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傳習(xí)錄

《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信集，集中而系統(tǒng)地闡釋了陽(yáng)明心學(xué)：心即理、致良知、知行合一的內(nèi)涵，是一部簡(jiǎn)明而有代表性的古典哲學(xué)著作。它所闡述的修身、養(yǎng)心、處世之道對(duì)于現(xiàn)代生活依然有巨大的指導(dǎo)意義，可以說(shuō)，這是一本充滿實(shí)踐性的生活哲學(xué)讀本。

·21.4萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)別裁（下）

我們要了解傳統(tǒng)文化，首先必須了解儒家的學(xué)術(shù)思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學(xué)術(shù)。要講孔子的思想學(xué)術(shù)，必須先要了解《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是一部記載孔子言語(yǔ)行事的重要儒家經(jīng)典，相關(guān)章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語(yǔ)》。第三次講記結(jié)集出版時(shí)，南先生定名為“別裁”，意謂其講述是個(gè)人所見(jiàn)，別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外。南先生認(rèn)為歷來(lái)對(duì)《論語(yǔ)》的講解，錯(cuò)誤之處，屢見(jiàn)不鮮，主要問(wèn)題在于所講的義理不對(duì)，內(nèi)容的講法不合科學(xué)。他講述《論語(yǔ)》，“別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外”，重在“入乎其內(nèi)、出乎其外地體驗(yàn)”。

·26.4萬(wàn)字

會(huì)員

知行合一

中國(guó)歷史上取得“立德、立功、立言三不朽”成就者幾希，明代大儒王陽(yáng)明便是其中之一。他少年喪母，青年染疾，中年仕途更是屢屢受挫，但這些困難均未能阻擋他大放異彩，最終躋身圣人之列。這位傳奇人物是如何在生活、思考中探索和實(shí)踐，成就了一番輝煌業(yè)績(jī)的？我們或許可以從他知行合一的心學(xué)智慧中找到答案。本書(shū)從王陽(yáng)明的心學(xué)典籍中精選了經(jīng)典語(yǔ)錄165條，分為立志、良知、教育、用兵、修行、處友、政治、為學(xué)、修心九個(gè)部分，用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行了全面而深入的闡述。希望助你從中獲得頓悟，不再困惑和糾結(jié)，內(nèi)心平靜而強(qiáng)大，人生從此破局，勇猛而精進(jìn)。

·21.7萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)（國(guó)學(xué)大書(shū)院）

時(shí)下，世界上掀起了一股學(xué)習(xí)老子的熱潮，老子的《道德經(jīng)》也因此風(fēng)靡全球。據(jù)調(diào)查：在德國(guó)，幾乎每個(gè)家庭都備有一本德文版《道德經(jīng)》；在日本，《道德經(jīng)》成為企業(yè)管理者的案頭藏書(shū)，用以指導(dǎo)自己企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理；在美國(guó)，一家出版公司竟花13萬(wàn)美元的天價(jià)購(gòu)得僅有5000字的《道德經(jīng)》的英文版權(quán)；更值得一提的是，美國(guó)學(xué)者蒲克明聲稱：“《道德經(jīng)》肯定會(huì)成為未來(lái)社會(huì)家喻戶曉的一部書(shū)。”由此可見(jiàn)《道德經(jīng)》已跨出國(guó)門(mén)走向了世界。

·23.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代哲學(xué)（方立天文集·第九卷）

本書(shū)沿著上書(shū)的思想脈絡(luò)，圍繞聞道之方，系統(tǒng)論述了中國(guó)古代名實(shí)觀、知行觀和真理觀等認(rèn)識(shí)論內(nèi)容。本書(shū)還結(jié)集有關(guān)中國(guó)古代哲學(xué)的文章27篇，分別敘述了先秦哲學(xué)、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)和隋唐哲學(xué)，闡述了中國(guó)哲學(xué)與唯物辯證思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、中國(guó)古代唯物主義者與自然科學(xué)家的聯(lián)盟，以及對(duì)唯心主義哲學(xué)的理論與作用的評(píng)價(jià)。

·34.9萬(wàn)字

會(huì)員

道學(xué)通論（2018年修訂版）（全2冊(cè)）

《道學(xué)通論》最早是應(yīng)中國(guó)兩彈一星元?jiǎng)族X(qián)學(xué)森院士之囑寫(xiě)出來(lái)的，探討了道學(xué)的現(xiàn)代意義和發(fā)展前景，介紹了道學(xué)的養(yǎng)生方術(shù)，探索了道學(xué)方術(shù)中的科學(xué)內(nèi)涵，并以考據(jù)學(xué)的方法，考證了歷代道書(shū)的規(guī)模，道經(jīng)出世情況和《道藏》編撰史。全書(shū)共分六篇，即道學(xué)篇、道教篇、方術(shù)篇、丹道篇、道藏篇、創(chuàng)新篇，分為上下兩編。上編包括湯一介、黃心川、葉秀川三位先生分別為本書(shū)寫(xiě)的序，及道學(xué)篇、道教篇、附錄（創(chuàng)新篇）；下編包括方術(shù)篇、丹道篇、道藏篇。

·47.5萬(wàn)字

會(huì)員

四書(shū)五經(jīng)彩圖館

“四書(shū)五經(jīng)”作為儒家學(xué)派的經(jīng)書(shū)，詳細(xì)記載了中華民族思想文化發(fā)展史上活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等方面的史實(shí)資料，以及影響中國(guó)文化幾千年的重要哲學(xué)思想，本書(shū)主要是對(duì)“四書(shū)五經(jīng)”概要和精華的總結(jié)和囊括，力求讓讀者更深入地了解。

·36.8萬(wàn)字

會(huì)員

彩圖全解傳習(xí)錄（彩圖精裝）

《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明門(mén)人子弟所記錄的王氏講學(xué)言論及其答友人弟子的論學(xué)書(shū)信的匯編，包含了王陽(yáng)明思想的哲學(xué)體系及基本主張，是研習(xí)王陽(yáng)明心學(xué)的最基本的著作。本書(shū)從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、至誠(chéng)等方面修身處世的人生智慧，以期幫助讀者正確地理解王陽(yáng)明的言論及其心學(xué)的基本宗旨。

·43萬(wàn)字

會(huì)員

大道無(wú)形：易經(jīng)的奧秘

本書(shū)是一部通俗易懂的《易經(jīng)》讀本，歷史故事經(jīng)典重現(xiàn)，深度詮釋易學(xué)哲理，讓你輕松把握為人、成事、興業(yè)的奧妙玄機(jī)。本書(shū)從《易經(jīng)》64卦的本意出發(fā)，生動(dòng)而具體地講述了如何修身養(yǎng)性、立身處世、把握與人交往的分寸，成功開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展事業(yè)，極具實(shí)用性和趣味性，是一部不可多得的大眾讀本。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

周易（修訂版）（上下）

《易》為五經(jīng)之首，《易》是”人更三圣，世歷三古”。兩千多年以來(lái)，因《周易》內(nèi)容晦澀難懂，故而誤解相承，誠(chéng)為可嘆！筆者數(shù)十年如一日，潛心求索易學(xué)真諦。以為理解圣人“觀象系辭”、極數(shù)而明象之成果，力求明確《周易》“觀變于陰陽(yáng)而立卦”之內(nèi)涵，發(fā)掘其與天文學(xué)之內(nèi)在關(guān)聯(lián)。本次修訂在原版《周易注釋》基礎(chǔ)之上，博采先人正確注釋?zhuān)_句讀，注重音義和訓(xùn)詁。旨在便于讀者通曉理解，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)其真諦。于翻譯方面，本書(shū)重新參酌考校，力求信實(shí)通達(dá)，趨近古人易注本義。于注釋方面，則補(bǔ)充了一些古代王弼、孔穎達(dá)、朱震等易學(xué)大家的真知灼見(jiàn)。讀者可藉此譯注，登堂入室，一窺易學(xué)之奧妙。本書(shū)為《周易》全集，共兩冊(cè)。

·26.7萬(wàn)字

會(huì)員

老子·莊子彩圖館

本書(shū)收錄了《老子》八十一章和《莊子》三十三篇的內(nèi)容，用通俗易懂的語(yǔ)言深入淺出地對(duì)每篇作品進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，《老子》和《莊子》是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍貴遺產(chǎn)，內(nèi)容豐富、博大精深，對(duì)宇宙大道、人與自然的關(guān)系、生命的價(jià)值都有自己的理解。

·45.5萬(wàn)字

會(huì)員

悟經(jīng)

《悟經(jīng)》有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，它融合了儒、道、兵、法等歷代名人的思想，并將其加以客觀分析，全書(shū)共十一章，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的思想體系和道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)它又與當(dāng)今人們?yōu)槿颂幨赖脑S多觀念有深度的契合。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

廿一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)

該書(shū)內(nèi)容涉及廣泛，但終不離文化之根本，除突顯眾所關(guān)心之話題，更望能喚起讀者對(duì)文化教育之重視。南先生不僅講述了從遠(yuǎn)古夏商周至清代，一脈相承的中華民族文化、歷史、教育、生活以及與政治、經(jīng)濟(jì)交互影響所產(chǎn)生的演變，敘述清晰扼要，發(fā)人深省，并著重講述了民國(guó)以來(lái)教育的發(fā)展歷程，還應(yīng)“吳江太湖國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校”等邀請(qǐng)，表達(dá)了他對(duì)中國(guó)教育、中國(guó)文化的關(guān)切和思考。他認(rèn)為教育是人性的問(wèn)題，教育的目的在于認(rèn)知人性，在于改變氣質(zhì)，從事教育就是要把人性教好，同時(shí)，他又認(rèn)為學(xué)校教育不能改變一個(gè)人，持教育無(wú)用論。

·21.6萬(wàn)字

會(huì)員

內(nèi)圣外王王陽(yáng)明：心外無(wú)物，知行合一

本書(shū)寫(xiě)的是王陽(yáng)明的經(jīng)歷以及心學(xué)的來(lái)龍去脈。心學(xué)在王陽(yáng)明之前已經(jīng)有，只是王陽(yáng)明將心學(xué)集大成；“龍場(chǎng)悟道”之后，王陽(yáng)明創(chuàng)立了自成一體的“陽(yáng)明心學(xué)”，提出“致良知”“知行合一”等重要概念，影響此后中國(guó)乃至整個(gè)亞洲五百年。這和王陽(yáng)明自己的經(jīng)歷，以及對(duì)心學(xué)的不斷深入地研究密不可分。本書(shū)即是將王陽(yáng)明的歷史經(jīng)歷以及心學(xué)的不斷發(fā)展穿插敘述和分析，深入淺出，讓人讀來(lái)能更清楚地知道王陽(yáng)明到底是什么樣的神人，心學(xué)到底有多么神奇。

·20.5萬(wàn)字

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中國(guó)哲學(xué)十九講（新版）

牟宗三，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者、哲學(xué)家、哲學(xué)史家，海外新儒學(xué)的重要代表和集大成者。哲學(xué)大家劉述先曾說(shuō)，牟宗三在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的地位比之于康德在西方哲學(xué)的地位。《中國(guó)哲學(xué)十九講》為牟宗三的代表作之一，全書(shū)分為十九講，大體按照時(shí)間順序，論述中國(guó)哲學(xué)的特殊性問(wèn)題、先秦諸子的起源及系統(tǒng)、魏晉玄理的內(nèi)容及價(jià)值、佛教的哲學(xué)問(wèn)題、宋明儒學(xué)等。書(shū)中所講，關(guān)系到中國(guó)哲學(xué)的系統(tǒng)格局與義理綜述。書(shū)中厘清的問(wèn)題，對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展具有重大的啟發(fā)性。

·26.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代用人故事大觀

本書(shū)以歷朝歷代成就大業(yè)者的故事為藍(lán)本，一一講述賢者用人的智慧：齊桓公重用管仲，成就了一番春秋霸業(yè)；秦始皇重用韓非、李斯，橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下；劉邦掌控張良、韓信而成為西漢的開(kāi)國(guó)之君；劉備以隆中對(duì)識(shí)得諸葛亮，而成就“三分天下”之勢(shì)；唐太宗采用“慎擇”的用人方式，終有“貞觀之治”的盛景；朱元璋憑借自己的真誠(chéng)感動(dòng)了心如死灰的前朝落魄士子劉伯溫，使他終歸自己帳下……舉不勝舉的領(lǐng)導(dǎo)者展示著他們高超的用人藝術(shù)。用人并不是一件簡(jiǎn)單的事情，而是一個(gè)系統(tǒng)的工程，只有講方法、講藝術(shù)才會(huì)有更佳的效果。

·23萬(wàn)字

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彩圖全解四書(shū)（彩圖精裝）

“四書(shū)”作為儒家學(xué)派的經(jīng)書(shū)，詳實(shí)地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料，以及影響中國(guó)文化幾千年的重要哲學(xué)思想。它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)，在世界文化史、思想史上具有極高的地位，是人類(lèi)文明的共同遺產(chǎn)。時(shí)至今日，“四書(shū)”所承載的內(nèi)容及哲學(xué)思想仍具有積極的指導(dǎo)意義和極強(qiáng)的參考價(jià)值。

·36.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)道家

道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ)，以“道”說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無(wú)為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國(guó)寡民”、“無(wú)為而治”。老子以后，道家內(nèi)部分化為莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。本書(shū)首論道家之大要，次揭老子、莊子學(xué)術(shù)之旨趣，再明天師、全真諸道派之興衰，最后論道術(shù)與精神。此次修訂，依“治大國(guó)若烹小鮮”“大道至簡(jiǎn)”之微旨，以條暢道家學(xué)術(shù)宗旨為本，以刪繁就簡(jiǎn)為要，以因應(yīng)國(guó)人了解道家文化之現(xiàn)實(shí)需求。

·23.8萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)全書(shū)（彩圖精裝）

孔子編著的《論語(yǔ)全書(shū)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門(mén)人及再傳弟子完成的。《論語(yǔ)全書(shū)》名稱的來(lái)由,班固《漢書(shū)·藝文志》說(shuō):“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。

·34萬(wàn)字

會(huì)員

黃帝四經(jīng)今注今譯（陳鼓應(yīng)著作集）

黃老學(xué)是以老子道論思想為主軸，結(jié)合齊法家“法”的思想，以及當(dāng)時(shí)盛行的刑名觀念而融會(huì)出的新道家思潮。這一思潮試圖于社會(huì)政治層面提出一套君無(wú)為而臣有為的治國(guó)有效原則。《黃帝四經(jīng)》就是教導(dǎo)君主如何用“道法”來(lái)統(tǒng)治百姓的，倡導(dǎo)文武并用、刑德兼行的道法、法術(shù)思想。全書(shū)分為《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》四篇。《經(jīng)法》主要是講治國(guó)必須依靠法制；《十六經(jīng)》講政治、軍事斗爭(zhēng)的策略問(wèn)題；《稱》講施政、行法必須權(quán)衡度量，區(qū)分輕重緩急；《道原》則主要講宇宙觀。可以說(shuō)，《黃帝四經(jīng)》是老子道論在“治國(guó)”策略上的具體落實(shí)。本次注譯，以1960年帛書(shū)小組整理出版的《馬王堆漢墓帛書(shū)》本為底本，于每篇下列解題，每小節(jié)下列內(nèi)容提要，每小段由原文、注釋、今譯、闡述等四部分組成，書(shū)末附《帛書(shū)黃帝四經(jīng)校定釋文》。“闡述”部分有助于更具體、更明確地了解全書(shū)的文義和思想底蘊(yùn)。

·28.5萬(wàn)字

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