好听稀少的男孩名字

《絲綢與琥珀的相遇：中波文學(xué)關(guān)系研究》以時(shí)間軸為序，以史料數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，全面梳理中國(guó)和波蘭的文學(xué)作品在對(duì)象國(guó)的譯介史，深入考察中、波文學(xué)在對(duì)象國(guó)的接受狀況，比較中、波文學(xué)推廣策略異同，為中國(guó)讀者更好地了解波蘭、波蘭文學(xué)和文化提供了可資參研借鑒的翔實(shí)文獻(xiàn)資料，為促推“一帶一路”倡議及中國(guó)—中東歐合作走深走實(shí)、在波蘭及其五筆歐洲國(guó)家有效推廣中國(guó)文學(xué)文化研提相關(guān)建議。本書將是國(guó)內(nèi)首部關(guān)于中波文學(xué)接受、中波文學(xué)交流與傳播的研究專著。

·26.2萬(wàn)字

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現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)戲劇文化觀潮

全書從戲劇人、戲劇演出、戲劇教育、戲劇歷史四個(gè)部分，關(guān)注全國(guó)戲劇舞臺(tái)動(dòng)向、藝術(shù)教育中戲劇人才的培養(yǎng)、戲劇發(fā)展熱點(diǎn)等，展示出現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)鮮活的戲劇景觀。本書具有較高的觀察高度及歷史厚度，不失為一部現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)戲劇研究的學(xué)術(shù)力作。

·24.3萬(wàn)字

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中國(guó)女性文化（2020年第1輯/總第22輯）

本書是第22輯，較為全面、系統(tǒng)地梳理了20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)文學(xué)研究界的諸多性別理論譯介者與女性主義文學(xué)批評(píng)家就“語(yǔ)境”問(wèn)題展開的思考及實(shí)踐；考察了弗洛伊德和朱迪斯·巴特勒的相關(guān)理論，揭示兩位西方理論家的學(xué)說(shuō)與女性主義話語(yǔ)發(fā)生的耦合；探討“自由”與“平等”在整個(gè)現(xiàn)代中國(guó)思想史和現(xiàn)代歷史實(shí)踐中對(duì)女性問(wèn)題研究產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響以及西方女權(quán)主義在中國(guó)存在的“適用性”與“對(duì)接”問(wèn)題；對(duì)女性形象、流行文化等議題如“迪士尼公主團(tuán)”“陰柔流行”“偶像文化”以及“情動(dòng)”理論進(jìn)行了多緯度的探討。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化論衡（2019年第2期/總第8期）

《中國(guó)文化論衡》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，旨在傾力打造中國(guó)文化研究高端學(xué)術(shù)品牌，主要刊載與中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化相關(guān)的最新研究論文及其他文章，常設(shè)欄目有專輯、專題、理論探討、書評(píng)、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、專家訪談等。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

南海海洋文化研究（第3卷）

本書為“第四屆南海更路簿暨海洋文化研討會(huì)”中關(guān)于南海海洋文化研究的論文匯編，共有32篇論文，分為“海洋理論·政治·法律”“南海歷史與文化”“海上交通·文化交流”“南海造船與航海技術(shù)”“宗教·信仰”“其他”六個(gè)欄目，對(duì)南海海洋文化進(jìn)行了各方面的研究，對(duì)于此方面的研究具有重要參考價(jià)值。

·25.2萬(wàn)字

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人神之間：湘黔桂界鄰地區(qū)飛山公信仰研究

本書作者深入湘黔桂界鄰侗苗等族群聚居的田野，從共時(shí)性與歷時(shí)性的視角，綜合考察了飛山公楊再思從“楊氏祖先”演變?yōu)椤巴林鄙衩鳎⒖缭降赜颉⒆迦旱冉缦蕹蔀橐晃恢匾膮^(qū)域性神明的歷史過(guò)程及當(dāng)下民眾多元化的信仰實(shí)踐。自宋至清歷代中央王朝都曾致力推行的神明“標(biāo)準(zhǔn)化”“正統(tǒng)化”，只是該區(qū)域社會(huì)中信仰演變的一種可能趨向，而不同時(shí)期特定區(qū)域社會(huì)空間中，人們基于客觀條件與主觀需要展開的飛山公信仰實(shí)踐，則再現(xiàn)了這一信仰文化多樣性與區(qū)域社會(huì)結(jié)構(gòu)演變之間的緊密關(guān)聯(lián)與張力所在。

·21.4萬(wàn)字

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《智慧珍寶》翻譯、注釋與研究（全2冊(cè)）

《智慧珍寶》是伊斯蘭教蘇非主義的集大成者、“最偉大的精神導(dǎo)師”——伊本·阿拉比（1165～1240）的代表作，被奉為理論蘇非學(xué)或理論靈知學(xué)最核心的經(jīng)典文獻(xiàn)。本書在參考多種權(quán)威注釋本、譯本及相關(guān)研究著作的基礎(chǔ)上，著力從語(yǔ)言、義理、術(shù)語(yǔ)等方面對(duì)《智慧珍寶》進(jìn)行了翻譯、注釋和解讀，以期讀者能更深入地了解伊斯蘭思想和文化。

·39.1萬(wàn)字

會(huì)員

創(chuàng)客文化研究

本書是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究創(chuàng)客文化的著作，聚焦創(chuàng)客文化與創(chuàng)新型城市建設(shè)，在描繪創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的世界軌跡，厘清其文化基因的基礎(chǔ)上，從創(chuàng)客教育、創(chuàng)客創(chuàng)新、創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)客手作等方面探討城市發(fā)展中的學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建、可持續(xù)發(fā)展、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迭新和新工匠精神等議題，提出創(chuàng)客文化融入創(chuàng)新型城市建設(shè)的路徑及其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。本書在每章的論述之后輔以一至兩個(gè)案例觀察，書末附上國(guó)內(nèi)外創(chuàng)客城市概覽及英國(guó)創(chuàng)客文化調(diào)研札記，以期為讀者刻畫全面、深入且生動(dòng)的創(chuàng)客文化圖景。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

《淮南子》審美理想與文化建構(gòu)

本書從漢代的民族文化理想追求這一歷史場(chǎng)域中去尋找《淮南子》審美理想的生成意義，進(jìn)而以《淮南子》審美理想整體設(shè)計(jì)、審美范疇、大美形態(tài)、審美人格、藝術(shù)理想為內(nèi)容體系，選取其中能概括每一命題的核心范疇、話語(yǔ)為綱目，建構(gòu)起《淮南子》美學(xué)思想研究的完備形態(tài)。

·28萬(wàn)字

會(huì)員

形象·景觀：宋代行記與旅行書寫

宋代是行記創(chuàng)作的黃金時(shí)期，涌現(xiàn)出眾多行記佳作，其中不少作品具有深厚的文學(xué)內(nèi)涵與審美價(jià)值。作者從文獻(xiàn)、文學(xué)、文化諸層面對(duì)宋代行記進(jìn)行了系統(tǒng)深入的分析，梳理其源流演變，明辨其文體內(nèi)涵，探討其中折射的宋人行旅生活面貌。同時(shí)，以他者形象為切入點(diǎn)，分析宋人筆下的異域風(fēng)物、異族形象以及背后所蘊(yùn)藏的文化因子。并從旅行文化的視角研究行記中地—人—文三者之間的關(guān)系，借此剖析宋人的文化心態(tài)。

·31.4萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)新解

唐漢新作《道德經(jīng)新解》是一本從漢字角度解析國(guó)學(xué)經(jīng)典的圖書，作者從漢字字根入手，追根溯源，探究漢字字形、字義、字音等方面的起源和流變，從字根的角度分析漢字的產(chǎn)生、發(fā)展歷程，揭開漢字的造字之謎。將研究漢字的成果運(yùn)用到《道德經(jīng)》解讀中，提出與眾不同的觀點(diǎn)，令人耳目一新。同時(shí)，作者在每一章附上自己對(duì)該部分的見解，觀點(diǎn)新穎。

·22.5萬(wàn)字

會(huì)員

公園北京：文化生產(chǎn)與文學(xué)想象（1860—1937）

本書在全球化的背景下，考察“公園”作為一個(gè)新興的西方文明裝置，如何進(jìn)入晚清及民國(guó)北京，在這個(gè)過(guò)程中又如何實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土文化與外來(lái)文明的對(duì)接與轉(zhuǎn)化。旨在從公園入手，以小見大，呈現(xiàn)晚清至民國(guó)北京政治、社會(huì)、歷史、文學(xué)、文化諸方面紛繁復(fù)雜的變革。

·26萬(wàn)字

會(huì)員

坊巷遺韻：衢州水亭門歷史文化街區(qū)

本書以國(guó)家歷史文化名城衢州城內(nèi)歷史文化保護(hù)街區(qū)——水亭門古街區(qū)為研究對(duì)象，從水亭門古街區(qū)的現(xiàn)存的活體文化出發(fā)，結(jié)合田野調(diào)查現(xiàn)存史料，全方位介紹水亭門古街區(qū)，既有大的歷史背景辨析考證，也有人文細(xì)節(jié)上的探究描述，總體上客觀、翔實(shí)，是一部有學(xué)術(shù)價(jià)值，又有現(xiàn)實(shí)意義的專著，為深刻認(rèn)識(shí)水亭門古街區(qū)的歷史文化價(jià)值，為水亭門街區(qū)的保護(hù)和利用，提供了很好的理論參照。

·44.4萬(wàn)字

會(huì)員

商務(wù)印書館與中國(guó)文化的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型（1902—1932）

本書在晚清以來(lái)由帝國(guó)主義殖民危機(jī)所引發(fā)的社會(huì)危機(jī)/文化危機(jī)背景下來(lái)研究商務(wù)印書館這一近現(xiàn)代中國(guó)最重要的出版巨擘的崛起過(guò)程，在“媒介變革”“知識(shí)生產(chǎn)”與“文化轉(zhuǎn)型”三者錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系格局中，討論商務(wù)1902年至1932年間在西學(xué)譯介、古籍整理、文學(xué)期刊運(yùn)作、國(guó)文教科書編制等方面所呈現(xiàn)出來(lái)的多種面向，分析其在深度參與中國(guó)文化/社會(huì)的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型過(guò)程中所遭遇到的困境、所汲取的資源以及所探尋到的富有創(chuàng)造性的實(shí)踐途徑，從一個(gè)側(cè)面來(lái)把握作為后發(fā)現(xiàn)代性國(guó)家的中國(guó)“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型的獨(dú)特性，為重建中華文化自信提供歷史依據(jù)。

·32萬(wàn)字

會(huì)員

漢畫像石畫像磚藝術(shù)研究

漢畫像石、畫像磚是漢代出土且存量豐富的美術(shù)形式，也是中國(guó)美術(shù)作品具有本土特征的重要藝術(shù)形式。作者從漢畫像石、畫像磚的藝術(shù)淵源談起，分析了工藝設(shè)計(jì)文化及漢代喪葬觀念對(duì)漢畫像石、畫像磚藝術(shù)形式的影響，分地域探討漢畫像石、畫像磚的本土藝術(shù)特征，結(jié)合繪畫中的平面形式、形象特征等概念，對(duì)漢畫像石、畫像磚的圖例進(jìn)行詳盡的分析，作者對(duì)漢畫像石、畫像磚藝術(shù)特征和藝術(shù)影響力的歸納總結(jié)都具有較高的理論價(jià)值。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

教育人類學(xué)視野下的京族民間文化傳承研究

本書以教育人類學(xué)理論為視角，同時(shí)運(yùn)用人類學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科理論方法，探討京族民間文化的內(nèi)容、特點(diǎn)、教育功能、教育傳承現(xiàn)狀。京族民間文化內(nèi)容豐富，具有海洋性、跨國(guó)性、兼容開放性、生態(tài)性特征，具有重要的教育功能。京族民間文化的教育傳承途徑主要有家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育，這三種傳承途徑在當(dāng)下出現(xiàn)了不少問(wèn)題，需要構(gòu)建“家庭、學(xué)校、社會(huì)”三位一體的教育傳承結(jié)構(gòu)模式，使京族民間文化的傳承與發(fā)展走向良性循環(huán)。本書探索一種將家庭、學(xué)校及社會(huì)協(xié)作統(tǒng)一起來(lái)的“活”的教育傳承的可行性與操作性，在理論上為京族文化研究開辟了新的領(lǐng)域，提供了新的視野和路徑。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

從外來(lái)雜耍到本土影業(yè)：中國(guó)電影發(fā)生史研究（1897—1921）

本書在盡力挖掘中國(guó)電影的全部現(xiàn)象和事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)入1897至1921年期間的歷史現(xiàn)場(chǎng)，從本土觀眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、政治訴求、文化認(rèn)同出發(fā)，探尋電影作為多元文化交融和匯聚的節(jié)點(diǎn)，如何在都市生活的循環(huán)與變遷中被挪用和誤讀，逐漸從一種外來(lái)的新奇娛樂(lè)成為觀看者共享的公共領(lǐng)域；本謂人又如何進(jìn)行創(chuàng)造性的表意實(shí)踐，讓中國(guó)電影從結(jié)構(gòu)和功能方面獲得命名。概言之，華洋雜陳的半殖民都市以混雜的空間、多元的媒介和無(wú)名的大眾，為電影提供了全新的時(shí)空語(yǔ)境。在此，作為外來(lái)雜耍的電影消除了異質(zhì)性特征，與本土的社會(huì)期待、政治需求結(jié)合起來(lái)，獲得獨(dú)一無(wú)二的民族身份和產(chǎn)業(yè)地位。

·26萬(wàn)字

會(huì)員

神圣與世俗之間：中國(guó)廁神信仰源流考

本書首次對(duì)中國(guó)俗神信仰中的廁神信仰進(jìn)行了比較系統(tǒng)而深入的研究。一方面，通過(guò)跨學(xué)科研究的宏闊視野，比較系統(tǒng)地研究了中國(guó)廁神的形態(tài)、緣起、定格、演變、流布與遺存等問(wèn)題，且將中國(guó)廁神置于東亞文化視域中進(jìn)行比較研究。另一方面對(duì)一些相關(guān)必要問(wèn)題進(jìn)行了深入研究和細(xì)致考索，如《大雅·生民》中的“血祭沃土”痕跡、“子姑”與“紫姑”的關(guān)系、蘇軾紫姑書寫的矛盾性、“雪隱”“東司”的語(yǔ)源問(wèn)題及佛教廁神、怒一底大與紫姑的比較等，不勝枚舉，頗多創(chuàng)見，皆有可觀。

·29.3萬(wàn)字

會(huì)員

通布圖的意義

本書是一部高水平論文集，研究對(duì)象是以非洲語(yǔ)言（所謂的阿賈米文）表達(dá)的非洲學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。通布圖地區(qū)是西非歷史上重要的學(xué)術(shù)中心，保存在這里的手稿包羅萬(wàn)象，記錄了通布圖和周圍地區(qū)歷史、文化、學(xué)術(shù)和生活的方方面面，是理解和研究西非和非洲文明的珍貴文獻(xiàn)。本書中的研究圍繞這些材料，有的介紹通布圖手稿的總體狀況，有的關(guān)注具體文獻(xiàn)內(nèi)容，有的通過(guò)有關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)厘清重要?dú)v史問(wèn)題，不僅展示了通布圖手稿的豐富性和珍貴性，也為相關(guān)研究提供了優(yōu)秀的范例。本書所收文章分為五個(gè)部分，分別從歷史和地理角度介紹通布圖地區(qū)；探討非洲各種形式的寫作及歷史寫作的起源；研究18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期頗具學(xué)術(shù)影響力的昆蒂家族；關(guān)注通布圖的圖書館和私人手稿收藏；以及超越通布圖乃至西非地區(qū)而探討非洲的文學(xué)遺產(chǎn)。對(duì)于非洲阿拉伯知識(shí)傳統(tǒng)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究?jī)H僅零星見諸非洲、歐洲和美國(guó)的一些研究機(jī)構(gòu)，本書對(duì)非洲前殖民時(shí)代的書面歷史文化研究有一定的理論意義。

·30.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)越學(xué)（第十二輯）

越文化是浙江文化的根脈，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。經(jīng)歷先秦、明代和民國(guó)初年的輝煌之后，越文化迎來(lái)新中國(guó)誕生所帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，在為新中國(guó)七十年的文化學(xué)術(shù)事業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出多方面貢獻(xiàn)的同時(shí)，也不斷煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。為進(jìn)一步梳理越文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)展，體認(rèn)越文化研究在當(dāng)代中國(guó)“文化自信”建設(shè)中的重要地位，浙江省越文化傳承與創(chuàng)新研究中心（紹興文理學(xué)院越文化研究院）于2019年成功舉辦了“新中國(guó)七十年與越文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”。研討會(huì)涉及“新中國(guó)七十年越文化研究的回顧與前瞻研究”“越籍當(dāng)代文化名人對(duì)新中國(guó)文化建設(shè)的貢獻(xiàn)研究”“越籍當(dāng)代文化學(xué)者的學(xué)科建樹研究”等多個(gè)主題。《中國(guó)越學(xué)》第十二輯中的論文精選自這次會(huì)議的論文集。這些文章大多出自對(duì)越文化研究有素的專家之手，既有宏觀的概括，又有個(gè)案的分析，具備較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·27.5萬(wàn)字

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