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中國哲學史：彩圖典藏版（下）
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中國哲學史：彩圖典藏版（下）

《中國哲學史》是馮友蘭在哲學方面的代表著作，同時也是中國第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國哲學史，在中國乃至世界哲學史領(lǐng)域影響都頗為深遠。全書分為子學時代和經(jīng)學時代兩部分：上冊是子學時代主要介紹了老子、孔子、墨子、孟子、公孫及儒家的哲學文化；下冊是經(jīng)學時代主要介紹了董仲舒以降，一直到清代的哲學思想。本書是下冊。

馮友蘭 ·中國哲學 ·30.3萬字

身體、不死與神秘主義：道教信仰的觀念史視角
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身體、不死與神秘主義：道教信仰的觀念史視角

對道教的學術(shù)研究興起于晚近的一百五十年，在這百余年的傳統(tǒng)中，道教的文化形象逐漸被固化為迷信、愚民實踐、缺乏宗教傳統(tǒng)的神圣性及缺乏原創(chuàng)性等，這些刻板的印象嚴重低估了道教的文化價值。本書從觀念史的視角入手，聚焦于神秘主義、身體、不死這三個核心概念，從中國傳統(tǒng)思想觀念及生活世界出發(fā)，詮釋了道教在中國人的日常及信仰生活中的角色及其背后的理路。這種“同情理解”的研究視野有助于彌合歷史與信仰之間的巨大鴻溝。

程樂松 ·中國哲學 ·34.5萬字

周易外傳校注
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周易外傳校注

《周易外傳》是王船山隱居著述初期的一部最重要經(jīng)學和哲學著作。在本書中，他以《周易》每卦為話題，展開了對明亡的反思，對傳統(tǒng)政治制度的剖析和探討，對理學各家的評騭，對佛教道教的批評等等。本書語辭謹言繁密，非平氣虛心不能讀，故在整理點校之外，特為箋釋。王夫之（1619-1692），明末清初“三大老”之一，著名思想家?？骨迨『?，隱居著述。他的學術(shù)宗旨是“宗師橫渠，修正程朱，反對陸王”，對于理學有了深入的檢討和開拓。

(明)王夫之 ·中國哲學 ·26.3萬字

哲學密碼（郭建龍“密碼三部曲”之三）
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哲學密碼（郭建龍“密碼三部曲”之三）

以哲學為視角，梳理兩千余年政治哲學的發(fā)展脈絡(luò)，探尋中國古代王朝的統(tǒng)治邏輯。歷史作家郭建龍“密碼三部曲”之一，另有《財政密碼》《軍事密碼》。俞敏洪、劉蘇里、余世存、楊斌、施展、羅振宇、李碩、張明揚鼎力推薦！本書從西漢講起，敘述大一統(tǒng)時代到來之后的思想流變。通過講解哲學發(fā)展的來龍去脈，讓讀者清晰地看到中國哲學如何演化、為什么這么演化，理解政治與哲學互動的奧秘。中央王朝的政治哲學可以被視作思想格式化與反格式化的歷史。作者在本書中將其分為兩個大的周

郭建龍 ·中國哲學 ·31.8萬字

朱熹、陸九淵與王守仁理學思想比較：以理、性、心、知四個范疇為中心
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朱熹、陸九淵與王守仁理學思想比較：以理、性、心、知四個范疇為中心

本書以理、性、心、知四個范疇為中心，通過對朱熹、陸九淵和王守仁三者思想的比較分析，對理學從朱學時代到王學時代的演進脈絡(luò)進行了探討和概括。本書認為，在對理范疇客觀性的認識以及心理關(guān)系、知行關(guān)系方面，朱學與陸學實際上更接近，而二者與王學之間的差異則是本質(zhì)上的。從朱陸到陽明，理學逐漸演進為徹底的實踐之學、方便之學，得以從士大夫階層走向民間。

畢游 ·中國哲學 ·26.3萬字

傳習錄（全本全注全譯）
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傳習錄（全本全注全譯）

錢穆推薦“復興中華文化人人的幾部書”之一。《傳習錄》作為王陽明的一部語錄體著作，是距離當今近的一部哲學經(jīng)典。我們現(xiàn)在所看到的收入《王文成公全書》的《傳習錄》（此為通行本，簡稱全書本《傳習錄》），共有三卷。其中，上卷收錄徐愛、陸澄、薛侃記錄的陽明先生問答語130條；中卷收錄陽明書信8封、短文2篇；下卷收錄陳九川、黃直、黃修易、黃省曾等記錄陽明先生問答語143條。然而，陽明《傳習錄》的內(nèi)容，并不是始終如一的，而是在不同時期的編輯、刊刻過程中，經(jīng)過多次的增訂刪減之后，后由錢德洪編定的。湯一介、馮達文弟子，深圳大學黎業(yè)明教授點校、注釋、翻譯。以明隆慶六年刊本為底本，對校本、參校本合計達十九種之多，搜集無遺。點校細致，入微，語句層級節(jié)節(jié)分明，文本結(jié)構(gòu)煥然一新。注釋厚重，妥帖，儒學傳統(tǒng)中的王陽明，時時與朱子交鋒的王陽明。翻譯精確，精確，還是精確，“一字不放過”

(明)王陽明撰 黎業(yè)明譯注 ·中國哲學 ·27.1萬字

周易與人生智慧（精華版）
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周易與人生智慧（精華版）

《周易》是我國一部重要的經(jīng)典文獻，為中國文化提供了豐富的精神資源，包含著珍貴的人生智慧。本書從卦象符號直讀入手，通俗解讀《周易》，結(jié)合歷史與現(xiàn)實，對經(jīng)義的深層內(nèi)涵與廣義外延充分加以挖掘和拓展，以凸顯《周易》中深藏于內(nèi)的為人處世之精髓、智慧生活之法則。本書寓深于淺，微言大義。適于黨政機關(guān)的領(lǐng)導者、企業(yè)中高層管理者，以及追求卓越的各階層人士閱讀。一書在手，智慧擁有，終生受益！

陳樹文 ·中國哲學 ·32.1萬字

中國哲學二十講
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中國哲學二十講

本稿以時代為序，從先秦到現(xiàn)代，分十八講深入淺出地系統(tǒng)講述中國哲學，尤其是對莊子思想、陽明心學、近代哲學思潮等的講解，體現(xiàn)出作者的獨特見解和哲學思想，實為作者楊國榮的哲學理論、哲學思想的結(jié)晶版。本稿不僅適合哲學專業(yè)學生學習閱讀，也適合廣大哲學愛好者閱讀。

楊國榮 ·中國哲學 ·28.5萬字

周易口義
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周易口義

《周易口義》十二卷（浙江吳玉墀家藏本），四庫提要書作者為宋代倪天隱，該書主要講述其師胡瑗生平事跡的學說?！吨芤卓诹x》為胡氏口述，由其弟子倪天隱整理成書，故名《口義》，是胡瑗以易學闡明儒理的代表著作，頗為程子、朱子所推崇。胡瑗是北宋著名學者，理學先驅(qū)、思想家和教育家。胡瑗（993～1059），字翼之，世稱安定先生，北宋思想家、教育家。與孫復、石介并稱“宋初三先生”，被視為宋明理學先驅(qū)，講求“明體達用之學”，著有《周易口義》、《洪范口義》等。

(宋)胡瑗 ·中國哲學 ·33萬字

漢宋易學解讀
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漢宋易學解讀

書是著名哲學家、易學大家余敦康對漢代、宋代易學研究發(fā)展狀況的梳理，進而試圖把握易學演變的規(guī)律和發(fā)掘易學的核心思想或內(nèi)在精髓。在書中，作者提出，在漢代象數(shù)派為何與表現(xiàn)宗教巫術(shù)的占卜糾纏扭結(jié)在一起？漢易的象數(shù)之學究竟是怎樣走到窮途末路，終于為王弼的義理派的易學所取代的？宋代為何又掀起了一個易學研究的熱潮？宋易有哪些進一步的發(fā)展？通過問題的逐步解決和對漢宋易學的深入探討，作者提出了易學的內(nèi)在精髓。很值得的研究易學和對易學感興趣的讀者閱讀。

余敦康 ·中國哲學 ·43.6萬字

道德經(jīng)：純美典藏版
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道德經(jīng)：純美典藏版

雖然只有短短五千多字，卻不妨礙《道德經(jīng)》成為中國歷史上最重要的著作之一。它是中國第一部完整的哲學著作，是道家思想的重要來源，開創(chuàng)了中國古代哲學本體論的學說。在《道德經(jīng)》中，老子用“道”來解釋宇宙萬物，將道看作萬物的本源。道先天地而生，至虛至無，卻是萬物之源，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。世間所有事物都要遵循于道，天地萬物在道的作用下生生不息，運動不止，垂示給人很多跡象，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，德就是道發(fā)生作用的方式和成果。人們要通過德理解道：道是獨立不改的客觀規(guī)律，無所不包，周行不殆，對任何事物而言，都是絕對的，不可能被超越的。而任何事物對道而言，都是相對的，有限的，都有正反兩面，且正、反皆可相互轉(zhuǎn)化。一如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“重為輕根，靜為燥君”。老子的思想具有樸素的辯證法色彩，對中國哲學影響匪淺。

老子 ·中國哲學 ·30萬字

讀古人書之《韓非子》
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讀古人書之《韓非子》

《韓非子》一書批判性地吸收前代思想家的全部思想成果，構(gòu)建了以任法、用術(shù)、重勢為核心的政治思想體系，被后人視為法家之集大成者。本書共選取《韓非子》一書中203個相對比較完整、敘事性較強的段落，歸納為十六個主題，每個段落的解讀由四部分構(gòu)成：1.原文；2.注釋；3.譯文；4.解說，注釋細密，譯文精準，解說深入淺出、發(fā)人深省，既具備古籍整理的專業(yè)性、嚴謹性，又突出著眼于古代文獻的可讀性、趣味性。本書著者邵永海教授，長期從事古代漢語的教學與研究工作，鉆研《韓非子》多年，專業(yè)素養(yǎng)深厚，希望通過這樣的架構(gòu)設(shè)計，嘗試由正確理解古代字詞的含義以及用法入手，順達理解句義、篇義，再由此認識整個文獻的架構(gòu)體系、作者的思想傾向等，希望做一種正確的古文閱讀示范，探索重新認識古代經(jīng)典的方法和途徑。

邵永海 ·中國哲學 ·25.8萬字

歷代易學名著整理與研究叢書：漢上易傳導讀
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歷代易學名著整理與研究叢書：漢上易傳導讀

《漢上易傳》為宋朱震所著。本書導讀部分，從五個方面展開：一是介紹朱震的生平、學術(shù)淵源與交往；二是介紹其主要著作、版本及前人研究成果；三是提煉朱震易學的主要特征；四是闡述朱震易學的主要內(nèi)容；五是對朱震易學進行總的評價。《漢上易傳》最早的版本是宋刻本，藏于國家圖書館，僅存卷三至卷十一。民國二十三年（1934），張元濟輯入《四部叢刊續(xù)編》。存世本有多個版本，現(xiàn)根據(jù)存世版本點校。

(宋)朱震撰 唐琳導讀 ·中國哲學 ·31.3萬字

觀物：邵雍哲學研究
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觀物：邵雍哲學研究

邵雍是北宋理學建立時期的重要哲學家、易學家，其思想具有高度的獨創(chuàng)性。然而，與同為北宋五子的周敦頤、張載、二程四子相比，邵雍的哲學因其異質(zhì)性和復雜性，而鮮有深入的綜括研究?！队^物》一書旨在完成這個頗具難度的課題。全書視野開闊、考辨扎實、分析細密，對邵雍的生平、著作與哲學進行了全方位的探索，是邵雍研究的最新成果，對宋明理學等相關(guān)研究也具參考意義。作者認為，邵雍哲學的精神在于“觀物”之理。這一主題內(nèi)在地開出了兩方面的路向：其一，邵雍以高度形式化的數(shù)理原則，空前具體地描述了“物”的條理、結(jié)構(gòu)與規(guī)律，突顯了存在的確定性、物理的秩序性與世界的一貫性；其二，邵雍儒道兼綜的思想底色，催生出了獨特的“觀”的心性哲學與人生態(tài)度。只有通過對邵雍“觀物”之理的深入抉發(fā)，才能明確認識到：邵雍龐大高嚴的物理建構(gòu)與自在灑脫的人格氣象，既具有鮮明的個人特質(zhì)，也內(nèi)在于時代的普遍思潮之中，他用一種極為特殊的思想形態(tài)，為即將到來的理學時代作了剛?cè)醿煞矫娴牡旎?/p>

李震 ·中國哲學 ·36.9萬字

詮釋與重建：王船山的哲學精神（第二版）
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詮釋與重建：王船山的哲學精神（第二版）

《詮釋與重建》以“經(jīng)典與詮釋”為研究進路，致力研究船山對《四書》的哲學詮釋及其對宋明道學《四書》解釋傳統(tǒng)的批判繼承，突出其中的道德論、心性論、工夫論、解經(jīng)學，試圖呈現(xiàn)其中的儒學思想和理學思想作為船山哲學之部分的意義，闡明其思想與宋明道學運動的關(guān)聯(lián)。

陳來 ·中國哲學 ·27.2萬字

鑒往知來：—易經(jīng)讀本
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鑒往知來：—易經(jīng)讀本

本書是“什剎海書院經(jīng)典讀本系列”中的一本。書稿分為概論和經(jīng)文解讀兩大部分。第一部分對《易經(jīng)》的內(nèi)容、版本、創(chuàng)作時代背景、研讀方法等角度進行提綱挈領(lǐng)的概述。第二部分分為經(jīng)文原文、注釋、翻譯、解讀四個部分，全方位深度解讀《易經(jīng)》。本書是了解《易經(jīng)》的較好的入門書，對于中小學教師和家長有極高的借鑒意義。

臧守虎 ·中國哲學 ·24.5萬字

莊子講義（精裝）
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莊子講義（精裝）

陳引馳教授是《莊子》乃至道教佛教文學領(lǐng)域首屈一指的學者，他在復旦大學開設(shè)的“《莊子》精讀”課歷來是最受學生歡迎的課程之一。本書即以課程講義為基礎(chǔ)，結(jié)合多年來研究成果，可稱是陳引馳教授《莊子》研究的全面體現(xiàn)。全書共九章。引言統(tǒng)說道家老莊，更通過對老子與莊子的關(guān)系和區(qū)別的討論，闡明莊子的特殊之處。以下八章，第一章概述莊子其人、其書，第二至六章分別從《逍遙游》《秋水篇》《齊物論》《養(yǎng)生主》和《外篇》逐段講解，選目與次序均精心設(shè)計，重在貫串與打通。第七章統(tǒng)講《莊子》的美學觀念，第八章講《莊子》對后世的影響。全書統(tǒng)合，形成對《莊子》來源、其人其書本身，以及對后世影響的完整闡釋。

陳引馳 ·中國哲學 ·24.3萬字

周易文化研究（第8輯）
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周易文化研究（第8輯）

《周易》為六經(jīng)之首，是中國現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)。易學隨著社會的發(fā)展、時代的進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展規(guī)律，不同的易學家和易學派別從各個角度對《周易》一書進行解說、詮釋，從而形成了異彩紛呈、博大精深的《周易》文化。本書共收易學及相關(guān)論文20余篇，為易學研究的最新成果，對了解易學研究前沿具有重要的參考價值。

張濤 ·中國哲學 ·30.1萬字

周易文化研究（第9輯）
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周易文化研究（第9輯）

《周易》為六經(jīng)之首，是中國現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)。易學隨著社會的發(fā)展、時代的進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展規(guī)律，不同的易學家和易學派別從各個角度對《周易》一書進行解說、詮釋，從而形成了異彩紛呈、博大精深的《周易》文化。本書共收易學及相關(guān)論文20余篇，為易學研究的最新成果，對了解易學研究前沿具有重要的參考價值。

張濤 ·中國哲學 ·33.2萬字

論語新注
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論語新注

本書是袁行霈教授主編的《新編新注十三經(jīng)》中的一種，整理者是北大孫欽善教授。此次整理，以南宋蜀刻本邢昺《論語注疏》為底本，校以清嘉慶二十年江西南昌府學所刻阮校邢昺《論語注疏》、定州漢墓竹簡殘本《論語》、日本正平版雙跋本《論語集解》、知不足齋本皇侃《論語義疏》、清覆宋理宗淳祐十二年刻本朱熹《論語集注》，并參考、酌收《經(jīng)典釋文》和阮元《論語注疏?？庇洝返男？背晒?。作者的工作主要體現(xiàn)在?？焙妥⑨寖蓚€方面，其中校勘以校正誤為主，酌校異同，?？狈秶ㄎ淖趾头终?；注釋主要包括三個層面：語意、文意的訓釋，名物、典制等具體事物的考釋，抽象思想義理的詮釋。作者尤其重視《左傳》中與能《論語》中的事件進行印證的記載，在兩份記載的互見中，論語中涉及到的人物和事件得到了清晰的描繪，這是本書注釋方面比較大的特色。

孫欽善 ·中國哲學 ·36.4萬字

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