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唯一本質(zhì)主義文藝學(xué)認(rèn)定文藝的本質(zhì)特征、文藝學(xué)的研究對象是恒定不變的，當(dāng)代反唯一本?質(zhì)主義文藝學(xué)則認(rèn)為一切文藝活動(dòng)及其成果都是歷史的、具體的，文藝生產(chǎn)及文藝學(xué)知識生?產(chǎn)具有鮮明的歷史性、地方性、語境性、個(gè)體性。該書中對種種論題的討論，是作者作為特?定個(gè)體在特定語境、出于特定目的提出并思考、探索的文藝領(lǐng)域的具體問題，按照福柯的說?法，是一個(gè)個(gè)“事件”，打破了唯一本質(zhì)主義文藝學(xué)研究的慣例，所以名之曰“當(dāng)代意義的?文藝學(xué)研究”。

·19.6萬字

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明代大眾信仰與《三遂平妖傳》研究

本書結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)以及文學(xué)等多種學(xué)科知識，廣泛運(yùn)用比勘考證、鉤稽考索、文史互證以及文本闡釋等研究方法，對《三遂平妖傳》研究進(jìn)行了較為詳細(xì)完備的綜述考稽，并通過大量民間宗教典籍、寶卷等文獻(xiàn)，追溯考稽明代社會(huì)文化潮流與宗教潮流的趨勢，探尋了作者創(chuàng)作心態(tài)以及作品的表現(xiàn)張力。本書緊緊圍繞著宗教文化視野對小說文本進(jìn)行闡釋和分析，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，不僅揭示了明代“三教合一”民間社會(huì)信仰對小說創(chuàng)作的影響，同時(shí)對于當(dāng)時(shí)白蓮教民間運(yùn)動(dòng)在小說中的折射也進(jìn)行了文史互證的分析和論證，對認(rèn)識明代宗教生態(tài)于文學(xué)創(chuàng)作以及對民間社會(huì)的影響具有一定的參考價(jià)值和意義。

·17.5萬字

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歐里庇得斯悲劇五種（羅念生全集·第四卷）

《歐里庇德斯悲劇五種》收集了羅念生先生翻譯的歐里庇德斯悲劇五種，包括：《阿爾刻提斯》《美狄亞》《特洛亞婦女》《伊菲革涅亞在陶洛人里》《酒神的伴侶》。

·19.4萬字

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都市語境與魯迅上海創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)研究

本書以都市語境為背景，切入到魯迅上海時(shí)期的身份轉(zhuǎn)變、職業(yè)轉(zhuǎn)型、生存境遇、文體意識、創(chuàng)作新變、文化姿態(tài)、文化選擇等內(nèi)部及外部關(guān)系的綜合分析，意在說明，在魯迅的創(chuàng)作和思想的扇面上，都市是一個(gè)不可或缺的精神存在，盡管它對魯迅的影響是非決定性的，但它無疑在很多方面豐富了魯迅，激發(fā)了魯迅，也造就了魯迅。為魯迅提供著賴以生存的物質(zhì)場域，發(fā)言為聲的“思想市場”，精神搏擊的“壕戰(zhàn)之所”，同時(shí)也是魯迅后期思想的靈感來源，都市寫作和反抗的對象，為魯迅的后期創(chuàng)作帶來了新的質(zhì)素和質(zhì)的遞推，是魯迅反思和反抗的思想觸角不斷延續(xù)和深度抵達(dá)的角隅。

·17.7萬字

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文學(xué)世界與族群書寫

本文集以“文學(xué)世界與族群書寫”為主題，探討中國與英語世界中的族群書寫、文化傳承與身份認(rèn)同議題。文集分為四部分。第一部分“族群書寫”研究中國西南少數(shù)民族的族群文學(xué)。重點(diǎn)以廣西壯族的“劉三姐敘事”和貴州苗族的“蚩尤敘事”為對象，運(yùn)用文化人類學(xué)的方法，在田野調(diào)查和文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，研究壯族和苗族的口承文化具有何種表述價(jià)值和結(jié)構(gòu)。第二部分“世界文學(xué)”以中西方的作家作品和文學(xué)史為研究對象，分析美國的多族群文學(xué)史建構(gòu)以及英國、中國的作家作品中的身份認(rèn)同、地域認(rèn)同。第三部分“學(xué)科交叉”梳理、評述和反思了文學(xué)人類學(xué)這一新興交叉學(xué)科的研究方法和范式。第四部分“述評對話”評論了文學(xué)與人類學(xué)研究的學(xué)人專著。

·17.5萬字

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中國當(dāng)代文化建設(shè)與文學(xué)批評

本書以較寬廣的視野，立足于中國當(dāng)代文化建設(shè)和文學(xué)批評的繁榮，并將兩者有機(jī)結(jié)合。書中涉及當(dāng)代文化創(chuàng)新、人文文化、區(qū)域文化、城市文化，以及當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與批評的觀察與思考、戲劇與影視藝術(shù)的探尋等諸多領(lǐng)域。在中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與批評對人文文化和精神品格的建設(shè)與提升，中國當(dāng)代文學(xué)批評價(jià)值體系的建構(gòu)，中國當(dāng)代文學(xué)批評的現(xiàn)狀、缺失的整體反思，以及影視批評如何從貧乏走向豐富等方面都提出了自己的見解，富有反思性和啟發(fā)性。書中還對中國當(dāng)代文學(xué)中的部分新老作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)史寫作等進(jìn)行了實(shí)事求是的解讀和深入淺出的闡釋。

·19.7萬字

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思想的躁動(dòng)：論索萊爾斯

菲利普·索萊爾斯是一位書寫言語和音樂的語言探索者，也是一位開拓身體和感受無限性的思想探索者。他描述了男性主體在語言、藝術(shù)、真理中的探索，并認(rèn)為這些元素在無法逾越的性別斗爭中決定了后現(xiàn)代主體的命運(yùn)。圍繞著小說和與其相關(guān)的美學(xué)問題，本書闡釋了索萊爾斯從羅蘭?巴特分析開始的所有著作。作者提出的問題是：這種書寫是如何建立起小說與思想、哲學(xué)與美學(xué)現(xiàn)代性之間的新關(guān)系的。

·13.1萬字

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文化經(jīng)濟(jì)研究（第三輯）

2017年網(wǎng)絡(luò)直播企業(yè)如何生產(chǎn)原創(chuàng)內(nèi)容，不斷打破媒體的壁壘，但所基于“互聯(lián)網(wǎng)”的各種表達(dá)方式的應(yīng)用，構(gòu)建跨界創(chuàng)新的全媒體矩陣平臺，同樣令人期待。2017年網(wǎng)絡(luò)直播產(chǎn)業(yè)如何緊緊抓住產(chǎn)業(yè)的政策機(jī)遇，用好文化產(chǎn)業(yè)的專項(xiàng)資金，創(chuàng)投資金等金融工具，用資本運(yùn)作的杠桿，以靈活的融資手段去激活機(jī)體同樣令人期待。《文化經(jīng)濟(jì)研究（第三輯）》圍繞“互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代網(wǎng)絡(luò)直播產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題所進(jìn)行的深入交流和深刻探討，不僅會(huì)對網(wǎng)絡(luò)直播產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)、平臺建設(shè)和行業(yè)監(jiān)管等產(chǎn)生實(shí)際的效應(yīng)，同時(shí)也將對我國文化產(chǎn)業(yè)在認(rèn)識新常態(tài)、把握新機(jī)遇、探索新模

·10萬字

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周作人文學(xué)翻譯研究

本書在前人研究的基礎(chǔ)上，做了一種還原式的文化研究。它以文本細(xì)讀的方式對周作人的文學(xué)翻譯進(jìn)行深度闡釋，并從中提純出一系列的文化符號；它將周作人1920年代時(shí)的翻譯與其他翻譯家1980年代的翻譯進(jìn)行比較，并將周作人的文學(xué)翻譯與其同一歷史階段的魯迅、巴金、茅盾等人的文學(xué)翻譯進(jìn)行比較，從中透視出周作人的文學(xué)翻譯具有超越時(shí)代的特征。同時(shí)，本書不是僅局限于其翻譯活動(dòng)，而是拓展到文化傳播、文化變革和社會(huì)發(fā)展的宏觀層面，或者說是以周作人的翻譯為視角來找尋和觸摸文化人周作人的形象。

·16.3萬字

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文化經(jīng)濟(jì)研究（第四輯）

本書是《文化經(jīng)濟(jì)研究（第四輯）》以“學(xué)術(shù)前沿性、思想先進(jìn)性、平臺公共性、論文原創(chuàng)性”為指導(dǎo)原則，每年3月、6月、9月、12月出刊的學(xué)術(shù)型季刊。主張以深厚的理論研究、前瞻的戰(zhàn)略視野、社會(huì)關(guān)懷，深入探討文化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的理論和實(shí)踐問題，包括：國際文化經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐動(dòng)態(tài)、中國文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐、公共文化服務(wù)發(fā)展、文化立法進(jìn)程、文化改革與發(fā)展態(tài)勢、文化安全與文化治理等。

·8.7萬字

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屈辭域外地名與外來文化

兩千余年來，《楚辭》研究學(xué)者皆為闡釋屈辭而不斷探索。然而基于研究者所處時(shí)代、視野、理論的局限，注疏家的闡釋往往致使屈辭語義岐說紛繁，此種情形尤見于屈辭之先秦古地理語詞。準(zhǔn)確疏證此類語詞對于正確理解屈辭文本要義，探尋屈原其人其作，皆至關(guān)緊要。本書致力于探尋屈辭域外地名的原初面目，以期還原屈辭文本釋讀，并由此探討屈原所生活時(shí)代的地理文化觀念。本書尤其對昆侖、流沙、赤水、不周、西海、崦嵫、西極、冬暖之所、夏寒之所、黑水、三危等關(guān)涉屈辭要義的重要古地名進(jìn)行了較為深入的梳理和考證，其疏證的視域并不囿于楚境或九州輿圖，而是置屈辭于先秦時(shí)代歐亞宏觀語景之下，故其結(jié)論多有創(chuàng)獲。

·18萬字

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本土化英語寫作的多維視角

本書主要探索本土化英語寫作的理論與實(shí)踐，分為上下兩部分。上篇從研究者的角度對本土化英語寫作進(jìn)行探討，包括語言教學(xué)理論對英語寫作教學(xué)的影響和啟發(fā)、二語習(xí)得理論及其在寫作教學(xué)中的應(yīng)用及作用等，提出本土化英語寫作的內(nèi)容之一是在寫作中用“中國英語”表達(dá)和傳播中國文化。下篇從教師的角度對英語寫作進(jìn)行闡述與指導(dǎo)，包括遣詞造句、段落的構(gòu)成與展開等應(yīng)試英語寫作及學(xué)術(shù)英語寫作等不同的方面，期望找到適合中國特色的本土化英語寫作思路。

·10.4萬字

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中國出版業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題研究

本書稿圍繞我國出版業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)對策研究的中心任務(wù)，分13個(gè)專題分別從基礎(chǔ)理論與實(shí)踐層面探討了出版業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本概念、基本原理、發(fā)展現(xiàn)狀、進(jìn)展態(tài)勢和未來方向。關(guān)于我國出版業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)領(lǐng)域方面的對策建議也分別在各專題中進(jìn)行了思考和闡述。

·12.4萬字

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中國文化的根本精神（精裝）

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如何重拾傳統(tǒng)文化的珍寶？國人怎樣才能更加自信地面對世界，面對未來？樓宇烈先生圍繞中國文化的精神，以及如果運(yùn)用傳統(tǒng)文化的智慧提升中國的軟實(shí)力兩大主題，以睿智的哲思顛覆習(xí)慣性的思維方式，為復(fù)興傳統(tǒng)文化描繪了行動(dòng)路線圖。

·10.8萬字

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多元文化中的中國思想

本書是作者將進(jìn)入21世紀(jì)以來關(guān)于比較文學(xué)和比較文化的思考文字編訂為16講，主要是從宏觀介紹進(jìn)入新世紀(jì)跨文化研究的新的學(xué)術(shù)動(dòng)向同時(shí)，以王國維、魯迅和朱光潛等人為例，具體而微地介紹了具體的比較文學(xué)和比較文化的方法和路徑，是一本宏觀把握世界研究潮流并掌握新世紀(jì)比較文學(xué)和比較文化研究方法和思路的學(xué)術(shù)性大眾讀物。本書是作者將進(jìn)入21世紀(jì)以來關(guān)于比較文學(xué)和比較文化的思考文字編訂為16講，主要是從宏觀介紹進(jìn)入新世紀(jì)跨文化研究的新的學(xué)術(shù)動(dòng)向同時(shí)，以王國維、魯迅和朱光潛等人為例，具體而微地介紹了具體的比較文學(xué)和比較文化的方法和路徑，是一本宏觀把握世界研究潮流并掌握新世紀(jì)比較文學(xué)和比較文化研究方法和思路的學(xué)術(shù)性大眾讀物。

·13.1萬字

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超文本文學(xué)研究

本書是作者主持的教育部人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目的課題成果，也是在其博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。本書將超文本文學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的對象加以研究，主要集中于超文本文學(xué)的本體特征和新變轉(zhuǎn)換兩大方面展開。在探析其本體特征時(shí)，分別從存在形態(tài)、美學(xué)特征和特異面貌三個(gè)最核心的層面入手，同時(shí)注重考察它與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而分析其對傳統(tǒng)文學(xué)的變革和超越，一方面，它對“四要素”本身及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重塑和變革；另一方面，在數(shù)字媒介語境之下，“四要素”的外延也可能需要相應(yīng)地拓展，甚至文學(xué)由“四要素”走向“五要素”，即媒介的新生，從而帶來一種新的文學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換。文章最后對文學(xué)未來進(jìn)行了展望，超文本文學(xué)由于其載體和本身的局限，注定不可能完全取代傳統(tǒng)文學(xué)，它將成為未來文學(xué)的精彩一翼。

·15萬字

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創(chuàng)傷與敘事

作為當(dāng)代最著名的小說家之一，梯姆·奧布萊恩因其越戰(zhàn)老兵身份在美國文壇發(fā)出了獨(dú)特的聲音。他在記錄越戰(zhàn)經(jīng)歷的同時(shí)，也展現(xiàn)了一種歷史的關(guān)懷和文化的深度，被批評界譽(yù)為“美國的康拉德”。本著作以大量的原文文獻(xiàn)為依據(jù)，基于國外新近的相關(guān)研究，將修辭敘事批評與創(chuàng)傷理論相結(jié)合，在兼顧其前期作品的情況下，著重對奧布萊恩20世紀(jì)90年代以來的小說創(chuàng)作進(jìn)行重新闡釋與解讀，揭示出這些作品在性別、種族、暴力和愛情婚姻等方面表現(xiàn)出來的作家本人創(chuàng)傷化的內(nèi)在矛盾，以及由此體現(xiàn)的作家深切的道德和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。對我國讀者了解美國越戰(zhàn)后文化和社會(huì)精神狀態(tài)很有幫助，具有較強(qiáng)的認(rèn)識作用和社會(huì)意義。

·17.3萬字

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《法苑珠林》研究：晉唐佛教的文化整合

佛教誕生自遙遠(yuǎn)的西域異邦，這種帶有深刻異文化印記的信仰來到中土之后，在諸多方面與中土文化進(jìn)行整合，最終在印度佛教的基礎(chǔ)上發(fā)展出具有中國特色的中國佛教。本書選取現(xiàn)存最為完整、體例亦頗精湛的佛教類書《法苑珠林》為切入點(diǎn)，透過靜態(tài)知識所展現(xiàn)的文化切面，探討佛教文化與中土文化沖突、轉(zhuǎn)化、立足過程中幾個(gè)核心的問題，包括：佛教與祭祀，佛教與中土巫術(shù)傳統(tǒng)，佛教與儒治社會(huì)倫理，佛教因果論對中土善惡報(bào)應(yīng)觀的轉(zhuǎn)化等，從而展現(xiàn)一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化發(fā)展歷程。

·17.6萬字

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中國古代文學(xué)：從神話到楚辭

本書為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作《中國古代文學(xué)》的第一部。在本書中，作者將中國文學(xué)的原點(diǎn)之作——《詩經(jīng)》與《楚辭》的寫作和表現(xiàn)手法，與日本古典文學(xué)的經(jīng)典之作《古事記》《日本書紀(jì)》《萬葉集》進(jìn)行比較研究。作者認(rèn)為，《詩經(jīng)》與《楚辭》誕生的時(shí)代，正是古代共同體崩解、封建制逐步確立的時(shí)代，亦是民眾命運(yùn)劇烈變化的時(shí)代。本書觀點(diǎn)新穎深刻，視野包羅萬象，讀來饒有啟發(fā)。《中國古代文學(xué)》是白川靜研究中國上古至南北朝時(shí)期文學(xué)的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫叢書，是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊；我們此次引介，亦分兩冊獻(xiàn)給華語讀者。

·13.6萬字

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詩經(jīng)的世界

《詩經(jīng)的世界》為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作。《詩經(jīng)》早在先秦時(shí)代就已經(jīng)在《論語》《孟子》中被視為經(jīng)書，雖然過早地被視為經(jīng)典對于古代歌謠的后世傳承而言可謂幸事，但詩篇的解釋也因此被儒教性的詮釋所改變，失去了其古代歌謠的本來面貌。本書旨在揭示《詩經(jīng)》中所蘊(yùn)含的情感，從而理解這種古代文學(xué)，還原古人豐富而充滿活力的精神世界。本書從山川、戀愛、社會(huì)與生活、貴族社會(huì)盛衰幾個(gè)方面，引介分析眾多《詩經(jīng)》名篇，并與日本文學(xué)經(jīng)典《萬葉集》的類似作品比對研究。觀點(diǎn)獨(dú)特深刻，極具啟發(fā)意義。

·9.8萬字

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文化研究

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當(dāng)代意義的文藝學(xué)研究

明代大眾信仰與《三遂平妖傳》研究

歐里庇得斯悲劇五種（羅念生全集·第四卷）

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詩經(jīng)的世界