對(duì)會(huì)黨處理義利關(guān)系的影響、儒家忠君觀對(duì)近代會(huì)黨忠君觀的影響、儒家政治道德規(guī)范對(duì)近代會(huì)黨政權(quán)的影響，還以近代洪門為例，論述了儒家民本思想和“仁愛”規(guī)范對(duì)近代會(huì)黨組織性質(zhì)的影響。

·22.3萬字

會(huì)員

創(chuàng)客文化研究

本書是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究創(chuàng)客文化的著作，聚焦創(chuàng)客文化與創(chuàng)新型城市建設(shè)，在描繪創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的世界軌跡，厘清其文化基因的基礎(chǔ)上，從創(chuàng)客教育、創(chuàng)客創(chuàng)新、創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)客手作等方面探討城市發(fā)展中的學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建、可持續(xù)發(fā)展、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迭新和新工匠精神等議題，提出創(chuàng)客文化融入創(chuàng)新型城市建設(shè)的路徑及其未來發(fā)展趨勢(shì)。本書在每章的論述之后輔以一至兩個(gè)案例觀察，書末附上國(guó)內(nèi)外創(chuàng)客城市概覽及英國(guó)創(chuàng)客文化調(diào)研札記，以期為讀者刻畫全面、深入且生動(dòng)的創(chuàng)客文化圖景。

·23.7萬字

會(huì)員

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第二卷）古代卷（上）

《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》研究是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目成果，為8卷系列學(xué)術(shù)專著。該著作在外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成研究方面，聚焦于源語國(guó)的經(jīng)典生成，強(qiáng)調(diào)社會(huì)語境、文化傳統(tǒng)、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據(jù)；在經(jīng)典傳播研究方面，聚焦于譯入語國(guó)的經(jīng)典再生成，尤其在關(guān)注翻譯傳播和跨媒介傳播，認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典正是從不斷的翻譯和影視改編等跨媒介傳播過程中獲得再生，獲得流傳。《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第二卷）》為同名國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目成果的“古代卷（上）”。本卷主要考察自古代埃及、古代蘇美爾起直到中世紀(jì)的文學(xué)經(jīng)典的生成與傳播。本卷所涉及的吠陀文學(xué)、圣經(jīng)文學(xué)以及希臘神話等古代文學(xué)經(jīng)典，是人類童年時(shí)代精神和生活狀態(tài)的一種折射，其驚人的藝術(shù)魅力和認(rèn)知價(jià)值就在于以豐富的想象力和凝練的語言探究了宇宙的起源和人類的奧秘。本卷所論及的英雄史詩(shī)、騎士文學(xué)、但丁的《神曲》等，則體現(xiàn)了近代民族文學(xué)的特性。

·26.4萬字

會(huì)員

域外漢籍研究集刊（第二十七輯）

本集刊以學(xué)術(shù)研究為主，內(nèi)容主要為域外漢籍中有關(guān)語言、文學(xué)、歷史、宗教、思想研究的學(xué)術(shù)論文及譯作。本輯有日本漢籍研究、朝鮮—韓國(guó)漢籍研究、域外古逸漢籍研究、域外漢學(xué)譯叢、漢籍交流研究五個(gè)專題，涉及域外佚存的中國(guó)經(jīng)、史、子、集四部漢籍的佚文輯佚、版本考證、文獻(xiàn)價(jià)值及思想理論方面的研究。文章有周健強(qiáng)《從類聚和名到參酌四庫(kù)——中國(guó)古典小說目錄在日本的發(fā)展》、郭帥《日藏金澤本〈春秋經(jīng)傳集解〉卷旁校記新探》、任健《古逸詠物詩(shī)集〈晚香園梅詩(shī)〉在日本的刊刻與受容》等。

·29.1萬字

會(huì)員

隋唐長(zhǎng)安佛教社會(huì)史

本書借鑒宗教社會(huì)學(xué)的觀念，依據(jù)西域文獻(xiàn)、出土銘文和傳世資料，以個(gè)案的形式分析佛教對(duì)于都城政治與社會(huì)生活的意義，在此基礎(chǔ)上考察佛教與社會(huì)關(guān)系的變遷過程。分為秩序和理性兩個(gè)主題：前者從多角度討論了佛教在長(zhǎng)安社會(huì)秩序形成與轉(zhuǎn)變中的意義，后者展現(xiàn)了盛唐以降傳統(tǒng)信仰方式與理性信仰對(duì)于居民生活的不同影響。從社會(huì)史的角度克服宗派史視角的缺陷，有助于討論佛教思想的社會(huì)意義。作者立足于多元史料的排比，考訂僧侶行實(shí)、世俗社會(huì)的供養(yǎng)事跡以及寺院史跡，揭示都城佛教社會(huì)史的新面貌，清晰呈現(xiàn)了從隋初到唐末長(zhǎng)安寺院的歷史脈絡(luò)，對(duì)于中古宗教與社會(huì)的關(guān)系、初期禪宗史研究都有學(xué)術(shù)推進(jìn)。

·23.3萬字

會(huì)員

中國(guó)文化論衡（2019年第2期/總第8期）

《中國(guó)文化論衡》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，旨在傾力打造中國(guó)文化研究高端學(xué)術(shù)品牌，主要刊載與中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化相關(guān)的最新研究論文及其他文章，常設(shè)欄目有專輯、專題、理論探討、書評(píng)、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、專家訪談等。

·22.9萬字

會(huì)員

知識(shí)追求與文化關(guān)懷：布迪厄的文化理論研究

本書討論了布迪厄的社會(huì)學(xué)方法——走出意識(shí)哲學(xué)，接納、思考身體、無意識(shí)的模糊邏輯，兼及社會(huì)整體與日常生活的社會(huì)文化理論。布迪厄發(fā)現(xiàn)行動(dòng)者的“實(shí)踐感”，是一種非經(jīng)院哲學(xué)、非理智計(jì)算的具身化邏輯，即身體一習(xí)性一資本構(gòu)成的信念邏輯，經(jīng)由這條具身化（embodied）、非認(rèn)知的實(shí)踐思路，布迪厄揭示了當(dāng)代社會(huì)符號(hào)暴力的生產(chǎn)及再生產(chǎn)機(jī)制。布迪厄與始于尼采的現(xiàn)代性反思思潮有深刻的聯(lián)系，他的生產(chǎn)友再生產(chǎn)機(jī)制。布通厄與始于尼采的現(xiàn)代性反思思潮有深刻的聯(lián)系，他的“身體社會(huì)學(xué)”深刻地探入到當(dāng)代社會(huì)的文化機(jī)制和實(shí)踐中，其方法注重在共時(shí)性空間即“場(chǎng)域”中，分析身體性文化資本或符號(hào)資本的運(yùn)作。他的思想為當(dāng)代人文、社會(huì)科學(xué)研究的相關(guān)領(lǐng)域，帶來重要的啟示。

·21.8萬字

會(huì)員

鄂爾多斯蒙古族民間故事研究

《鄂爾多斯蒙古族民間故事研究》以故事類型分析為基礎(chǔ)，對(duì)1900-2000年間流傳在鄂爾多斯地區(qū)的近600則蒙古族民間故事文本進(jìn)行研究，析出335則故事文本納入163個(gè)ATU故事類型編號(hào)，并根據(jù)同型異文情況，新增23個(gè)類型編碼，完成《鄂爾多斯蒙古族民間故事類型索引》。在故事敘事研究方面，對(duì)動(dòng)物故事、喇嘛故事、英雄故事與機(jī)智人物故事四大故事群體進(jìn)行角色功能、母題和情節(jié)特征、敘事主題等研究。在故事的傳播研究方面，對(duì)故事家朝格日布講述的“漢族故事”與漢族明清小說、田清波神父搜集的《阿爾扎布爾扎汗》與印藏流傳的《三十二個(gè)木頭人》等故事文本進(jìn)行比較研究，探索鄂爾多斯蒙古族民間故事的多元文化淵源、交流途徑與文化意義。

·31.5萬字

會(huì)員

《孫子兵法》新研究：以銀雀山竹簡(jiǎn)本為中心

本書依據(jù)銀雀山出土文獻(xiàn)并結(jié)合傳世文獻(xiàn)，對(duì)《孫子》進(jìn)行綜合研究，對(duì)其人其書、流傳著錄、版本校勘、思想價(jià)值和歷史地位等論題都有較為深入的探討。結(jié)合《孫子》成書年代問題，對(duì)宋代以來歷代學(xué)者針對(duì)《史記·孫子吳起列傳》所提出的疑問重新進(jìn)行考量，并評(píng)估銀雀山竹簡(jiǎn)的史料價(jià)值。從銀雀山竹簡(jiǎn)出發(fā)，考察《孫子》的早期注釋情況，探討孫子學(xué)派的基本情況和孫子兵學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展流變。本書還對(duì)《孫子》的流傳和著錄情況，及簡(jiǎn)本、傳本異文情況進(jìn)行爬梳分析，并結(jié)合出土篇題木牘，考察了《孫子》篇題、篇次情況。另外，還對(duì)《孫子》兵學(xué)思想體系進(jìn)行解讀，對(duì)若干有爭(zhēng)議論題進(jìn)行辨析，分析探討其歷史影響和現(xiàn)代啟示意義。

·33.4萬字

會(huì)員

從外來雜耍到本土影業(yè)：中國(guó)電影發(fā)生史研究（1897—1921）

本書在盡力挖掘中國(guó)電影的全部現(xiàn)象和事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)入1897至1921年期間的歷史現(xiàn)場(chǎng)，從本土觀眾的視覺經(jīng)驗(yàn)、政治訴求、文化認(rèn)同出發(fā)，探尋電影作為多元文化交融和匯聚的節(jié)點(diǎn)，如何在都市生活的循環(huán)與變遷中被挪用和誤讀，逐漸從一種外來的新奇娛樂成為觀看者共享的公共領(lǐng)域；本謂人又如何進(jìn)行創(chuàng)造性的表意實(shí)踐，讓中國(guó)電影從結(jié)構(gòu)和功能方面獲得命名。概言之，華洋雜陳的半殖民都市以混雜的空間、多元的媒介和無名的大眾，為電影提供了全新的時(shí)空語境。在此，作為外來雜耍的電影消除了異質(zhì)性特征，與本土的社會(huì)期待、政治需求結(jié)合起來，獲得獨(dú)一無二的民族身份和產(chǎn)業(yè)地位。

·26萬字

會(huì)員

中國(guó)古代詩(shī)歌與戲劇互為體用研究

本書運(yùn)用文本間性理論，參照哲學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)有關(guān)體用學(xué)說，從互為體用視角：韻散不同配置與如何動(dòng)態(tài)配置，揭示中國(guó)古代詩(shī)歌、戲劇、說唱文體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以及一種新文體生成的路徑與方式。本書亦從文學(xué)史視閾角度，梳理了詩(shī)歌、戲曲、說唱等重要文體的源流及其演變軌跡，力圖尋繹文學(xué)文體形態(tài)生成的某些規(guī)律性機(jī)制，以期對(duì)我國(guó)文體學(xué)研究提供一種可資參考的新思路。全書運(yùn)用文本分析、比較研究的方法，文獻(xiàn)釋讀與理論闡釋相結(jié)合，宏觀與微觀相濟(jì)，是一部具有重要參考價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。

·24.8萬字

會(huì)員

稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究論集

公元前4世紀(jì)，也即雅思貝爾斯所說的人類文明“軸心時(shí)代”，東西方文明的中心地區(qū)同時(shí)出現(xiàn)了集學(xué)術(shù)、教育功能為一體的機(jī)構(gòu)，分別是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的稷下學(xué)宮，以及希臘的柏拉圖學(xué)園。柏拉圖學(xué)園堪稱世界文明史上最早設(shè)立的真正意義上的高等學(xué)府，成為那個(gè)時(shí)代最負(fù)盛名的學(xué)術(shù)與思想文化中心。稷下學(xué)宮則是中國(guó)文化史上最早的國(guó)辦大學(xué)堂，也被郭沫若先生稱為中國(guó)最早的研究院，它是當(dāng)時(shí)諸子百家學(xué)派思想學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的主陣地。本書匯集了中國(guó)和希臘兩國(guó)學(xué)者的文章，內(nèi)容涉及稷下學(xué)宮研究、柏拉圖學(xué)園研究、稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究等方面，既有宏觀層面的比較研究，也有較為微觀層面的探討。

·31.8萬字

會(huì)員

新時(shí)期以來東北女作家小說創(chuàng)作的文化考察

現(xiàn)代東北文學(xué)因“東北作家群”“淪陷區(qū)文學(xué)”受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，“十七年”文學(xué)時(shí)期的“工業(yè)文學(xué)”“土改文學(xué)”是當(dāng)代東北文學(xué)的重要成就，新時(shí)期以來諸多東北作家的創(chuàng)作使東北文學(xué)延續(xù)承襲。本書采用文化研究的多重理論方法進(jìn)行文學(xué)研究，從時(shí)間、空間、性別三重文化場(chǎng)域全面檢視新時(shí)期以來東北女作家的小說創(chuàng)作，系統(tǒng)梳理所呈現(xiàn)的文化指征，確證新時(shí)期以來東北女性文學(xué)作家個(gè)體創(chuàng)作基礎(chǔ)上的群體性風(fēng)格，構(gòu)建東北女性文學(xué)研究的理論價(jià)值體系，對(duì)重新理解新時(shí)期文學(xué)的不同時(shí)間、空間及主體寫作具有重要意義。

·21.1萬字

會(huì)員

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

本書以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主旨，將內(nèi)容分為四編。第一編全景式介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化的含義、生成背景、基本精神、發(fā)展歷程；第二編從思想層面上闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的核心理念；第三編概括地介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)審美文化、中國(guó)傳統(tǒng)典章制度、中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)文化、中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化等方面的內(nèi)容及輝煌成就；第四編立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，探討傳統(tǒng)文化在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的路徑，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要性。本書還穿插有“博古通今”等相關(guān)鏈接模塊，可以幫助學(xué)生更全面地理解本章知識(shí)；每章最后的“學(xué)而有思”和“旁搜博采”，分別側(cè)重思考與實(shí)踐，有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

·20萬字

會(huì)員

老有所養(yǎng)，當(dāng)問誰？：包容性發(fā)展視角下養(yǎng)老保障與老齡服務(wù)再思討

本書主要探討人口老齡化持續(xù)深化的新時(shí)代中國(guó)，如何踐行包容性發(fā)展與治理理念，更好地實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”、“老有所依”。包容性發(fā)展與治理，既是一種新的世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與治理理念，又是世界各國(guó)的普遍實(shí)踐。本書將在這一理論視角下，揭示“未富先老”的中國(guó)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)；其次，從養(yǎng)老保障與養(yǎng)老服務(wù)的關(guān)系角度，分析新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”的戰(zhàn)略路徑與政策重點(diǎn)；最后，分別探討如何改革完善養(yǎng)老保障制度，如何加快養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展。

·24.3萬字

會(huì)員

稻作傳統(tǒng)與社會(huì)延續(xù)：日本宮城縣臺(tái)秋保町馬場(chǎng)村民族志

這是一本研究日本村落變遷的民族志。作者歷時(shí)多年，深入日本村落內(nèi)部，在觀察和訪談的基礎(chǔ)上，探討了日本村落在社會(huì)政治變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)不景氣的情況下，如何受到?jīng)_擊，又是如何維系和發(fā)展的，并發(fā)現(xiàn)日本稻作村落之所以經(jīng)久不衰的根本原因，就在于村落仍然是一個(gè)比較完整的“共同體社會(huì)”。全書圍繞稻作這一日本農(nóng)業(yè)的根基命脈，全景式、多方位地展現(xiàn)了一個(gè)不為我們所熟知的日本鄉(xiāng)村形象，小到日常耕作、大到村落自治，諸多生動(dòng)的細(xì)節(jié)一一道來，是了解相關(guān)主題的一本佳作。

·22.7萬字

會(huì)員

澳大利亞漢學(xué)家李瑞智之研究：中華傳統(tǒng)思想文化的當(dāng)代價(jià)值

本書首先對(duì)李瑞智本人的外交生涯、學(xué)術(shù)背景及其漢學(xué)、中國(guó)學(xué)研究進(jìn)行梳理，從而在整體上厘清其研究的思路、方法和特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，探索其關(guān)于盎格魯-美利堅(jiān)文明與東亞、南亞-中華文明歷史淵源、發(fā)展理念、發(fā)展模式的比較研究，尤其是他對(duì)這一不同模式所表現(xiàn)出的不同的思想文化傳統(tǒng)共性的論述以及他追根溯源，用“反證”或者說“還原”的方法對(duì)這一現(xiàn)象、趨勢(shì)、模式背后各自的“源頭”概念與價(jià)值的探討，具體將從學(xué)習(xí)、知識(shí)、君子、科學(xué)、社會(huì)、能量、生產(chǎn)與消費(fèi)、中醫(yī)與健康等方面展開論述。最后，對(duì)李瑞智新世紀(jì)中華傳統(tǒng)文化思想價(jià)值觀進(jìn)行批判性分析。澳大利亞屬于西方俱樂部成員，但又身處亞太地區(qū)，因此，有關(guān)李瑞智澳大利亞亞洲命運(yùn)的研究也是本書不可或缺的一部分。

·21.6萬字

會(huì)員

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第12輯）

《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社與重慶師范大學(xué)文學(xué)院聯(lián)合打造的學(xué)術(shù)品牌，是國(guó)內(nèi)學(xué)界致力于區(qū)域文化與文學(xué)研究的主要平臺(tái)。本輯主題為區(qū)域文化與語言文字研究，共編入20篇文章，設(shè)置六個(gè)欄目，分別是：“特稿”“區(qū)域文化與漢語史研究”“區(qū)域文化與方言研究”“現(xiàn)代漢語語法研究”“區(qū)域文化與語言應(yīng)用研究”“區(qū)域文化與地名研究”。來自華中科技大學(xué)、西南大學(xué)等高校的20余位作者，對(duì)漢語史、方言、語言應(yīng)用、地名、現(xiàn)代漢語語法等領(lǐng)域中的某些重要問題進(jìn)行了深入探討。

·20.6萬字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

文化研究

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

漢字的世界（套裝共2冊(cè)）

先秦至清伯夷叔齊傳說的意義考辨

儒家文化與近代會(huì)黨

創(chuàng)客文化研究

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第二卷）古代卷（上）

域外漢籍研究集刊（第二十七輯）

隋唐長(zhǎng)安佛教社會(huì)史

中國(guó)文化論衡（2019年第2期/總第8期）

知識(shí)追求與文化關(guān)懷：布迪厄的文化理論研究

鄂爾多斯蒙古族民間故事研究

《孫子兵法》新研究：以銀雀山竹簡(jiǎn)本為中心

從外來雜耍到本土影業(yè)：中國(guó)電影發(fā)生史研究（1897—1921）

中國(guó)古代詩(shī)歌與戲劇互為體用研究

稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究論集

新時(shí)期以來東北女作家小說創(chuàng)作的文化考察

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

老有所養(yǎng)，當(dāng)問誰？：包容性發(fā)展視角下養(yǎng)老保障與老齡服務(wù)再思討

稻作傳統(tǒng)與社會(huì)延續(xù)：日本宮城縣臺(tái)秋保町馬場(chǎng)村民族志

澳大利亞漢學(xué)家李瑞智之研究：中華傳統(tǒng)思想文化的當(dāng)代價(jià)值

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第12輯）