国外不朽情缘大奖视频

本書集中討論了對(duì)馬克思哲學(xué)的人類學(xué)哲學(xué)這一新的理解，從馬克思對(duì)人類學(xué)-哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)、到馬克思人類學(xué)哲學(xué)的本質(zhì)特征，從馬克思人類學(xué)哲學(xué)的生態(tài)理念與生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題，到這一哲學(xué)對(duì)人的生命倫理的關(guān)懷，以及向較實(shí)際的生命、生存、生態(tài)領(lǐng)域的深入，而這些正是當(dāng)代世界所關(guān)心的問(wèn)題。這些既是一些單篇論文，又圍繞解釋馬克思人類學(xué)哲學(xué)這一新的理論以及它的應(yīng)用這一主題而展開(kāi)，并結(jié)合當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)思潮提出了作者們自己的看法。全書文風(fēng)統(tǒng)一，從不同方面切入共同的主題。

·25萬(wàn)字

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馬克思人的全面發(fā)展理論及其中國(guó)表征

馬克思主義哲學(xué)從社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的一致性入手，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是人的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的總體取向、終極趨勢(shì)就是人的自由全面發(fā)展。而中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)發(fā)展決定力量的原理，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵。這咱思想集中體現(xiàn)了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的辯證本性，是唯物辯證法在人和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題上的具有運(yùn)用。它確保了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合法基礎(chǔ)與公正本質(zhì)，凸顯了中國(guó)社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越性和強(qiáng)大感召力，是對(duì)馬克思實(shí)踐人學(xué)思想的繼承、豐富與發(fā)展，是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的當(dāng)代表述。

·24.6萬(wàn)字

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生存論研究

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授鄒詩(shī)鵬力作！本書對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展和生存論的現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解！

·33.8萬(wàn)字

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個(gè)人尊嚴(yán)與社會(huì)和諧良性互動(dòng)研究

本書在深入分析和把握人的尊嚴(yán)概念及其基本范式與社會(huì)和諧基本內(nèi)涵的前提下，以個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一為立論前提，著重探討個(gè)人尊嚴(yán)與社會(huì)和諧之間的良性互動(dòng)作用及如何充分發(fā)揮這一互動(dòng)作用以同步推進(jìn)個(gè)人尊嚴(yán)實(shí)現(xiàn)與社會(huì)和諧構(gòu)建的進(jìn)程。附錄部分展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)幾個(gè)階層的尊嚴(yán)觀、尊嚴(yán)感和尊嚴(yán)危機(jī)及應(yīng)對(duì)的現(xiàn)狀實(shí)證研究結(jié)果。

·25萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)透視：第四屆中國(guó)哲學(xué)家論壇文集

為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，從馬克思主義哲學(xué)高度理解和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化研究，第四屆中國(guó)哲學(xué)家論壇于2023年5月在浙江省德清縣召開(kāi)。本書匯集了參加本次論壇的24位國(guó)內(nèi)知名哲學(xué)家的精彩發(fā)言。全書圍繞“中國(guó)式現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化新境界”這一主題，從哲學(xué)視角理解中國(guó)式現(xiàn)代化的特色、本質(zhì)要求以及開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)的偉大意義，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐和中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新具有啟示意義。

·22.4萬(wàn)字

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馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)探索

本書是作者多年來(lái)發(fā)表文章的一個(gè)選輯，是作者積極探索馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的一種軌跡。上編“馬克思主義哲學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變”，汲取實(shí)踐唯物主義討論的成果，重新理解馬克思主義哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)精神，貫徹馬克思從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，把現(xiàn)實(shí)、感性、對(duì)象都當(dāng)作實(shí)踐去理解的方法論原則，對(duì)一些傳統(tǒng)的命題、概念提出了新的解釋。中編“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”，結(jié)合中國(guó)的歷史和實(shí)際，分析馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化中的一些問(wèn)題，包括重建社會(huì)信任、民主政治，具有一定的針對(duì)性。下編“現(xiàn)代中國(guó)公民文化建設(shè)”，用馬克思主義哲學(xué)分析文化發(fā)展中的問(wèn)題，認(rèn)為建設(shè)公民文化，自覺(jué)確立、提升、完善公民主體性，是促使人的現(xiàn)代化的重要任務(wù)，也是中國(guó)現(xiàn)代化的核心議題。

·38.6萬(wàn)字

會(huì)員

費(fèi)希特自由體系及其對(duì)馬克思實(shí)踐哲學(xué)的影響

本書主要基于對(duì)費(fèi)希特兩個(gè)知識(shí)學(xué)版本《全部知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)》與《知識(shí)學(xué)新方法》的文本分析，剖析費(fèi)希特自由理論的關(guān)鍵性構(gòu)件，闡述費(fèi)希特自由理論的先驗(yàn)建構(gòu)過(guò)程，整體呈現(xiàn)費(fèi)希特自由的哲學(xué)體系的面貌。此外，基于對(duì)從費(fèi)希特出發(fā)，經(jīng)謝林、黑格爾、青年黑格爾派到馬克思的自由理論及其發(fā)展邏輯的梳理，同時(shí)通過(guò)對(duì)比費(fèi)希特自由理論結(jié)構(gòu)與馬克思實(shí)踐政治結(jié)構(gòu)的相似性，指示和論證了費(fèi)希特自由體系對(duì)馬克思實(shí)踐哲學(xué)的影響。

·31.7萬(wàn)字

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思想中的時(shí)代和時(shí)代中的信仰

本書聚焦于馬克思主義研究領(lǐng)域的重大理論問(wèn)題，圍繞“解讀馬克思主義的新視角”“文化與哲學(xué)”“哲學(xué)要與現(xiàn)實(shí)對(duì)話”“專業(yè)、職業(yè)與信仰”四個(gè)主題展開(kāi)論述，重在解決真懂真信馬克思主義的問(wèn)題。全書重申并強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論工作者要自信、自強(qiáng)、自尊，不斷加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)和對(duì)實(shí)際問(wèn)題的研究，增強(qiáng)自尊的資本和自信的底氣；同時(shí)要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的進(jìn)程。本書體現(xiàn)了作者對(duì)馬克思主義理論研究強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、宏闊的思想境界、深厚的理論功底和不懈的探索精神。

·30.3萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思的歷史決定論：基于《資本論》及其手稿的闡釋

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授王峰明力作！回應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)界對(duì)歷史決定論的種種質(zhì)疑和批評(píng)，彰顯馬克思?xì)v史決定論的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義！

·42.2萬(wàn)字

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何謂唯物主義：重新理解馬克思

馬克思新唯物主義的含義包括基本含義和重要意蘊(yùn)兩個(gè)方面。物質(zhì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)活動(dòng)及其矛盾運(yùn)動(dòng)是思想觀念以及上層建筑的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，此為新唯物主義的基本含義。從方法維度看，新唯物主義是分析人類社會(huì)歷史唯一科學(xué)的方法；從認(rèn)識(shí)維度看，新唯物主義科學(xué)地研究和說(shuō)明現(xiàn)實(shí)；從價(jià)值維度看，新唯物主義追求崇高的價(jià)值和理想；從實(shí)踐維度看，新唯物主義以現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)改變現(xiàn)存世界。同唯物主義的其它含義相比，新唯物主義的含義是獨(dú)特的。在新唯物主義之外，思想成熟之后的馬克思論述了另五種唯物主義形態(tài)：資產(chǎn)階級(jí)拜物教的唯物主義、庸人的唯物主義、自然科學(xué)的唯物主義、重視物質(zhì)利益與物質(zhì)因素的唯物主義，以及費(fèi)爾巴哈的感性唯物主義。新唯物主義的含義之所以根本不同于唯物主義的正統(tǒng)含義，關(guān)鍵原因在于馬克思把唯物史觀認(rèn)作自己的總的思想，認(rèn)作新唯物主義世界觀。從而，新唯物主義是和正統(tǒng)唯物主義——近代形而上學(xué)意義上的唯物主義相異質(zhì)的歷史唯物主義。

·22.4萬(wàn)字

會(huì)員

工具行為在人類演化中的作用研究

本書以開(kāi)啟勞動(dòng)的工具行為作為切入點(diǎn)，把工具問(wèn)題作為人類起源和演化的基本線索，概括了以構(gòu)建“荒野記憶”為主要編史方式的人類起源和演化歷程的基本內(nèi)容，表達(dá)了工具行為視角的人類自然史觀念。在綜合考察環(huán)境變化、直立行走、手足分工、食性轉(zhuǎn)變、腦量增大、意識(shí)完善、協(xié)作溝通、語(yǔ)言生成、遷徙擴(kuò)散、基因突變、文化創(chuàng)造和工具行為關(guān)系的基礎(chǔ)上，以必須依賴“內(nèi)在尺度”的工具行為將諸方面統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)為起始于工具行為的勞動(dòng)是人類演化過(guò)程中諸多適應(yīng)性的集合，是適應(yīng)機(jī)制、動(dòng)力機(jī)制和代價(jià)機(jī)制的綜合體現(xiàn)。本書結(jié)合新的科學(xué)證據(jù)，對(duì)馬克思主義的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”這一經(jīng)典命題進(jìn)行了深入的哲學(xué)分析，嘗試使之在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，可以在一定程度上彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)外對(duì)這個(gè)問(wèn)題研究的缺失，并充分展現(xiàn)這一經(jīng)典命題的理論預(yù)見(jiàn)性。

·31.9萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思人類學(xué)哲學(xué)：開(kāi)辟人類學(xué)時(shí)代的新哲學(xué)

人類學(xué)哲學(xué)是作者提出的對(duì)馬克思哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)的新理解。本書第一篇主要考察馬克思人類學(xué)哲學(xué)的理論生成，指出它是在德國(guó)哲學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向中產(chǎn)生，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》等經(jīng)典文獻(xiàn)中完成的，并簡(jiǎn)單概括了人類學(xué)哲學(xué)的基本理論。第二篇在人的世界歷史性發(fā)展的基礎(chǔ)上，集中考察馬克思人類學(xué)哲學(xué)的哲學(xué)立場(chǎng)、哲學(xué)精神、思維范式、經(jīng)濟(jì)學(xué)一人類學(xué)一生態(tài)學(xué)的三維互根等對(duì)于開(kāi)辟人類學(xué)時(shí)代的理論和方法論意義，并指出人類學(xué)哲學(xué)的根本任務(wù)就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、開(kāi)辟世界歷史的人類學(xué)發(fā)展時(shí)代。

·26.8萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)創(chuàng)新視野中的應(yīng)用哲學(xué)研究

中國(guó)早在20世紀(jì)80年代就出現(xiàn)了對(duì)應(yīng)用哲學(xué)的關(guān)注，但基本限定在馬克思主義哲學(xué)體系之下，主要問(wèn)題意識(shí)是將馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀和唯物認(rèn)識(shí)論應(yīng)用于其他社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)領(lǐng)域。這奠定了今日主要應(yīng)用哲學(xué)分支（例如經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、教育哲學(xué)、管理哲學(xué)等）的基本學(xué)科結(jié)構(gòu)，但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)今天突飛猛進(jìn)的現(xiàn)實(shí)。我們將從當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新、構(gòu)建大哲學(xué)的視角審定應(yīng)用哲學(xué)的定位、學(xué)科屬性，回答當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的重大問(wèn)題，提出未來(lái)前行的可能路徑。

·21.1萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義哲學(xué)評(píng)論（第4輯）

《馬克思主義哲學(xué)評(píng)論》力圖以評(píng)論的方式推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)研究，由高校眾多知名學(xué)者，如豐子義、楊學(xué)功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成果（包括圖書、期刊等）進(jìn)行評(píng)論，并刊發(fā)相關(guān)書評(píng)等，引領(lǐng)論爭(zhēng)的風(fēng)向，提高國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)思想評(píng)論水平。本輯設(shè)置了“熱點(diǎn)評(píng)論”“專題評(píng)論”“學(xué)術(shù)書評(píng)”“思想對(duì)談”“博文銳評(píng)”“佳作短評(píng)”等欄目。

·25.5萬(wàn)字

會(huì)員

基于“英國(guó)實(shí)踐”的馬克思現(xiàn)代性社會(huì)批判思想研究

長(zhǎng)久以來(lái)，關(guān)于馬克思現(xiàn)代性思想的研究始終拘泥于德國(guó)古典哲學(xué)之中，然而僅僅從對(duì)黑格爾、費(fèi)爾巴哈的批判與超越來(lái)解讀馬克思現(xiàn)代性思想顯然是片面的。這種研究路徑的缺陷就在于，基于德國(guó)古典哲學(xué)的馬克思現(xiàn)代性批判只是社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的批判，而忽視了社會(huì)存在領(lǐng)域的批判。德國(guó)古典哲學(xué)只是為馬克思現(xiàn)代性批判提供了方法論啟示，而無(wú)法為馬克思現(xiàn)代性批判提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。本書以“英國(guó)實(shí)踐”作為切入點(diǎn)，將現(xiàn)代性問(wèn)題置于馬克思社會(huì)批判理論之中加以審視，試圖還原馬克思現(xiàn)代性思想形成的歷史過(guò)程，克服基于德國(guó)古典哲學(xué)研究馬克思現(xiàn)代性思想的片面性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)意識(shí)批判與社會(huì)存在批判的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步拓展馬克思現(xiàn)代性思想的研究視域，彰顯馬克思現(xiàn)代性社會(huì)批判的整體性、科學(xué)性、實(shí)踐性。

·23.6萬(wàn)字

會(huì)員

機(jī)制與形態(tài)：傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合研究

本書基于學(xué)術(shù)史梳理來(lái)考察傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合這一領(lǐng)域研究的理論困境、現(xiàn)實(shí)困境與方法論困境，創(chuàng)新運(yùn)用“形態(tài)學(xué)方法”，在歷史與邏輯的轉(zhuǎn)換中，對(duì)傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論進(jìn)行形態(tài)學(xué)重構(gòu)，還原二者融合的切入基點(diǎn)與本體根基，建構(gòu)研究的學(xué)術(shù)資源與學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。一方面，探索傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論結(jié)合的共通機(jī)制與互補(bǔ)機(jī)制、精神功能、現(xiàn)代困境及其對(duì)策；另一方面，基于“中國(guó)問(wèn)題”研究傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的價(jià)值悖論、形態(tài)轉(zhuǎn)換困境以及馬克思主義在應(yīng)對(duì)這一悖論困境中的作用，建構(gòu)傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的理論、實(shí)踐以及目標(biāo)價(jià)值等形態(tài)，即“邏輯一歷史一民族”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行、“文化邏輯一生命精神一生活方式”的生態(tài)性統(tǒng)一。

·23.6萬(wàn)字

會(huì)員

文化理想與文化批判：鄒廣文學(xué)術(shù)自選集

本書的學(xué)術(shù)構(gòu)架以“一體兩翼”的形式展開(kāi)：“一體”即對(duì)于馬克思主義哲學(xué)理論的研究解讀，“兩翼”即圍繞“文化”與“社會(huì)”兩個(gè)領(lǐng)域所展開(kāi)的對(duì)“人類文化實(shí)踐矛盾的價(jià)值追問(wèn)”和“對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化問(wèn)題的思考”。相關(guān)論題體現(xiàn)了作者30余年學(xué)術(shù)研究與思考，尤其是作者關(guān)于馬克思哲學(xué)超越性維度、建構(gòu)“文化中國(guó)”以及社會(huì)發(fā)展的人文關(guān)懷等命題的提出，既表達(dá)了作者一以貫之的學(xué)術(shù)追求，同時(shí)也產(chǎn)生了良好的學(xué)術(shù)與社會(huì)反響。本書適合高等院校師生、相關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究人員和理論工作者以及黨政干部閱讀。

·26.5萬(wàn)字

會(huì)員

生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)

本書從自然觀、歷史觀、價(jià)值觀三個(gè)維度，深入闡述了生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)。自然觀的歷史演進(jìn)推動(dòng)形成現(xiàn)代科學(xué)的有機(jī)論世界觀，給生態(tài)文明奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)；以唯物史觀來(lái)看，生態(tài)文明建設(shè)是為應(yīng)對(duì)工業(yè)化帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境惡化而提出的時(shí)代問(wèn)題，人類文明轉(zhuǎn)型卻是歷史發(fā)展的趨向。

·29.8萬(wàn)字

會(huì)員

生態(tài)批判與綠色烏托邦：生態(tài)學(xué)馬克思主義理論研究

立足于西方馬克思主義發(fā)展的最新潮流，研究作為整體的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論，有助于深化中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)有著重要的意義。

·22.1萬(wàn)字

會(huì)員

問(wèn)題意識(shí)與價(jià)值批判：西方馬克思主義文論精譯

西方馬克思主義文論研究始終對(duì)現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈的干預(yù)意識(shí)，本書以文學(xué)理論為依托，以文學(xué)理論關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，在馬克思主義理論框架下展開(kāi)對(duì)當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題的研究與批判，內(nèi)容涉及對(duì)西方主流價(jià)值觀的批判，對(duì)經(jīng)典文學(xué)和文化研究概念的重新闡發(fā)，對(duì)非主流文學(xué)作品的研究，對(duì)理論問(wèn)題的討論等等。本書收入詹姆遜、伊格爾頓、邁克爾·哈特等國(guó)外著名學(xué)者的理論文章，體現(xiàn)了西方文論研究的最新成果，不僅能極大地拓展國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究視野，也能夠讓國(guó)內(nèi)學(xué)者感受到西方同行的學(xué)術(shù)精神。

·20萬(wàn)字

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馬克思關(guān)于人和人類世界的哲學(xué)構(gòu)建

馬克思人的全面發(fā)展理論及其中國(guó)表征

生存論研究

個(gè)人尊嚴(yán)與社會(huì)和諧良性互動(dòng)研究

中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)透視：第四屆中國(guó)哲學(xué)家論壇文集

馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)探索

費(fèi)希特自由體系及其對(duì)馬克思實(shí)踐哲學(xué)的影響

思想中的時(shí)代和時(shí)代中的信仰

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何謂唯物主義：重新理解馬克思

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馬克思主義哲學(xué)評(píng)論（第4輯）

基于“英國(guó)實(shí)踐”的馬克思現(xiàn)代性社會(huì)批判思想研究

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問(wèn)題意識(shí)與價(jià)值批判：西方馬克思主義文論精譯