戒掉网赌最有效的办法

這是國內(nèi)第一部斷代西方美學(xué)史。書中將美學(xué)置于現(xiàn)實生活的廣闊背景中，同時將美學(xué)家置于各自的生活場域里，結(jié)合不同時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的發(fā)展，從哲學(xué)層面上對和諧、有用（有益）、善、理式、整一、悲劇、崇高等審美范疇做出了系統(tǒng)和完整的概括。

·27.2萬字

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列斐伏爾“空間生產(chǎn)”的理論形態(tài)研究

“空間生產(chǎn)”是近年來西方馬克思主義社會現(xiàn)象形態(tài)批判的一個新視野。西方馬克思主義的一些學(xué)者用社會批判的思維和方法對資本主義空間生產(chǎn)的機(jī)制和過程作了解讀，形成了社會批判研究的“空間轉(zhuǎn)向”。本書注重以馬克思的歷史辯證法，考察時代背景和理論淵源，并采用多重視角考察列斐伏爾“空間生產(chǎn)”理論形態(tài)的形成軌跡。

·36.2萬字

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馬克思的異化理論

《馬克思的異化理論》是奧爾曼研究馬克思的辯證法、異化論和人學(xué)的重要著作，涉及人性、私有制、分工、商品和價值等主題。本書指出，社會現(xiàn)實是馬克思研究的基本要素，它指的是關(guān)系而不是物，需要用基于內(nèi)在關(guān)系哲學(xué)的辯證法來研究資本主義社會中的人性概念和異化理論。人在資本主義社會具有二重性，一方面是基于力量和需要的自然屬性，與之相對應(yīng)的是自然人；另一方面是與生產(chǎn)、交往等社會需要密切相關(guān)的社會屬性，與之對應(yīng)的是社會人。奧爾曼在本書中通過異化理論講馬克思關(guān)于人和社會的理論整合到了一起，既根據(jù)馬克思的早期文獻(xiàn)討論了異化理論的四個規(guī)定，還將異化理論的影響延展到了成熟著作中，討論了作為異化勞動的價值（關(guān)系）在界定商品拜物教、階級、國家、宗教和意識形態(tài)等上層建筑諸要素中的重要作用。具有重要理論價值。

·26.8萬字

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儒家典籍與思想研究（第七輯）

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯。本輯約37萬字。收錄二十余篇學(xué)術(shù)文章和書評等。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻(xiàn)整理研究，以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動態(tài)。

·27.5萬字

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老子真詮（普及版）

《老子真詮（普及版）》這本書，是作者在多年《老子》研究過程中，以帛書《老子》甲乙本為主要底本，重點結(jié)合王弼本、郭店楚簡《老子》和北大漢簡《老子》，并參閱了其他《老子》文本400多家綜合勘正校定并精心詮釋而得。本書勘定的《老子》共5507字，其中德經(jīng)3074字，道經(jīng)2433字。在對《老子》原文全面校定勘正的基礎(chǔ)上，本著以老解老的基本原則，去除千百年來被有意無意地強(qiáng)加于老聃其人和《老子》其書的訛誤臆妄和故弄玄虛，指導(dǎo)世俗社會的正常人真真切切讀懂《老子》，用好《老子》，行走在“建德立功——功遂身退——長生久視”這一條功德圓滿的人生大道上。

·22.7萬字

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解構(gòu)與時間（第一卷）：瞬間與永恒

本書從后現(xiàn)代哲學(xué)視野出發(fā)，重新理解古老的時間話題：時間不意味著永恒，時間的真相是瞬間。眾多瞬間的性質(zhì)、方向、旨趣不同，彼此是斷裂與拼接關(guān)系，化為人們真實的舉止言行軌跡。發(fā)生在生活世界中的這些真實活動，抵制傳統(tǒng)哲學(xué)只發(fā)生在頭腦中的邏輯演繹活動。時間還是內(nèi)感官的活動方式，是情感瞬間的綻開痕跡與印象，它們是空間化了的，有純粹思想感情的場所與情節(jié)。本書做一種跨學(xué)科研究，涉及現(xiàn)象學(xué)、法國當(dāng)代哲學(xué)、語言哲學(xué)、文學(xué)電影詩歌戲劇等。

·31.7萬字

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思考中國哲學(xué)（湯一介集）

本書是作者在中國哲學(xué)研究方面論文的匯編。書中勾勒了作者研究哲學(xué)的歷程，分析了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇體系等核心問題，提出五四運(yùn)動以來的文化是在保守主義、自由主義、激進(jìn)主義三種力量所形成的張力制約下前行，從中國現(xiàn)代哲學(xué)的探索與創(chuàng)新角度指明了中國現(xiàn)代哲學(xué)未來發(fā)展的方向，并提出了“創(chuàng)建中國解釋學(xué)”的理論構(gòu)想，最后還緬懷了中國現(xiàn)代哲學(xué)家對中國學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)。

·28.9萬字

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孟德斯鳩論政制衰敗(“經(jīng)典與解釋”第43期)

《孟德斯鳩論政制衰敗》為“經(jīng)典與解釋”輯刊總43期，論題部分集五篇文章，其中四篇談孟德斯鳩對政制衰敗的論述，一篇談孟德斯鳩對兩種自由概念的論述。孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》和《論法的精神》都涉及孟氏對政治衰敗的關(guān)注，但是，《羅馬盛衰原因論》不是一部開誠布公的作品。事實上，它甚至不肯透露自身的目的，在這一點上，它與孟德斯鳩另外兩部主要著作截然有別。它既無序言，書中其他地方也沒有聲明其意圖。因此，我們必須推測它的目的。它那信息異常豐富的標(biāo)題，表明孟德斯鳩的主要興趣不在于展現(xiàn)羅馬的一般歷史，甚至也不是其偉大和衰落的歷史，而是敘述其偉大和衰落的各種原因（causes）。羅馬人（Romans）——一個超越各種特定政治形式的實體，而不是他們的共和國或帝國本身，才是作者研究的對象。相比之下，《論法的精神》極其全面地考察了幾乎所有有關(guān)政治制度生活的內(nèi)容。作為一位現(xiàn)代思想家（和一位自由主義者），孟德斯鳩深信每一種政制都具有衰敗的必然趨勢，這個趨勢不一定能夠被完全克服，但他的確相信減緩的可能——盡管未必一定會取得成功。

·20.4萬字

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意識形態(tài)、日常生活與空間：西方馬克思主義社會再生產(chǎn)理論研究

作為一種獨特的西方社會思潮，西方馬克思主義的相關(guān)研究對于我們把握馬克思主義哲學(xué)的時代意義具有毋庸置疑的重要價值。盡管他們各自的現(xiàn)實視野、研討方式、思想資源與解放策略等各不相同，但都共同繼承了馬克思主義的資本主義社會批判立場，延續(xù)了馬克思資本主義批判的焦點問題，即資本主義的社會權(quán)力關(guān)系構(gòu)架如何實現(xiàn)自我再生產(chǎn)。不同的地方在于，馬克思關(guān)于資本主義社會再生產(chǎn)的研討主要是從嚴(yán)格的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野當(dāng)中展開，即從資本主義生產(chǎn)過程當(dāng)中探討資本主義運(yùn)動的界限，而西方馬克思主義一方面繼承了馬克思的這一理論基礎(chǔ)，另一方面明確地將關(guān)注焦點轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)過程之外的社會生活當(dāng)中，因而表現(xiàn)出明顯的理論異質(zhì)性。因此，以資本主義社會再生產(chǎn)為主題，梳理西方馬克思主義的理論發(fā)展與邏輯變遷，一方面有助于推進(jìn)我們對西方馬克思主義的整體研究和邏輯把握，更好地評估西方馬克思主義的理論價值；另一方面也有助于我們更好地推進(jìn)馬克思主義的時代化研究。

·29.1萬字

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人類知識起源論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書分為“論我們知識的材料，特別是論心靈的活動”和“論語言兼論方法”兩卷，包括心靈活動的分析和派衍、論簡單觀念和復(fù)合觀念、論語言的起源及其進(jìn)步等內(nèi)容。

·22.4萬字

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莊子見獨

本書全部【文本歸元】都是訂正之后的產(chǎn)物，凡有訂正處，【見獨】均有詳細(xì)解釋說明，盡量做到?jīng)]有遺漏，以充分尊重《莊子》的可能原樣。訂正本身則基于三大原則。其一，行文必須合符莊子瑰瑋、參差、充實、弘大而辟、深閎而肆的整體風(fēng)格；其二，邏輯必須自洽；其三，義理必須經(jīng)得起事實驗證。

·42.9萬字

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中國社會科學(xué)院“普世價值”論批判文選

本書收錄了中國社會科學(xué)院在辨析、研究和批判西方普世價值方面的文章五十余篇，具體包括西方普世價值的源流與本質(zhì)、對普世價值謬誤的分析、對西方政治普世價值的批判、堅定社會主義價值體系自信等部分。編入本文選的文章，一部分是中國社會科學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者撰寫發(fā)表的文章，一部分是中國社會科學(xué)院組織院外專家學(xué)者撰寫發(fā)表的文章。

·46.5萬字

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語言分析方法與當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)

山西大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師殷杰力作！本書以當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的整體趨向性為主要依托，指出“語境論”科學(xué)哲學(xué)研究綱領(lǐng)是重建語義分析方法的基本理論框架！

·37.8萬字

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中世紀(jì)晚期的認(rèn)知理論

此書為著名中世紀(jì)哲學(xué)研究者、科羅拉多大學(xué)羅伯特·帕斯諾教授關(guān)于中世紀(jì)晚期認(rèn)知理論研究的代表作品。本書著重梳理了中世紀(jì)晚期（1250—1350）經(jīng)院學(xué)者圍繞認(rèn)知問題的哲學(xué)與神學(xué)思想，是該領(lǐng)域最杰出的研究作品之一。作者集中探討了在中世紀(jì)晚期得到廣泛關(guān)注與討論的“認(rèn)知理論”，并指出，占據(jù)當(dāng)下心靈哲學(xué)與知識論領(lǐng)域主流地位的議題，例如意向性、心理表征、懷疑論以及實在論等等，在中世紀(jì)晚期也引發(fā)了激烈的辯論。通過解讀托馬斯·阿奎那、彼得·約翰·奧利維、威廉·奧康等數(shù)位關(guān)鍵的中世紀(jì)哲學(xué)家的作品，本書試圖全面地分析與展示他們關(guān)于認(rèn)知問題的論點與見解，以及幾代學(xué)者之間思想的繼承和揚(yáng)棄關(guān)系。

·26萬字

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老子章句淺釋（述而作）

《老子章句淺釋》，臺灣劉瑞符先生著。中國文化的源頭之一是道家，道家的代表作即為《老子》，故歷代注釋、解讀、研究《老子》之作，不絕如縷。盡管如此，本書亦有其獨到之處。它把《老子》的內(nèi)容概括為兩大項：一為講自然之道者，一為講人為何法此自然之道。作者據(jù)此體例，加以撰述，對于讀者認(rèn)識自然之道及其可以其為法之義，當(dāng)能有所助益。作者研讀《老子》多年，取精用弘，功力頗深，是一部較好的學(xué)術(shù)著作。

·20.4萬字

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張載思想的哲學(xué)詮釋

《張載思想的哲學(xué)詮釋》一書是臺灣學(xué)者陳政揚(yáng)的學(xué)術(shù)著作，本書主要通過多視角探討張載如何在氣論的基礎(chǔ)上，闡述孔孟儒學(xué)的義理精神，并依此統(tǒng)攝其人性論、生死觀、教育觀及禮學(xué)等思想，內(nèi)容上有其獨特性。其在論述的過程中，參照兩岸學(xué)界有關(guān)張載的主流論點，厘清了張載思想中的虛氣、禮理等關(guān)系，體現(xiàn)了較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。書末收附錄四種：第一種是對1950—2006年海內(nèi)外研究張載思想的專書作綜合性的介紹與述評；第二種主要集中探討2007—2019年臺灣張載思想的研究近況；后二種是以表格的形式呈現(xiàn)2007—2019年間以“張載”為題或者關(guān)鍵字的期刊文章以及碩博士論文。附錄資料豐富翔實，為讀者系統(tǒng)了解張載思想的研究現(xiàn)狀以及學(xué)者開展進(jìn)一步研究提供了清晰而有益的思路。

·20.7萬字

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附錄和補(bǔ)遺·第1卷

《附錄和補(bǔ)遺》是叔本華1850年的封筆之作，這個書名有點笨拙但意思清晰，即“附屬作品和遺漏之篇”，分兩卷。第1卷是附錄，包括觀念論和實在論簡史、哲學(xué)史散論、論大學(xué)的哲學(xué)、論命運(yùn)、論見到鬼魂及與此相關(guān)的東西、人生的智慧6篇。這些后續(xù)補(bǔ)充的哲學(xué)短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品，里面既有一些探討相當(dāng)特別的、各自不同的論題的論文，也有對更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結(jié)集在此，主要是因為這些文章由于其題材的緣故而無法收進(jìn)我那成體系的著作中去，而少數(shù)若干文章則因為寫作得太遲了，以致不曾在那自成一體的著作中得到其應(yīng)有的位置。

·37.7萬字

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儒家典籍與思想研究（第九輯）

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章二十余篇，約30萬字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人（生平交游著述考）、專書（目錄版本流傳考）、專題和文獻(xiàn)整理研究、書評以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動態(tài)等。此次第九輯收錄相關(guān)文章17篇，作者群之中既有杜澤遜、呂友仁等校勘名家，也有張麗娟、顧永新等古文獻(xiàn)專業(yè)青年才俊，還有甘祥滿、李暢然等新銳儒學(xué)研究專家，文章類型整全，文獻(xiàn)與思想并重，可謂一本具有較高質(zhì)量的論文輯刊。附錄附有已出版160冊《儒藏》精華編書目，可謂《儒藏》精華編目前最為詳盡精準(zhǔn)確的出版書單，能提供較好的文獻(xiàn)指引。

·25.2萬字

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倫理與美學(xué)（成中英文集·第九卷）

《倫理與美學(xué)》一書分為兩部分，由有關(guān)本體美學(xué)的研究和有關(guān)倫理學(xué)的研究構(gòu)成。有關(guān)本體美學(xué)的研究運(yùn)用邏輯分析與本體詮釋的方法，從易學(xué)美學(xué)、儒家美學(xué)、道家美學(xué)、佛家美學(xué)、實用美學(xué)等方面對美學(xué)進(jìn)行了詮釋，賦予了本體美學(xué)以時代內(nèi)涵和世界意義。有關(guān)倫理學(xué)的研究討論了中國歷史上的人權(quán)意識及正義觀，闡釋了儒家倫理的現(xiàn)代化及中國現(xiàn)代倫理體系的建立，論述了全球背景中的道德教育，展望了全球倫理在21世紀(jì)的發(fā)展。

·39萬字

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20世紀(jì)分析哲學(xué)史卷一

分析哲學(xué)是20世紀(jì)最主要的兩大哲學(xué)流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經(jīng)典產(chǎn)品層出不窮，可以說，整個改變了西方哲學(xué)的面貌。本書是探討20世紀(jì)分析哲學(xué)的一部巨著，作者是著名的分析哲學(xué)家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學(xué)思想，對其在哲學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)做了極其精彩的分析，對其論證中的不足同樣做了犀利的批評。分析傳統(tǒng)的出現(xiàn)，部分源自對十九世紀(jì)形而上學(xué)觀念論的回應(yīng)，部分源自邏輯的新發(fā)展、邏輯與數(shù)學(xué)的關(guān)系以及邏輯在理解和闡釋語言意義中的作用。最初，邏輯和語言中的新旨趣集中在對重要概念的分析上，以期找到解決傳統(tǒng)哲學(xué)問題的新方案。但不久之后，占據(jù)主導(dǎo)地位的分析哲學(xué)家開始相信，邏輯上的和語言上的新技術(shù)需要一種新的哲學(xué)觀念，那些在過去由不可解的、最終說來是誤解性的問題所產(chǎn)生的無休止的辯論，將被富有成效的、系統(tǒng)性的哲學(xué)探究所取代，這些探究所針對的問題雖然具有挑戰(zhàn)性，但完全是可理解的并最終可解決的。然而，人們很快就發(fā)現(xiàn)這種宏大的轉(zhuǎn)變不會成功，因為二十世紀(jì)三十和四十年代的哲學(xué)家用他們精確的分析技術(shù)證明，哲學(xué)的這種轉(zhuǎn)變將會面臨無法修復(fù)的缺陷。第一卷講述的正是上述故事。

·28.6萬字

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