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歷史唯物主義視域下的空間倫理研究
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本書以空間倫理的重構為根本問題,對歷史唯物主義視域下空間倫理的一般規定性進行了哲學闡釋,指出空間倫理即人類在空間實踐中以善的價值為核心并形成的規范性關系秩序。在歷史唯物主義視域下,空間倫理生成于人的生產和生活實踐,以空間存在與空間倫理的辯證關系為依據,進一步考察了空間倫理的具體實踐形態,主要集中在微觀層面的身體空間倫理、中觀層面的城市空間倫理和宏觀層面的全球空間倫理。歷史唯物主義視域下的空間倫理與經濟、政治、社會、生態等因素緊密相關,它是以現實性問題為導向的研究。當今世界,伴隨著全球化、信息化和城市化的快速進程,馬克思恩格斯曾經面臨的空間倫理的困境已經有了新的形態,個體身體從勞動的身體轉變為消費符號的身體,固化的城市社會階級關系轉變為流動的陌生人社會關系,全球空間從資本主導走向了多元因素并存的現實。在新的歷史條件下空間倫理有了新的問題,需要重新思考與實踐探索。身體倫理、城市倫理和全球倫理都是空間倫理的有機組成部分,它們共同朝向了空間善治目標即人民對美好生活的向往。新時代中國在人民民生、城鄉關系和全球合作方面正踐行著空間倫理精神,實施了以人民為中心的住有所居的空間政策;構建了城鄉融合發展的一體化空間新格局;推進著共商共建共享為倫理原則的一帶一路的空間倡議。這印證了空間倫理研究的時代價值和現實意義。

李家麗 ·倫理學 ·16.6萬字

秩序的理由
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本書是哲學家趙汀陽探討政治哲學及倫理學議題的一部力作。不同于大多數討論相關話題的書,趙汀陽在本書中回到政治哲學和倫理學的存在論源頭,反思二者的可能性,而不是為任何價值觀或規范性作辯護。趙汀陽對生活的發問總是直達本質,能夠給出極富原創性的思考,對當代哲學研究具有重要啟示價值。針對當代討論不斷遠離超越性的問題、淡化自身精神性的現象,趙汀陽給出了鞭辟入里的分析與反思。他將現代政治學和倫理學的癥候不遺余力地揭示出來,指出二者所討論的問題頂多算作應用倫理學的問題,這些問題不過是利益之爭或文化差異所導致的,并不是人類社會生活根本矛盾的發源地,換句話說,這些討論沒有實踐意義,什么也解決不了。因此,要從問題外部看問題,回到存在論上去發現新的路徑和分析方法,才能克服“僵死的”學理討論,真正對解決問題有所建樹。正是基于這個考慮,趙汀陽跳出了爭論價值觀的老調,用博弈論的分析方法,考察哪種政治哲學和倫理學是更優的。同時,他大膽地給出了自己的設想,改良道德金規則,預付人權,甚至設計了一種全新的“智能民主”,不可謂不走在時代前沿。閱讀下來,全書金句迭出,時常給人以振聾發聵之感。

趙汀陽 ·理論流派 ·18.5萬字

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