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本書認(rèn)為，所謂“馬克思-恩格斯問題”，本質(zhì)上乃“我們”的“馬克思-恩格斯問題”，而非作為“馬克思恩格斯本身問題”的“馬克思-恩格斯問題”，因而所謂馬克思恩格斯思想之間的“對立”或“差異”，本質(zhì)上不過是后來的研究者們所持觀點之間的“對立”或“差異”。就以作為“馬克思恩格斯本身問題”的“馬克思-恩格斯問題”而論，馬克思恩格斯思想關(guān)系也是“本質(zhì)一致”的，其“差異”是“一致中的差異”，而非“異質(zhì)性差異”、“實質(zhì)性差距”，更非“對立”。

·24.4萬字

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整體視閾下馬克思貨幣學(xué)說研究

本書從整體視閾出發(fā)，對馬克思成熟時期的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和手稿——《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿）》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。第一分冊》以及《資本論》三卷進(jìn)行了詳細(xì)的梳理和解讀，以探究貫穿于其中的馬克思貨幣學(xué)說的內(nèi)在邏輯和本質(zhì)內(nèi)涵。研究結(jié)論表明，馬克思已經(jīng)揭示出貨幣—資本—虛擬資本的運動邏輯：貨幣自我解體并轉(zhuǎn)化為資本，資本表現(xiàn)為自行增殖的價值，就必然向虛擬資本轉(zhuǎn)化以擺脫實體的限制，這是資本本身的特性。

·20.7萬字

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馬克思恩格斯思想政治教育理論與實踐研究

《馬克思恩格斯思想政治教育理論與實踐研究》內(nèi)容簡介：馬克思恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)始人，也是馬克思主義思想政治教育的奠基者。他們雖然沒有明確提出過“思想政治教育”這一概念，但在著作和文章中大量使用了思想政治教育的相關(guān)概念，提出了一系列關(guān)于思想政治教育的基本觀點，從理論上確立了思想政治教育的科學(xué)性。在無產(chǎn)階級政黨建立、發(fā)展和國際共產(chǎn)主義運動興起的過程中，馬克思恩格斯直接進(jìn)行了大量艱苦深入的思想政治教育工作，并以自身的人格魅力為后人樹立了榜樣。

·14.1萬字

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國際政治中的中等國家：加拿大

這本《國際政治中的中等國家——加拿大》以加拿大的中等國家外交思想與國內(nèi)政治文化為研究主軸，分析與探究了加拿大的“多邊外交”的偏好以及自我定位國際政治（危機(jī)）中的“斡旋者”和“修復(fù)者”的內(nèi)在政治文化的因素，并對加拿大在全球治理中的“悄悄貢獻(xiàn)者”和“影子行為體”角色進(jìn)行了全方位的考察和研究。作者錢皓兼顧了當(dāng)前的中加關(guān)系態(tài)勢，對加拿大涉華智庫和知華派以及中加關(guān)系的歷史發(fā)展也進(jìn)行了全面梳理。

·22.6萬字

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風(fēng)云論道：何亞非談變化中的世界

本書是一本文集，收錄了作者2013～2014年在國內(nèi)外發(fā)表的68篇國際關(guān)系政論文章。作者結(jié)合30多年的外交、僑務(wù)實踐經(jīng)驗，對當(dāng)前國際形勢、中外關(guān)系和國際、地區(qū)熱點問題進(jìn)行深入解讀和剖析，特別是對中國參與全球治理、中美關(guān)系、世界經(jīng)濟(jì)等課題提出了許多獨到見解，受到國內(nèi)外學(xué)界、外交界和一般讀者的廣泛關(guān)注。

·20.5萬字

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進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)

《進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)》從全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的全局出發(fā)，對推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新作出新的重大戰(zhàn)略部署。一年以來，我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，文化體制改革不斷深化，文化市場建設(shè)日益加強(qiáng)，越來越多的公益性文化設(shè)施向社會免費開放，全民健身服務(wù)體系趨于完善，第十二屆全國運動會成功節(jié)儉舉辦，文化產(chǎn)業(yè)增加值增長15%以上，涌現(xiàn)出一批文化精品。這些都為2014年在新的起點上加強(qiáng)文化建設(shè)、深化文化體制改革指明了方向。

·6538字

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非公有制企業(yè)黨建深圳實踐

深圳非公黨建工作的發(fā)展歷程，是一部伴隨著深圳改革開放30多年，從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展史，也是一部勇于探索、勇于創(chuàng)新的實踐史。《非公有制企業(yè)黨建深圳實踐》不僅是對深圳非公黨建22年來的工作總結(jié)，也是對非公有制經(jīng)濟(jì)如何能夠保持健康發(fā)展的探究。書中有基層黨組織的實踐經(jīng)驗，有來自基層黨組織書記的工作感悟，也有黨建學(xué)者的點評，可以說是對深圳非公黨建工作經(jīng)驗的一次階段性總結(jié)。

·15萬字

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榜樣：古今中外名人廉潔故事

習(xí)近平總書記在中央紀(jì)委六次全會上指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。廉潔是中華傳統(tǒng)文化中的重要價值追求，數(shù)千年流傳下來無數(shù)明君賢臣鴻儒高士的相關(guān)故事；尤其是中國共產(chǎn)黨成立以后，更涌現(xiàn)出不計其數(shù)的革命先烈，留下了嚴(yán)以律己的先進(jìn)事跡。本書作者邱勇在我省紀(jì)檢系統(tǒng)有深厚工作經(jīng)驗，他從紀(jì)檢宣教工作的實際需要出發(fā)，結(jié)合自身體會對古今中外的名人廉潔故事加以整理與闡釋，形成了一整套系統(tǒng)化的廉政案例讀本，融資料性與可讀性于一體，導(dǎo)向鮮明，主題突出，文筆流暢，適合廣大讀者尤其是各級干部閱讀，在重視黨風(fēng)廉政建設(shè)的今天尤其具有顯著的現(xiàn)實意義與出版價值。

·15萬字

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社會主義道德體系研究

《社會主義道德體系研究》一書系羅國杰教授就社會主義道德體系所做研究的文章結(jié)集。全書分為十編，首先總論社會主義道德規(guī)范體系，然后分別探討了道德原則、道德核心、人道主義與公正原則以及社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等相關(guān)內(nèi)容。

·29.4萬字

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國際關(guān)系通識

本書展示了國際關(guān)系學(xué)科已取得的成就和最新研究成果，將理論與事實聯(lián)系在一起，為讀者提供了思考和研究國際問題的多種視角。

·20.8萬字

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科學(xué)社會主義的入門：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》新讀

科學(xué)社會主義從空想社會主義而來，基于馬克思創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價值理論，走向社會主義的必然勝利，這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。科學(xué)社會主義的思想來源之一是空想社會主義，要在肯定其積極的思想成果的同時批判其中的空想成分，擺脫唯心史觀并置于現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，社會主義才能變成科學(xué)。唯物史觀和剩余價值理論的創(chuàng)立使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，構(gòu)成了科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)。運用唯物史觀的基本原理，可以了解科學(xué)社會主義的社會經(jīng)濟(jì)根源即資本主義基本矛盾，資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律以及無產(chǎn)階級解放世界的歷史使命。

·4.4萬字

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支部黨務(wù)工作一本通

本書通過對基層黨支部的的作用與任務(wù)、組織架構(gòu)、主要工作、工作方法、制度建設(shè)等方面的介紹與論述，旨在為基層黨支部的工作開展和規(guī)范化建設(shè)提供明確的說明和操作性強(qiáng)的建議。本書以圖文并茂的方式，以相對平實的語言，將黨支部工作及規(guī)范化建設(shè)的各方各面寫清楚，內(nèi)容具可操作性和簡便性，另外從日常工作和生活中發(fā)掘相應(yīng)案例，進(jìn)一步增強(qiáng)了本書的可讀性。

·8萬字

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托馬斯·潘恩三部曲

美國開國元勛、“美利堅合眾國”的命名者托馬斯·潘恩經(jīng)典作品合集。收錄《常識》《人的權(quán)利》和《理性時代》共三冊。《常識》一書內(nèi)容確實如書名所言，全是常識，但這些常識是就今天而言的。在萊克星頓的槍聲打響之后的1776年1月，這本書所具有的震撼人心的作用是今人所不可想象的，可以說它就是促使美國從不列顛帝國中獨立出來的出版物。《人的權(quán)利》曾被英國媒體評為“改變世界的十大著作”之一，與《資本論》齊名，是托馬斯·潘恩極為成熟與系統(tǒng)化的政治思想作品。書中駁斥了埃德蒙·伯克在《法國大革命之反思》中對法國大革命的抨擊，點出了法國革命的劃時代意義，并成為啟蒙運動的指導(dǎo)作品之一。《理性時代》一書中，潘恩基于“自然神論”的觀點，揭露了形形色色宗教的所謂“天啟”的無稽。他認(rèn)為“世界本身就是天啟，宇宙萬物就是神諭”，神是作為非人格的始因而存在，并不能支配自然和社會生活。潘恩揭穿了宗教欺騙人類的三種手段：神秘、奇跡、預(yù)言，并指出一切荒唐古怪的宗教都是在人類拋棄了理性的作用才產(chǎn)生的。

·30.7萬字

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東亞的價值

《東亞的價值》內(nèi)容簡介：東亞價值是歷久彌新的研究課題。在西方價值隨著西方的崛起而成為所謂“普世價值”的時代，在西方世界出現(xiàn)了把東亞文明誣蔑為停滯的文明之殖民話語，也出現(xiàn)了所謂的“韋伯命題”。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著日本的重新崛起和“四小龍”的高速發(fā)展，建立在東亞價值基礎(chǔ)上的東亞經(jīng)濟(jì)模式甚至被認(rèn)為是與歐洲的“新教資本主義”相對的“儒家資本主義”。與此同時，李光耀、馬哈蒂爾等政治家也公開宣稱，在東亞存在一種與自由民主等西方現(xiàn)代價值觀不同的“亞洲價值觀”。1997年的亞洲金融危機(jī)和中國的迅速崛起改變了先前認(rèn)識東亞價值的背景和基礎(chǔ)，要求人們重新認(rèn)識東亞價值的屬性和功能。《東亞的價值》收入海內(nèi)外25位學(xué)者的研究成果，從歷時性和共時性相結(jié)合的視角，運用跨學(xué)科研究的方法，重點探討了“東亞價值與東亞共同體的構(gòu)建”、“東亞價值與東亞世界秩序”、“東亞價值與現(xiàn)代社會建設(shè)”、“是否存在一個‘亞洲價值觀’”、“東亞環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展”等問題，提出了許多值得關(guān)注的新見解。

·29.1萬字

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城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化與基層政府職能建設(shè)

本書基于城鄉(xiāng)一體化的理論，從價值導(dǎo)向、供給能力和需求主體的三維角度，建構(gòu)了城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中基層政府公共服務(wù)的理論模型，以江蘇蘇南、蘇中和蘇北地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平不等的三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）作為研究對象，通過實地訪談和問卷調(diào)查的方式，對模型進(jìn)行了較為詳盡系統(tǒng)的分析和比較，并在綜合考察相關(guān)地區(qū)基層政府均等化服務(wù)模式的現(xiàn)實形態(tài)基礎(chǔ)上，借鑒西方發(fā)達(dá)國家公共服務(wù)的相關(guān)經(jīng)驗，提出要著力推動城鄉(xiāng)一體化中基層政府服務(wù)均等化。

·19.7萬字

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列寧發(fā)展觀研究

在馬克思主義發(fā)展史中，列寧發(fā)展觀不僅繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯本質(zhì)層次發(fā)展觀，還對具體運行層次發(fā)展觀進(jìn)行了開拓性的研究，為落后國家如何走向社會主義提供了理論指導(dǎo)和經(jīng)驗借鑒。本書從整體性視野系統(tǒng)地研究了列寧發(fā)展觀，分別對列寧發(fā)展觀本質(zhì)層次、具體運行層次和價值訴求層次進(jìn)行了探討，厘清了列寧發(fā)展觀各個組成部分內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，使我們體會到列寧發(fā)展觀是“由一整塊鋼鑄成的”理論本質(zhì)。

·20.9萬字

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新中國社會建設(shè)70年

2019年是中華人民共和國成立70周年。新中國建立70年來，特別是改革開放40多年來，我國社會發(fā)生了千年未有之巨變。已經(jīng)由原來積貧積弱的東方小農(nóng)國家轉(zhuǎn)變?yōu)樾屡d的工業(yè)化大國，城鎮(zhèn)化水平超過60%，人民生活總體上已經(jīng)進(jìn)入中上等收入國家行列，即將全面建成小康社會。本書介紹了新中國成立70年來中國人口變遷及未來政策改革，新中國成立70年家庭結(jié)構(gòu)變遷，新中國70年收入分配的改革和變化，新中國成立70年來居民消費變遷歷程，新中國成立七十年來教育事業(yè)發(fā)展，新中國成立70年發(fā)展成就--健康保障，新中國成立70年我國社會基層組織的發(fā)展與變遷，新中國成立70年來的居民消費變遷歷程，新中國成立70年來的婦女發(fā)展，新中國成立70年來的青年發(fā)展。

·20.7萬字

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傳統(tǒng)文化與思想政治教育創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育是思想政治教育學(xué)科的主要研究方向之一。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著重要的、可資借鑒的思想政治教育的內(nèi)容、原則與方法，是當(dāng)前發(fā)展和創(chuàng)新思想政治教育的重要思想資源。本書主要圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育學(xué)科建設(shè)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課教育教學(xué)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年思想品德養(yǎng)成、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀引領(lǐng)等幾個方面，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育創(chuàng)新進(jìn)行了深入探討。本書是中國人民大學(xué)科學(xué)研究基金重大項目“中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究”（項目號15XNL020）的結(jié)項成果。

·28萬字

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文化與無政府狀態(tài)（世界·大師·原典·文庫（中文導(dǎo)讀插圖版））

《文化與無政府狀態(tài)》一書中，作者把維多利亞時代的英國人分稱為野蠻人（貴族）、非利士人（中產(chǎn)階級）和群氓（平民），嚴(yán)厲抨擊了他們的自滿、庸俗和拜金主義，倡導(dǎo)以美與智的文化。通過閱讀、觀察和思考通向天道和神的意旨來對抗隨心所欲、我行我素的個人主義與工業(yè)主義所導(dǎo)致的缺乏秩序、準(zhǔn)則和方向感的無政府狀態(tài)，以期實現(xiàn)“文化、人性整體和諧、全面發(fā)展的完美”，從而確立國家的觀念、集體的最優(yōu)秀的自我，和民族的健全理智。

·7.5萬字

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中國的民主道路

該書主要包括三個方面：一是從哲學(xué)角度解讀中國道路、中國制度，闡釋中國特色社會主義道路的歷史必然性和科學(xué)創(chuàng)新性，二是闡釋了中國特色社會主義文化的基本內(nèi)涵和使命，三是對黨的十九大報告的哲學(xué)思想的闡發(fā)。所收錄文章大都在學(xué)術(shù)期刊或報紙上發(fā)表，收錄時在原來的基礎(chǔ)上根據(jù)新的中央精神做了修改。

·10.8萬字

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“馬克思-恩格斯問題”探本