pg寻龙探宝中大奖是真的吗

生存是審美的前提、基礎(chǔ)和歸宿，審美是生存的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)和意義，個體生命是踐行審美生存的載體。本源異化、現(xiàn)實困境和教化缺失導(dǎo)致人的審美生存被層層遮蔽。宜重視審美愉悅，發(fā)揮移情潛質(zhì)，拓展審美心胸，提升審美層次，以此重建審美生存邏各斯，通達(dá)去蔽澄明、詩意棲居之畛域。

·17.2萬字

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外國哲學(xué)（第三十輯）

《外國哲學(xué)》由北京大學(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所主辦，本期設(shè)有“中世紀(jì)哲學(xué)研究”、“近代哲學(xué)研究”、“現(xiàn)代哲學(xué)研究”、“哲學(xué)問題”、“青年之窗”。收錄了徐龍飛：“論奧古斯丁《懺悔錄》第11卷中時間理論的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)”、杜麗燕：“阿拉伯的亞里士多德主義”、伯納德·威廉姆斯：“笛卡爾與哲學(xué)的歷史書寫”、湯姆·洛克莫爾：“柏拉圖和康德建構(gòu)主義”、李偉教授：“西歐啟蒙時代形而上學(xué)的普遍危機(jī)”、龔重林：“德勒茲‘三本倫理學(xué)’之釋義”、韓林合：“郭象自我觀剖析——當(dāng)代形而上學(xué)視野”、李?：“解釋排斥與因果排斥能否同時成立”、施璇：“心靈、廣延與位置——笛卡爾關(guān)于心靈的說法所蘊含的困難及其解釋”、溫雪：“薩特的意向性概念——薩特在《形象意識》中對胡塞爾意向性結(jié)構(gòu)的批評”。這些論文的作者既有國外著名學(xué)者，如伯納德·威廉姆斯，國內(nèi)著名學(xué)者，如韓林合，也有年輕學(xué)者，如李?、施璇、溫雪。國外學(xué)者對康德，笛卡爾的解讀頗見功底，而國內(nèi)年輕學(xué)者的論文也顯示出了較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，如李?對金在權(quán)解釋理論的批評，施璇對哲學(xué)界關(guān)于笛卡爾心靈學(xué)說的論證，以及溫雪對薩特意向性概念的深入討論。

·12.7萬字

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網(wǎng)絡(luò)的哲學(xué)解讀

本書內(nèi)容包括：網(wǎng)絡(luò)的魅力、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)交往、網(wǎng)絡(luò)實踐、網(wǎng)絡(luò)思維、網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)生存、網(wǎng)絡(luò)與人

·18.6萬字

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知道點世界哲學(xué)

是誰提出“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”？為什么斯賓諾莎是被罵名包圍的哲學(xué)家？俄羅斯的飛翔的雙頭鷹國徽有著怎樣的歷史淵源？……這些我們都該知道點。

·12.4萬字

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成長漫談

本書從成長角度，對論語相關(guān)語錄作時代新解，配以輕巧文字，帶您尋味生活中的成長元素，與人共鳴，發(fā)人深省。成長是學(xué)校的事，更是生活的事，社會的事，將生活中影響人的片段，以成長的角度，細(xì)細(xì)想來，甚有意味。

·1696字

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哲學(xué)實踐的藝術(shù)

本書把哲學(xué)視為一種實踐。作者主張如果能夠踐行哲學(xué)，或應(yīng)用哲學(xué)的觀點，同時了解哲學(xué)文化與各種思潮的歷史、熟習(xí)不同作者與學(xué)派辯論的主要議題，我們就能更有效地確認(rèn)和理解我們到底在乎的是什么，與我們對話的人，他們在乎的又是什么，由此得知妨礙他們前進(jìn)的困境。本書從哲學(xué)的文化、哲學(xué)的領(lǐng)域、哲學(xué)的態(tài)度、哲學(xué)的能力檢視哲學(xué)的含義，并對態(tài)度和能力進(jìn)行了深入的探討。作者通過主張培養(yǎng)深化、概念化、問題化、辯證和直覺這五種哲學(xué)能力并在日常生活中加以學(xué)習(xí)和實踐，來強化人們的思辨能力。這使本書具有優(yōu)越的現(xiàn)實意義。而且，作者對如何進(jìn)行提問、如何以游戲的方式確立哲學(xué)練習(xí)的規(guī)則、如何開展哲學(xué)討論、如何進(jìn)行哲學(xué)咨詢、如何通過矛盾的觀點進(jìn)行思考、哲學(xué)實踐的障礙和解決方式等提出自己詳盡的見解和觀點，這對哲學(xué)練習(xí)和哲學(xué)實踐有非常強的指導(dǎo)意義。同時本書對于哲學(xué)剛剛?cè)腴T的初學(xué)者也相當(dāng)友好，有利于他們縱覽哲學(xué)全局，建立科學(xué)的哲學(xué)觀。

·15.7萬字

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外國哲學(xué)（第三十三輯）

《外國哲學(xué)》（第33輯）由趙敦華教授主編，北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所組稿。本期共有6個欄目：“希臘哲學(xué)研究”“中世紀(jì)哲學(xué)研究”“近代哲學(xué)研究”“現(xiàn)代哲學(xué)研究”“日本哲學(xué)研究”“青年之窗”和“海德格爾《黑皮本》”，收入論文9篇，譯文1篇，共計20萬字。

·17萬字

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費孝通早期思想探源

《費孝通早期思想探源》的論證有助于理解費孝通的社會改革思想所代表的江南社會精英群體，進(jìn)一步明晰費孝通“合作主義”和“社會主義”取向的社會來源和思想來源。此外，作者還考證和分析了四十年代中期費孝通對中國文化看法的變化、原因及思想來源，指出費晚年倡導(dǎo)的“文化自覺”思想在1947年初已具雛形。本研究可增進(jìn)對費孝通整體思想沿革的認(rèn)識。

·13.5萬字

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論科學(xué)與藝術(shù)

此書為盧梭的代表作之一，曾在1749年榮獲法國第戎科學(xué)院公布的有獎?wù)魑母傎惖慕鹳|(zhì)獎?wù)拢@篇文章始終貫穿著“科學(xué)和藝術(shù)的復(fù)興是否在凈化我們的風(fēng)俗方面起到了作用”這一中心思想來討論，集中表達(dá)了自己對當(dāng)時歷史條件下科學(xué)和藝術(shù)的看法，從某種意義上講，他認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興對敦化風(fēng)俗、保持淳樸的自然并不有利，并得出了“科學(xué)和藝術(shù)會造成許多壞事，也敗壞了風(fēng)俗和道德”這樣一個會在當(dāng)時造成不小轟動和反叛的結(jié)論，從此盧梭聲名大噪。這是一部闡發(fā)政治思想的著作，其中的大部分思想也是他后來的著述中一以貫之的，其中包含了他后來思想著述的許多萌芽。其重要性僅次于1762年的《社會契約論》，可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。此書秉承了盧梭一貫的寫作風(fēng)格，飽含激情又不失理性，現(xiàn)在讀來仍然非常有教益。譯者譯筆純熟精到，是不可多得的優(yōu)秀社會科學(xué)經(jīng)典作品。

·2.8萬字

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破格思考法：看古今大師如何突破傳統(tǒng)

愛因斯坦曾說：“想象比知識更重要！”融會思考理論與技法，體悟創(chuàng)新之道。本書共分五章：“啟動創(chuàng)意之輪”、“破舊思維，迎新意念”、“直覺與夢境的啟導(dǎo)”、“視象視維與左右腦互動”及“實踐創(chuàng)意思考技法”，以63篇文章介紹多元思維方式。作者除深入介紹了眾多古今大師如阿基米德、席勒、達(dá)爾文、愛因斯坦、畢加索、費曼、楊振寧等人的思維方式，論述他們?nèi)绾瓮黄扑伎嫉目蚩颍_(dá)至創(chuàng)新解難之外，亦融合了個人曾在眾多領(lǐng)域進(jìn)行開拓的經(jīng)驗與實踐，更上層樓探討創(chuàng)意思考的理論與技法，如視象思維、類比思維、直感與夢境的作用、心靈地圖、風(fēng)暴寫作、跨媒體技法等，讓你悟到如何擺脫種種束縛，達(dá)成創(chuàng)新。

·8.6萬字

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20世紀(jì)的教訓(xùn)：一部哲學(xué)對話

20世紀(jì)最著名的西方哲學(xué)家及解釋學(xué)的奠基人之一伽達(dá)默爾在年近百歲時與意大利哲學(xué)家多托利展開了一場頗具豐富意涵和哲學(xué)意味的對話，回顧了他全部哲學(xué)思想重要方面的發(fā)展歷程。不僅如此，“一切真正的哲學(xué)思考以或隱或顯的方式都是對話，是爭執(zhí)”。這部對話錄涉及和記錄的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué)家本人的思維軌跡。這本小冊子中呈現(xiàn)的是關(guān)于哲學(xué)最根本的那些“大問題”的對話，是對“一種哲學(xué)之前提的一次重新確定，這種哲學(xué)參與一種和它的時代及它的挑戰(zhàn)的負(fù)責(zé)任的和解之中”（伽達(dá)默爾語）。這些作為前提的和根本的問題包括但不限于：形而上學(xué)的命運問題；修辭學(xué)與哲學(xué)、與倫理學(xué)、與解釋學(xué)的關(guān)系問題；作為西方哲學(xué)傳統(tǒng)的核心問題之一的實踐知識和實踐智慧的問題；神學(xué)以及未來西方哲學(xué)的走向問題。

·13.5萬字

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孔子的智慧微博

《孔子的智慧微博》則匯集了孔子做人做事智慧的精髓，對于如何提高個人修養(yǎng)，如何在社會上立足，如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系，如何學(xué)習(xí)等問題都在書中進(jìn)行了透徹的論述，并且還通過一個個生動的故事，讓讀者更加深刻地領(lǐng)悟到孔子言論中的智慧。

·13.6萬字

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吃的哲學(xué)

吃，是我們再熟悉不過的活動。而我們往往忽略的是，吃，更是一把重啟人類智慧的鑰匙，一種追問人何以為人的方式，一個我們與其他生物、非生物密不可分的證明。在《吃的哲學(xué)》中，安瑪麗摩爾使用了一套獨特的行文方式：一段與讀者進(jìn)行的理論交流，一段尋訪各地飲食的親身經(jīng)歷，一段穿插在邊欄中的其他學(xué)者的民族志故事。在理論、經(jīng)歷、故事的碰撞當(dāng)中，我們跟隨摩爾，行走在餐館、減肥班、實驗室和廚房餐桌等地，與阿倫特、梅洛-龐蒂、約納斯、列維納斯等思想家進(jìn)行深入而活潑的對話，隨時隨地以“吃”來重塑我們業(yè)已形成的關(guān)于存在、認(rèn)識、行動、關(guān)聯(lián)的觀念。吃，讓人類得以存續(xù)，也讓人類與世間萬物緊密相連。《吃的哲學(xué)》是一場非典型理論書的寫作實驗，也是一場細(xì)致入微、靈光涌現(xiàn)的閱讀冒險。

·16.4萬字

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哲學(xué)其實既好看又有用

無論是聲名顯赫的偉大人物，還是普通的教師家長，在講述人生哲理的時候都喜歡運用一些經(jīng)典的小故事來輔證自己的觀點。對于讀者而言，與閱讀那些枯燥單調(diào)的理論相比，本書中的一些蘊涵哲理的小故事更易于理解和接受。

·8.9萬字

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給塞倫娜的信（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

托蘭德是18世紀(jì)英國著名的自由思想家和唯物主義哲學(xué)家。本書是托蘭德在18世紀(jì)初年在歐陸國家旅游和寓居期間寫作的，1704年倫敦出版。書名中的“塞倫娜”是假托的名字，但實有其人，即普魯士國王腓特烈一世的妻子蘇菲·夏洛蒂王后。托蘭德以書信的形式將其與夏洛蒂討論過的幾個宗教神學(xué)和哲學(xué)問題寫成三篇文章，并與寫給他人的兩篇哲學(xué)通信結(jié)集出版，總題書名為：《給塞倫娜的信》。

·10.3萬字

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苑舉正哲學(xué)六講

人生而有求知欲，且會隨著成長對萬事萬物的真理和規(guī)律有更強的興趣。希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的骨干，呈現(xiàn)西方人思維的核心理念，不但可以借此理解今日西方世界，還可以借此認(rèn)識人類社會的發(fā)展趨勢。本書以希臘哲學(xué)為主干，分述前蘇格拉底哲學(xué)、詭辯學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，既強調(diào)各家異同，同時結(jié)合日常經(jīng)驗作說明，并不時地以整體的角度回溯希臘哲學(xué)在今日社會與人們的思維中扮演的角色。

·11.1萬字

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談電影看哲學(xué)

為什么我們要道德？死亡讓我們找到人生意義？什麼是理想的教育？為何要環(huán)保？愛是什么？何謂真實？我是誰？作者通過由逾七十部新舊中外電影組成的光影世界，引領(lǐng)讀者探討「道德」、「死亡」、「教育」、「環(huán)保」、「自我」、「情愛」、「自由」等八個議題，在閑聊電影的同時，思索人生的種種疑問。

·7萬字

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修辭與方向

《修辭與方向》是吳雅凌最新的學(xué)術(shù)隨筆集，以潔凈優(yōu)雅的文筆描繪現(xiàn)代思想界的修辭嘗試。本書圍繞修辭問題展開，聚焦西方思想史，貼近思想與言語的角力現(xiàn)場，勾勒出現(xiàn)代修辭“摔跤”圖景。文學(xué)家如卡夫卡、季洛杜、莫迪亞諾，思想家如加繆、本雅明、阿倫特、盧梭，藝術(shù)家如德拉克洛瓦、倫勃朗、莫蘭迪、基里柯……他們嘗試通過修辭為思想尋找表述，又有意無意在修辭中流露出困頓與迷失，從而指向修辭與思想之間的困境。在思想這一“極強的風(fēng)行”前，修辭往往是笨拙沉重的，卻又因而有了豐厚的內(nèi)蘊，似有無限方向可以打開。

·8.6萬字

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字里人生

本書作者余惕君對中國文字有一套獨到的見解，能用心眼解透一個字，說出隱藏文字背后的含意，悟出另一個“字義”，令人拍案折服。

·1.4萬字

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外國哲學(xué)（第二十九輯）

《外國哲學(xué)》由北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所主辦，第二十九輯設(shè)三個欄目：一，中世紀(jì)哲學(xué)，二，德國古典哲學(xué)，三，印度哲學(xué)。論文多為國內(nèi)有影響的學(xué)者所寫，如“托馬斯。阿奎那論私有財產(chǎn)之意義”，“馬克思視野下的黑格爾”，“《攝一切見論》中記述的順世論思想”，“古印度幾種主要的‘極微論’及其同異”等，有較高的學(xué)術(shù)價值。

·16.1萬字

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審美生存論